用筆

畫(huà)畫(huà)畢竟不是書(shū)法，跟書(shū)法不一樣。但畫(huà)畫(huà)是從書(shū)法來(lái)的，畫(huà)中國(guó)畫(huà)尤其是畫(huà)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，一定要書(shū)法用筆。畫(huà)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)就是在寫(xiě)字，不是在畫(huà)畫(huà)，但是它又的確是在繪畫(huà)，畫(huà)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的方法完全是書(shū)法。對(duì)于畫(huà)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)字太重要了。

齊白石作品

樹(shù)干怎么畫(huà)？畫(huà)一個(gè)樹(shù)干，要照顧到運(yùn)筆的速度，又要照顧墨色的枯濕對(duì)比，還要照顧它運(yùn)筆的方向，要照顧好多方面，不是概念中順手就畫(huà)一個(gè)樹(shù)枝。畫(huà)樹(shù)干有好多方法，方法越多，你畫(huà)出來(lái)的東西越有看頭。畫(huà)要有沖突，要有矛盾，要有對(duì)比，才經(jīng)得起看。我們看一幅畫(huà)好不好，就是要看它有沒(méi)有矛盾，有沒(méi)有沖突，有沒(méi)有互補(bǔ)，看畫(huà)就是看這些東西。畫(huà)樹(shù)枝不是就事論事畫(huà)一個(gè)樹(shù)枝，樹(shù)枝里面要有東西。

黃賓虹作品

有來(lái)有去是最基本的要求，上去、下來(lái)，來(lái)而不往非禮也，這是中國(guó)話。有過(guò)去，一定要有過(guò)來(lái)，要不然它就沒(méi)有力度和節(jié)奏的對(duì)比。這種要求貫穿到整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)樹(shù)枝、花、花葉、藤蘿。這其中一定要有枯濕、濃淡，節(jié)奏這三個(gè)對(duì)比。如果沒(méi)有，肯定畫(huà)不好。運(yùn)筆要有勢(shì)，有來(lái)有去，它就有勢(shì)。

今天要給大家講一點(diǎn)：忘記順序，這一點(diǎn)對(duì)寫(xiě)意畫(huà)太重要了——畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)不要順序。我們學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候是有順序的，但創(chuàng)作是沒(méi)有順序的。如果創(chuàng)作時(shí)忘不了這個(gè)順序，就會(huì)畫(huà)得很機(jī)械，也會(huì)缺少變化。中國(guó)畫(huà)的最高境界，就是畫(huà)面的效果“意外”。

吳昌碩作品

用墨

接下來(lái)講用墨。宿墨對(duì)繪畫(huà)的作用太大了，如果沒(méi)有宿墨就沒(méi)有黃賓虹，是宿墨成就了黃賓虹。

用墨從古到今都是講墨分五色。墨分五色也就是講用水。墨哪里是五色？墨怎么分五色？墨可以分無(wú)數(shù)色。一點(diǎn)墨，加一瓢水又一色，再加一瓢子水又一色，不斷地加，不斷地變色，何止是五色，但繪畫(huà)有五色也就夠了。墨分五色是符號(hào)性的、象征性的講法，墨不只五色，墨什么色都有。

吳昌碩作品

現(xiàn)在講一講墨的表現(xiàn)性，枯的調(diào)子和濕的調(diào)子之間相互沖突、對(duì)比、破壞，又達(dá)到和諧統(tǒng)一。常見(jiàn)的就是濕破枯，比如畫(huà)這個(gè)荷葉，先是枯的，然后用墨色來(lái)破，但不能全破，要留一點(diǎn)，全部破也不好看。濕破枯，就是沖突和對(duì)比，從兩個(gè)極端達(dá)到統(tǒng)一，這是一種方法。還有一種方法就是淡破濃或者濃破淡。我們先看濃破淡，濃破淡有兩個(gè)破法，一個(gè)是薄一點(diǎn)破，一個(gè)厚一點(diǎn)破。除了這兩個(gè)方法，還有一個(gè)就是潑墨。

潘天壽作品

用色要“臟”

臟要有引號(hào)，臟就是豐富，臟等于豐富，不是真的臟。還是畫(huà)一個(gè)牡丹花，牡丹花是紅的，不要絕對(duì)發(fā)紅，要給它扣掉一點(diǎn)。顏色盡可能不要調(diào)好用，調(diào)好用變化小，還單薄。就像我這樣，基本上沒(méi)蘸水，把顏色挑到筆尖上來(lái)。跟前面畫(huà)的一樣，沒(méi)有送水。故意要有差別，故意要臟，就是要讓它臟。一定要有沖突才好看，但是也不能過(guò)頭，過(guò)了頭就像民間的老虎頭鞋，太花。一定要看我的手，筆觸一定要多方向。然后是葉子，葉子也沒(méi)有順序，千萬(wàn)不能有順序，因?yàn)橛辛隧樞蚓蜁?huì)機(jī)械�；�頭要缺掉一塊，這個(gè)很重要，連上就不好，一是透氣，二是花頭要有變化。然后，畫(huà)中間的花蕾。勾莖，也不要每一張都去勾，傳統(tǒng)中的老先生的花卉，每一張都勾了，其實(shí)用不著，意思到了就夠了。不要每一張都勾得完完整整，反而沒(méi)有變化。

潘天壽作品

中國(guó)畫(huà)講究雜五色，如果花頭豐富了，雜五色了，整幅畫(huà)再來(lái)雜五色，就不成畫(huà)了�；�頭是復(fù)雜的，葉子是單純的，它們連在一起就有矛盾和沖突。花花綠綠的，這張畫(huà)就不好看了。對(duì)比處理，才好看。我們就用墨畫(huà)一個(gè)牡丹，道理是一樣的。花頭用水墨畫(huà)了，葉子就不能再用水墨畫(huà)了。葉子也用純水墨畫(huà)，可以是可以，但是它的表現(xiàn)性畢竟不夠。我們這個(gè)時(shí)代不是清朝明朝了，本來(lái)中國(guó)的文人畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)，有不少缺陷，像水墨畫(huà)，我們崇尚清高、純粹、單純，就是心里面清凈。我們現(xiàn)在生活節(jié)奏、社會(huì)狀況都不一樣，當(dāng)然也可以完全畫(huà)這種水墨畫(huà)，我覺(jué)得還是豐富一點(diǎn)好。花頭是單純的，下面就要復(fù)雜的，這樣也是一種對(duì)比，相互對(duì)比。

李苦禪作品

構(gòu)圖

構(gòu)圖是要有語(yǔ)言的，它不僅僅是一個(gè)構(gòu)圖。歷史上只有3個(gè)人真正的做到了。他們把自己的構(gòu)圖做到了極致，三兩下就告訴你這就是他。他們是吳昌碩、潘天壽，還有宋代的馬遠(yuǎn)。潘天壽也是一個(gè)了不起的畫(huà)家，經(jīng)常拿一張紙，一上來(lái)就是一個(gè)大石頭，大石頭大到你無(wú)法想象的大，他一塊石頭占那么多畫(huà)面，形式感就出來(lái)了，而且一看就是他。他自己把畫(huà)畫(huà)叫做造險(xiǎn)、破險(xiǎn)。

潘天壽作品

一般的說(shuō)，一塊石頭幾乎占掉了90%的畫(huà)面，這畫(huà)就沒(méi)用了。他畫(huà)出石頭，再來(lái)破，破掉它。加些苔點(diǎn)貫氣，這樣就活了。一下子把它弄死了，一下子又把它弄活了。造險(xiǎn)、破險(xiǎn)，潘天壽。一看形式，就是他們，就能想起他們的名字。宋代馬遠(yuǎn)的方法也簡(jiǎn)單，就是用角，專門畫(huà)一個(gè)角，所以叫馬一角，一看就是馬遠(yuǎn)的符號(hào)。這里一看就是潘天壽的符號(hào)，那里一看，三點(diǎn)就是吳昌碩的符號(hào)。這3個(gè)人做得很好。后來(lái)吳冠中提倡形式美，其實(shí)做得還不夠，對(duì)中國(guó)畫(huà)好多深層次的問(wèn)題，他沒(méi)弄懂。符號(hào)性，個(gè)人的符號(hào)很重要，我們需要花一輩子的努力來(lái)把這個(gè)事情做好。

八大山人作品