沈鵬：論草書16則

一、

草書早在秦漢之際即已產生，《說文解字》中說“漢興，有草書”。創(chuàng)造草書為的是“趣急速”，“用以赴急”。從體勢看，“書凡兩種:篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也�！�(劉熙載《藝概》)古人把真書比立勢，行書比走勢，草書比奔勢。草體運動感很強，書寫時減損筆畫，多糾連，字與字間、行與行間打破簡單的整齊一律(所謂“雨夾雪”)，講求欹正、疏密、虛實、藏露……草體的筆畫將提頓、緩急、輕重、干濕、濃淡等發(fā)揮到極致。(《〈中國書法名跡〉序言》，1982年春)

二、

在各種書體當中，草書最能表現書寫者的個性，所以前人曾有“觀人于書，莫如觀其行草”的說法。草書(包括章草、今草)的筆法、結構，經過2000年的發(fā)展達到了筆路變化多端、莫測端倪的程度；然而，我們卻不能說已經達到頂峰，無可前進了……時代精神、審美觀念以及國外藝術流派，勢必影響今天書法的風貌，把我們時代的草書推向一個新的高峰。(《轉益多師》，原載《文化娛樂》1984年第4期)

三、

要講書法的尚意，意象、意境、意趣，舍草書無以擴充到極致，而草書的筆畫、筆意反過來又影響和豐富了“他書”。(《創(chuàng)造·情感·技巧——〈當代中國的書法藝術〉前言稿》，1989年4月)

四、

各種書體中，筆法最豐富者屬草書……草書的“點畫”在“使轉”中運行，被“使轉”帶動，草書點畫與楷書點畫之區(qū)別，可以從“使轉”在兩種書體中占有地位的相異得到正面的證明……草書對各種書體的筆法要無所不悟，則是草書表現力豐富的奧秘，也是草書創(chuàng)作中難度大的一個原因。

五、

寫狂草不容易，但是我認為不必視為畏途，要有人敢于涉足，尤其是中青年書法家，要解放思想。(《狂草略得》，1993年6月大熱于北京)

六、

倘將草書比為文學中的詩歌，旭、素便是詩歌中的屈原、李白，達到了浪漫主義的高峰。常言“唐人尚法”，“法”不僅指楷書，也包括草法，在一定意義上，越是狂放不羈的草書，越嚴格受制于自身法則。(《探索“詩意”》，1995年5月改寫)

七、

我們可以把八大的寫意畫當行草書看，或者把他的行草書當寫意畫看，這意味著其中有著相通的理法，是通會，是深入到潛意識中的相互溝通。

八、

書法以文字為體，文字是書法的第一推動力……早期文字顯現出來的美感決不遜于后來。歷經字體的嬗變，由甲骨、大小篆、隸、楷(含魏碑)、行、草(今、章二體)，字形與筆法大大地拓展了，各體之間字形與筆法的融合，各流派之間風格的互相融合，使書法的源流十分豐富。

九、

當前寫草書者頗不乏人，而進入狂草者甚少。我們時代充滿著快速的節(jié)奏，呼喚著昂揚進取的精神，也決不排除視覺的刺激性。可是相比之下，狂草的鳳毛麟角令人遺憾。這首先是狂草書法難以理解，接受者少。

十、

草書的筆意，草書的營造規(guī)律，是可以移入(或部分移入)他書的。八大《晝錦堂記》是為一例。再如寫楷書可以有篆、隸筆意，還可以有行、草筆意，而無傷其為楷書。我自己在寫楷書《千字文》時有了體會。(《書法心態(tài)》，2004年1月20日)

十一、

草書的“字群結構”最早應推到東漢張芝變章草為今草。章草從隸書演變，分波磔，不連綿；今草雖借鑒章草而源從楷書，取消了隸書的波磔筆法，加以連綿，到王羲之可以說是集大成。

十二、

發(fā)展到今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書作為傳遞信息的功能已弱化到最低限度，而書法的藝術性、創(chuàng)造性卻達到了極致。無論書法家們創(chuàng)作草書還是人們欣賞草書，“認字”已不是最主要的目的。書法家從事的創(chuàng)作活動，已非一般意義上的“寫字”，而是“藝術創(chuàng)造”。藝術家通過草書創(chuàng)作抒情達意，表現自我，表現心靈深處最強烈的感悟，來反映人文精神，展示時代風貌。(《世間無物非草書》，2005年9月12日)

十三、

雖然我寫行草的年頭也不少了，但我一直在想著一件事，就是我的行草書怎么能夠做到古人說的“氣通于隔行”。氣，草書的氣，在每一行，不是孤立的獨立的并立的一行一行，而是怎么加以貫通。古人這么一句話，可以說，二三十年我都在想這個事。(《書法的內外》，2005年10月)

志氣平和，骨力深穩(wěn)

文/汲平

沈鵬先生是當代書法大家。在文化理想缺失的當代書壇，他以深厚的文化修養(yǎng)和自由的筆墨意趣向人們昭示文化對于書法的重要。

書法之外他是著名的美術評論家。啟功曾說：“仆私交沈鵬先生逾30載，觀其美術評論之作，每有獨到之處�！�

他又是詩人，吟詠吐納，每成佳作。《三余吟草》于讀書界廣為流傳，同時他是編輯家和出版家，為美術出版作出重要貢獻。這些文化身份，標識著沈鵬先生的獨特意義。

沈鵬先生的書法藝術，取法晉人，以漢隸筆意作大草，形成別于前人的獨家面目，為書法藝術開創(chuàng)了新的審美天地。他把求“意”、求“韻”作為審美目標，并尋找至高的境界�！耙狻焙�有哲學意味，人們把“意”定格在意象、意氣、意境、意趣等方面，它常呈現出一種“此中有真意，欲辨已忘言”的狀態(tài)。

就作品表現特征而言，它能以抽象的書法形式，表現作者的精神境界和藝術功力，將創(chuàng)作主體的精神追求和藝術功力物化為審美形態(tài)；求韻，則是沈鵬先生書法作品的審美效果，是表達其心中積蘊的難以用語言表述的藝術感覺。

他的書法是在自由層面上的法度，打破陳規(guī)又備極法度，對中國古典書論的理解能切中肯綮，得中正鵠，應了石濤那句話：“至人無法，非無法也，無法之法乃為至法�！�

沈鵬的藝術續(xù)接著中國文化的傳統(tǒng)，汲取其處世的率真自然與達觀圓融但又能獨標風骨，直與天地精神往來。

漢代揚雄說：“書，心畫也”。蔡邕在《書論》中說：“書者，散也；欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”這大致可視為書法本質的最初定義。

沈鵬實踐著這一創(chuàng)作思想，但作為學者，他對書法功能的認識及書法創(chuàng)造的目的十分明晰，在此基礎上尋找并拓寬書法藝術的審美領域。

沈鵬先生以“中和”為旨，在“志氣平和，不激不厲”的規(guī)范之內發(fā)揮著最大的創(chuàng)造性，寄奇崛、險峻于中和、平淡，講求形質相生，文質統(tǒng)一。

他的草書行筆輕重頓挫隨形而運，從容體現著速度的軌跡，枯實相間、筆斷意連。留下的是幾十年錘煉出的枯藤老樹、淡云秋山的境界之美。書作的背后是性情的流露，胸臆的抒發(fā)，體現著至深至遠的精神追求。

中國書法是中國美學的靈魂，意趣超邁的書法能表現出中國藝術最具獨特性的自由精神，沈鵬的書法創(chuàng)作印證著這一點。

翰墨戲韻：當代著名書法家沈鵬斑斕的內心世界 （時長12′33″）