談到沈尹默的書(shū)法地位論，我們總習(xí)慣引用他在《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕�釋義》中的一段話(huà)，即“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗�能顯出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡”。這段話(huà)有沒(méi)有錯(cuò)呢？錯(cuò)自然是不會(huì)的，但不夠全面；說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)，無(wú)非在于這段話(huà)很“經(jīng)典”，而且比較準(zhǔn)確地代表了沈尹默的真實(shí)觀(guān)點(diǎn)。

沈尹默作品

大凡搞創(chuàng)作的人，總愛(ài)抬高自己所從事或擅長(zhǎng)的藝術(shù)種類(lèi)，沈尹默把書(shū)法定位為“最高藝術(shù)”亦完全如此。雖然前面冠以“世人公認(rèn)”，其實(shí)不過(guò)是虛晃一槍而已。別人姑且不說(shuō)，單就隨后提及的“畫(huà)圖”與“音樂(lè)”之從事者或擅長(zhǎng)者，他們能在公開(kāi)場(chǎng)合下保持沉默不否認(rèn)書(shū)法為一門(mén)“普通藝術(shù)”便已十分難得。就隨后提及的理由而言，實(shí)際上也構(gòu)不成真正的理由，要知“無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧”，只是點(diǎn)明了一個(gè)審美心理上的通感現(xiàn)象而已。即是說(shuō)，人們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法欣賞時(shí)，通過(guò)審美想象，可從中感受到畫(huà)圖般的燦爛與音樂(lè)般的和諧(節(jié)奏)，盡管它沒(méi)有可視之色與可聞之聲。由于審美想象屬于主觀(guān)范疇，不等于客觀(guān)存在真的如此，所以，用它來(lái)證明書(shū)法是兼具畫(huà)圖與音樂(lè)之美的“最高藝術(shù)”并沒(méi)有多少說(shuō)服力。既然如此，把書(shū)法定位為“最高藝術(shù)”也就只能代表沈尹默的“一廂情愿”，離“世人公認(rèn)”還遠(yuǎn)著哩！

沈尹默作品

好在除此之外，沈尹默還有比較中肯且能為多數(shù)人公認(rèn)的書(shū)法地位論，這就是本節(jié)開(kāi)頭筆者所說(shuō)“但不夠全面”的緣由所在。沈尹默在《談書(shū)法》中說(shuō)：“我國(guó)對(duì)于書(shū)和畫(huà)都認(rèn)為是藝術(shù)。那么，何以有人說(shuō)書(shū)法不是藝術(shù)呢？這大概是受了西洋各國(guó)藝術(shù)中沒(méi)有法書(shū)(向來(lái)指書(shū)家的書(shū)為法書(shū)，因?yàn)樗麄兊拿恳稽c(diǎn)畫(huà)運(yùn)動(dòng)都有一定法度，與一般人隨意所寫(xiě)的字有很大的區(qū)別)一類(lèi)的影響。我國(guó)人過(guò)去有些看輕自家文化，而崇拜西洋文化的習(xí)慣，連我國(guó)文字不是拼音，不用橫寫(xiě)，都覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)，何況把法書(shū)看作藝術(shù)，那自然是更加不對(duì)了。你去試問(wèn)一問(wèn)稍微懂得一點(diǎn)中國(guó)書(shū)法的朝鮮人和日本人，恐怕他們就不會(huì)這樣說(shuō)：中國(guó)法書(shū)不是藝術(shù)。不過(guò)人人所寫(xiě)的字，不能說(shuō)都是藝術(shù)品，這正同文章一樣，人人都會(huì)應(yīng)用文字作文章，而文學(xué)家卻有他另外一套功夫去利用這些同樣文字，寫(xiě)成為藝術(shù)作品。”

沈尹默作品

在《書(shū)法散論》中說(shuō)：“書(shū)法一向被中外人士所公認(rèn)是一種善于微妙地表現(xiàn)人類(lèi)高尚品質(zhì)和時(shí)代精神的高級(jí)藝術(shù)，就已有的成績(jī)看來(lái)，這樣說(shuō)法不算夸張”，“書(shū)法是中國(guó)民族特有的又是有悠久歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)。它是一種善于表現(xiàn)人類(lèi)高尚品質(zhì)和時(shí)代精神的特種藝術(shù)，從前蘇子瞻有詩(shī)云：‘退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神�！�這就說(shuō)明：書(shū)法與人們思想意識(shí)的關(guān)系，也可以說(shuō)是人們一向重視書(shū)法的理由”。

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就后一則文字來(lái)看，書(shū)法的地位已不是“最高藝術(shù)”，而只是“高級(jí)藝術(shù)”、“優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)”與“特種藝術(shù)”了。這樣的表述雖然也不可能“一向被中外人士所公認(rèn)”，但能為比較多的“中外人士所公認(rèn)”則完全可以肯定。原因在于，這幾段表述對(duì)其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)保持了足夠的尊重，充其量只強(qiáng)調(diào)與它們平起平坐，絲毫沒(méi)有凌駕它們之上而成“最高”級(jí)別的優(yōu)越感。

沈尹默作品

至于前一則論述，它首先讓筆者想起現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生早在上世紀(jì)30年代初就道及的書(shū)法地位論——“書(shū)法在中國(guó)向來(lái)自成藝術(shù)，和圖畫(huà)有同等的身份，近來(lái)才有人懷疑它是否可以列于藝術(shù)，這般人大概是看到西方藝術(shù)史中向來(lái)不留位置給書(shū)法，所以覺(jué)得中國(guó)人看重書(shū)法有些離奇。其實(shí)書(shū)法可列于藝術(shù)，是無(wú)可置疑的。它可以表現(xiàn)性格和情趣”（《談美》）。

沈尹默作品

從朱光潛這段文字中的“近來(lái)”二字，我們可以清楚地看到書(shū)法在20世紀(jì)之初的地位危機(jī)問(wèn)題。那時(shí)，封建帝制剛剛被推翻，為了民族振興，中國(guó)開(kāi)始了第一波大規(guī)模引進(jìn)西方文化的行動(dòng)，我們的學(xué)科體制一律按西方模式予以改造和設(shè)置。就藝術(shù)學(xué)科而言，其改造、設(shè)置原則也是凡西方藝術(shù)中有的門(mén)類(lèi)我們就該有，如繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑等，凡西方藝術(shù)中沒(méi)有的我們就該沒(méi)有。于是，書(shū)法這門(mén)中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)便被20世紀(jì)初葉的藝術(shù)學(xué)科徹底排除在外，其藝術(shù)地位亦幾乎不復(fù)存在，盡管還有一些文化名人把書(shū)法作為自己的愛(ài)好在私下里守護(hù)著、實(shí)踐著。正鑒于這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，朱光潛等人(如其前的梁?jiǎn)⒊�和同時(shí)或稍后的張蔭麟、宗白華、林語(yǔ)堂、蔣彝、鄧以蟄等)先后挺身而出，在演講或著述中對(duì)書(shū)法給予了崇高的藝術(shù)定位。

沈尹默作品

較之朱光潛等人，沈尹默為維護(hù)及提升書(shū)法地位所作的努力更加令人感動(dòng)。一方面，他承續(xù)了朱光潛等人的做法，用著述為書(shū)法的藝術(shù)地位進(jìn)行辯護(hù)；另一方面，則是通過(guò)創(chuàng)作、進(jìn)言、結(jié)社、培訓(xùn)等多種措施來(lái)維護(hù)與提升書(shū)法的藝術(shù)地位。比如沈尹默就曾向黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)言呼吁重視書(shū)法藝術(shù)，并繼而成立書(shū)法組織、辦班培訓(xùn)青少年書(shū)法人才。

沈尹默作品

書(shū)者以理論家的身份為書(shū)法地位進(jìn)行呼吁當(dāng)然很重要，但以創(chuàng)作家的身份拿出好作品來(lái)，對(duì)高揚(yáng)書(shū)法地位也顯得異常重要。畢竟僅有輝煌的歷史，沒(méi)有當(dāng)下的創(chuàng)作成果，怎么說(shuō)也難以讓世人信服。有了好作品，且能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同，那書(shū)法的地位自然就在人們心目中確立起來(lái)了。沈尹默從上世紀(jì)初即開(kāi)始介入書(shū)法創(chuàng)作，數(shù)十年如一日，孜孜以求，終成帖學(xué)重鎮(zhèn)，以自己的非凡成就為書(shū)法地位的提升作出了不可磨滅之奉獻(xiàn)。

沈尹默作品

沈尹默雖然是一位有多方面杰出貢獻(xiàn)的文化名人，但書(shū)法畢竟構(gòu)成了他人生的主要內(nèi)容，即便在書(shū)法地位遭到普遍懷疑的情況下，他也沒(méi)有喪失對(duì)書(shū)法的信心，相反倒是越發(fā)摯愛(ài)、越發(fā)敬畏與越發(fā)虔誠(chéng)。正因?yàn)槿绱�，“最高藝術(shù)”的書(shū)法定位雖然無(wú)法做到真正讓“世人公認(rèn)”，但對(duì)沈尹默個(gè)人而言卻是發(fā)自肺腑之言，絕非出于一時(shí)之狂言。筆者相信，每一個(gè)熱愛(ài)書(shū)法的人在讀到沈尹默的“最高藝術(shù)”論時(shí)，都會(huì)為之三鞠其躬的，并深深感到，今日書(shū)法地位的顯赫也離不開(kāi)沈尹默當(dāng)年所作的種種努力。