明人繪 《諸葛亮像》（南薰殿本）絹本設(shè)色 192×95.6cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

明清肖像畫(huà)的傳移模寫(xiě)

明清肖像畫(huà)一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是傳移模寫(xiě)和陳陳相因�，F(xiàn)以諸葛亮像為例來(lái)談?wù)勥@種現(xiàn)象。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，最早的諸葛亮像是由唐閻立本所繪制，但很遺憾的是，此諸葛亮像只在文獻(xiàn)中有記載，真正傳下來(lái)的連摹本也見(jiàn)不到�，F(xiàn)在所看到的多數(shù)諸葛亮像，除了一些線描和石刻外，大部分是從明朝開(kāi)始出現(xiàn)。

中國(guó)國(guó)家博物館所收藏最早的諸葛亮像，由明朝無(wú)名氏所繪，南熏殿所藏，這也是目前所見(jiàn)較早的諸葛亮形象。在這幅畫(huà)以后，很多的諸葛亮形象基本以此為藍(lán)本傳移模寫(xiě)。而清殿藏本的另一個(gè)版本——諸葛亮的半身像（實(shí)際是一個(gè)頭像），是在全身像的基礎(chǔ)上摹繪的，連他頭部的朝向都一樣，帽子和作為配飾的衣服也一致。

到了晚明，很多文人參與了肖像畫(huà)創(chuàng)作，比如張大風(fēng)，也叫張風(fēng)，是張大千非常崇拜的一個(gè)畫(huà)家（張大千的齋號(hào)之所以取名叫“大風(fēng)堂”，就是源于他對(duì)張風(fēng)的頂禮膜拜）。張風(fēng)所創(chuàng)作的諸葛亮像是把諸葛亮置于一個(gè)木床上面，羽扇綸巾，一幅全身坐姿像，這是文人所創(chuàng)作的諸葛亮形象。

明朝還有一位叫朱有燉的畫(huà)家，他創(chuàng)作了《孔明讀書(shū)圖》。這幅作品中的人物形象及面部、服飾等，跟上文提到的第一件諸葛亮像大同小異。但清朝人畫(huà)的《孔明讀書(shū)圖》跟朱有燉所繪的《孔明讀書(shū)圖》構(gòu)圖不一樣，后面的背景也不一樣，但是人物造型仍是同一個(gè)藍(lán)本，即中國(guó)國(guó)家博物館所收藏的諸葛亮像。

我們?cè)倏丛�代�?shū)畫(huà)家趙孟頫。元明清時(shí)期，有很多人畫(huà)過(guò)他。以清初禹之鼎、晚清俞明以及民國(guó)時(shí)期石云筆下的趙孟頫形象來(lái)看，它們實(shí)際上來(lái)自同一摹本——禹之鼎所畫(huà)。

從諸葛亮和趙孟頫的肖像演變我們不難看出，明清時(shí)期的肖像畫(huà)大多是傳移模寫(xiě)，很少有獨(dú)創(chuàng)性，多是在前人所繪藍(lán)本的基礎(chǔ)上再進(jìn)行摹繪。當(dāng)然，也有少數(shù)作品有構(gòu)圖不同，或襯景不同，或人物表情不同，但實(shí)際上整個(gè)人物的形象、服飾及造型是完全相似的，這是明清肖像畫(huà)最重要的一個(gè)特點(diǎn)。

中國(guó)國(guó)家博物館所藏另一幅《趙孟頫像》是由晚清畫(huà)家葉衍蘭所繪。如果我們把畫(huà)像脖子以上的部分截下來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它與禹之鼎一路是差不多的，只是葉衍蘭創(chuàng)造性地加了一些服飾，加了便裝，畫(huà)了一個(gè)全身像。所以說(shuō)，即便是全身像，也能夠看出它來(lái)自同一母本。

明 朱有燉《孔明讀書(shū)圖》絹本設(shè)色 134×54.4cm 首都博物館藏

明清肖像畫(huà)的模寫(xiě)與作偽

肖像畫(huà)到了清代以后，市場(chǎng)需求非常廣泛。既然它的市場(chǎng)需求廣，就出現(xiàn)了很多的作偽現(xiàn)象。因此，從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了大量的肖像畫(huà)贗品�，F(xiàn)在以趙之謙為例，來(lái)談一談清代肖像畫(huà)的模寫(xiě)和鑒定。

首先，看一看趙之謙最早的肖像畫(huà)母本。最早跟趙之謙畫(huà)畫(huà)的人是誰(shuí)？清同治七年（1870），當(dāng)時(shí)的趙之謙只有42歲，他和一個(gè)叫楊憩亭的職業(yè)畫(huà)家在杭州一見(jiàn)如故，楊憩亭專(zhuān)門(mén)為趙之謙畫(huà)了一幅肖像，并由趙曉村在旁邊做了一些人物服飾的補(bǔ)景，朱松甫負(fù)責(zé)裝裱，趙之謙為之題跋：“群毀之，未毀我也，我不報(bào)也；或譽(yù)之，非譽(yù)我也，我不好也。不如畫(huà)者，能似我貌也。有知我者，謂我側(cè)耳聽(tīng)，開(kāi)口笑也�！贝笠馐牵翰还苣阏f(shuō)我好還是不好，我都無(wú)所謂，但是能把我畫(huà)出來(lái)，像楊憩亭畫(huà)得跟我本人很相似，我就非常滿(mǎn)意。趙之謙寫(xiě)得非常詼諧幽默，同時(shí)也說(shuō)明他是一個(gè)毀譽(yù)參半的人物。

這幅畫(huà)是目前所見(jiàn)趙之謙所有肖像畫(huà)中誕生最早的一幅，后來(lái)被刻在了一塊石碑上，這塊石碑現(xiàn)藏于西泠印社的碑亭里。而此處趙之謙的石刻像就是我們所見(jiàn)其所有肖像的最原始摹本。

后來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)摹本是由日本書(shū)法家西川寧所繪。西川寧，字安叔，號(hào)靖闇，出生于東京，是日本非常有名的漢學(xué)家、書(shū)法理論家。他是明治時(shí)代書(shū)法家西川春洞的第三子，從小就喜歡中國(guó)書(shū)法，然后學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，1960年博士畢業(yè)時(shí)，他以西域出土的晉代墨跡的書(shū)法史研究為題撰寫(xiě)了博士論文。西川寧臨摹的趙之謙肖像，實(shí)際上只是講究形似而已，神態(tài)差得很遠(yuǎn)，包括他所畫(huà)的趙之謙面部已經(jīng)跟母本有很大不同。

緊接著再看趙之謙肖像的白描摹本，它出現(xiàn)在趙之謙的一個(gè)印譜《觀自得齋印集》中。此中的趙之謙像由西泠八家之一的葉銘臨摹，而其臨摹的底本，就是上文所述石刻像的最早版本。葉銘全名葉為銘，字盤(pán)新，又字品三，是非常有名的金石學(xué)家，西泠印社的創(chuàng)始人之一，其最有名的著作是《廣印人傳》，還有《再續(xù)印人小傳》《二金蝶堂印譜》《補(bǔ)遺廣印人傳》《金石家傳略》等。

把葉銘所摹趙之謙像和藍(lán)本作比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)葉銘所臨摹的只是有點(diǎn)形似，但是內(nèi)質(zhì)精神差得很遠(yuǎn)，文字也是照著趙之謙的文字進(jìn)行臨摹�？偟膩�(lái)說(shuō)，兩者有百分之六七十的相似度。

由此衍生出了很多的贗品，其中一幅曾在2009年中國(guó)嘉德的一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上出現(xiàn)。當(dāng)然，凡是沒(méi)有研究過(guò)趙之謙的人，都會(huì)把這件作品作為他的肖像畫(huà)，但這明顯是一件贗品，而且連字都全部臨摹趙之謙，人物形象更是跟其本人差了很遠(yuǎn)，所以這幅作品是衍生出來(lái)的一件仿品。此外，還有一些其他胡編亂造的贗品。

據(jù)說(shuō)，趙之謙有一方印章叫“㧑叔不高興”。他的名字叫做“㧑叔”，為什么有這么一方��？這緣于一個(gè)典故，趙之謙在做官的時(shí)候，其上司跟他索取畫(huà)之后，不付任何潤(rùn)筆費(fèi)。為此趙之謙非常不高興，所以凡是從他家里拿畫(huà)且不付款的人，他就在畫(huà)上蓋一方印“㧑叔不高興”。后來(lái)，他的上司知曉此事后覺(jué)得很不好意思，就讓隨從把銀兩給送過(guò)去，趙之謙立馬又換了一幅畫(huà)，并蓋上一方印“㧑叔高興”，送給他的上司。

我曾經(jīng)在一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上看到過(guò)一幅畫(huà)，上面就蓋著“㧑叔不高興”的印，這證明上述“㧑叔”高不高興的逸聞確有其事。

清 禹之鼎《趙孟頫像》北京故宮博物院藏

再看另外一個(gè)跟趙之謙同時(shí)代的畫(huà)家：吳待秋。吳待秋畫(huà)的是趙之謙的另外一種形象，即趙之謙行走的形象。畫(huà)中的趙之謙身材比較矮小，大概1.6米，略胖，手拿一本書(shū)。畫(huà)上有吳待秋的題款：“悲庵先生小像，石門(mén)吳徵想象圖之�！薄氨�庵先生”是趙之謙的別號(hào)。之所以是“想象圖之”，是因?yàn)閰谴�秋并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)趙之謙本人，他畫(huà)這幅畫(huà)的時(shí)候，趙之謙已經(jīng)去世35年。這件作品也是趙之謙肖像中的代表，現(xiàn)藏浙江省博物館。

以吳待秋作品為母本，在2010年上海博古齋的一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上出現(xiàn)了一件趙之謙肖像，題為“吳徵繪趙之謙像”，仔細(xì)比對(duì)，便發(fā)現(xiàn)此像其實(shí)是臨摹浙江省博物館的那件藏品，是一幅贗品，但畫(huà)上的題款是真的，所謂假畫(huà)真題，題款人可能并不懂鑒定，也不知道這件作品最原始的母本在哪里。

當(dāng)我們對(duì)某一件作品非常熟悉以后，由它而衍生出來(lái)的很多贗品也就迎刃可鑒。這是在研究晚清時(shí)期肖像畫(huà)時(shí)要特別注意的一點(diǎn)，也是從事美術(shù)研究時(shí)要特別留神的。

前不久，我在一本刊物上讀到某篇研究晚清時(shí)期肖像畫(huà)的文章，發(fā)現(xiàn)里面所引用的證據(jù)及很多肖像畫(huà)是贗品。我們?cè)谧雒佬g(shù)史研究時(shí)要特別注意，在進(jìn)行圖像選擇時(shí)，對(duì)圖像的鑒選非常重要。因?yàn)楫?dāng)你所研究的對(duì)象本身是贗品的時(shí)候，研究出來(lái)的所有結(jié)論，不管證據(jù)如何充分，資料如何詳實(shí)，最后得出的結(jié)論都是錯(cuò)的，所選擇的圖像都是贗品，后面便是無(wú)稽之談。

我曾經(jīng)在編《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》時(shí)，收到某大學(xué)一位知名學(xué)者的一篇投稿，稿件內(nèi)容是研究米芾的一件書(shū)法作品。如果單純來(lái)看這篇文章，可以說(shuō)挑不出什么毛病——無(wú)論是他的論據(jù)、論點(diǎn)，還是做學(xué)問(wèn)的方法、學(xué)術(shù)規(guī)范，都達(dá)到知名學(xué)者的水準(zhǔn)�？纱烁逯旅�的一個(gè)錯(cuò)誤是其引用的圖像是一件公認(rèn)的米芾的贗品，所以此篇論文的最終結(jié)論只能是貽笑大方了。

在研究明清肖像畫(huà)時(shí)，還要特別注意到的是，可以把這類(lèi)一真一假做對(duì)比研究。譬如上述“吳徵繪趙之謙像”與真跡對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是很典型的雙胞胎作品。但兩件作品的誕生時(shí)代不一樣，真跡的時(shí)代要早，贗品則在晚清民國(guó)時(shí)期。

由此可以得出一些結(jié)論，在研究肖像畫(huà)時(shí)，首先要關(guān)注它的母本，即最原始的藍(lán)本。肖像畫(huà)在母本之外往往有很多摹本，甚至衍生出很多仿品和贗品。母本的功能在于傳播與留存，仿品、贗品在于謀利。從趙之謙肖像畫(huà)的摹本、仿品、贗品可以看出，在肖像畫(huà)鼎盛的晚清時(shí)期，辨?zhèn)闻c鑒真是研究肖像畫(huà)的重要一環(huán)。

清 葉衍蘭《趙孟頫像》中國(guó)國(guó)家博物館藏

明清肖像畫(huà)鑒偽的重點(diǎn)在區(qū)分母本

研究明清時(shí)期肖像畫(huà)，重中之重的一點(diǎn)是區(qū)分母本，也即區(qū)分最原始的底本。我最近正在研究董其昌肖像。因?yàn)楫?huà)他的人很多——從同時(shí)代的人到明末曾鯨、清末吳俊，還有很多無(wú)名氏也畫(huà)過(guò)他的肖像。當(dāng)你找到最原始的版本以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多肖像畫(huà)可以順藤摸瓜找出來(lái)。葉恭綽曾經(jīng)講過(guò)，肖像畫(huà)的來(lái)源有很多種，其中有專(zhuān)門(mén)講到取諸家傳神像，暨行樂(lè)圖繪或遺集副刊以及流傳攝影。當(dāng)然，流傳攝影主要是指晚清時(shí)期。

以《梁鼎芬肖像畫(huà)》為例，這幅作品應(yīng)該來(lái)自于攝影或?qū)�景�?xiě)生。作者沈塘，他可能見(jiàn)過(guò)梁鼎芬本人，至少見(jiàn)過(guò)梁鼎芬的照片。梁鼎芬的時(shí)代已經(jīng)有很多照片，比如李鴻章、曾國(guó)藩、慈禧、光緒等都有很多照片留傳下來(lái)，所以很多畫(huà)家可以對(duì)著照片來(lái)畫(huà)，這就是來(lái)自于流傳攝影，確然有據(jù)。

在明清肖像畫(huà)中還出現(xiàn)了書(shū)畫(huà)鑒定家徐邦達(dá)所指出的一個(gè)現(xiàn)象，即一些肖像畫(huà)往往被人改頭換面，或者將無(wú)名的畫(huà)家改為有名的。明代的很多肖像畫(huà)是無(wú)款的，有時(shí)候市場(chǎng)為了抬高這件作品的身價(jià)，就在畫(huà)上加個(gè)款，比如加上曾鯨或者禹之鼎、顧見(jiàn)龍等有名氣的畫(huà)家，這樣就由一件無(wú)款作品變成了名家作品。這種畫(huà)是明畫(huà)、款是偽造的情況要特別注意。

還有一種情況是將畫(huà)中無(wú)名氏改為大名人。肖像畫(huà)中可能是完全名不見(jiàn)經(jīng)傳的人，收藏者為了謀利，增加其商業(yè)價(jià)值，就在旁邊加題跋說(shuō)畫(huà)中人是歷史上非常有名的某某。所以，無(wú)論是改款還是改人，或者挖款補(bǔ)景，這都是明清時(shí)期書(shū)畫(huà)作偽的重要特點(diǎn)，要特別注意。

明清肖像畫(huà)的興盛與緣由

如果避開(kāi)大量由民間畫(huà)工所創(chuàng)作的祭祀性肖像畫(huà)，具體到明清兩代，可以看出兩個(gè)朝代的名人肖像畫(huà)風(fēng)格的不同：明代比較側(cè)重于寫(xiě)實(shí)，是影像式的繪畫(huà)風(fēng)格，基本是一對(duì)一，或者說(shuō)是完全對(duì)景寫(xiě)真的繪畫(huà)風(fēng)格；清代的肖像畫(huà)比較側(cè)重于寫(xiě)意，是文人宴賞、自?shī)适降睦L畫(huà)風(fēng)格。當(dāng)然，這中間可能也會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)實(shí)肖像畫(huà)中有少量寫(xiě)意、寫(xiě)意肖像畫(huà)中可能也有少量的寫(xiě)實(shí)。但大體而言，明代肖像基本寫(xiě)實(shí)，而清代肖像基本寫(xiě)意。

在明清肖像畫(huà)中，形似的藝術(shù)理念被發(fā)揮到極致。在實(shí)用性的社會(huì)功能大行其道的明清肖像畫(huà)中，它們側(cè)重的是“以形寫(xiě)形”，這種寫(xiě)實(shí)重形的創(chuàng)造理念是明清時(shí)期絕大多數(shù)職業(yè)畫(huà)家的價(jià)值取向，也是他們適應(yīng)受眾需求的必然選擇，因此在討論明清肖像畫(huà)時(shí)，要特別注意到他們的創(chuàng)作理念——“以形寫(xiě)形”。到了民國(guó)，包括1949年以后的肖像畫(huà)大多是寫(xiě)神，以及后來(lái)發(fā)展到帶有漫畫(huà)性質(zhì)的肖像畫(huà)，把人大概的輪廓作以變形夸張，抓住一個(gè)人的神韻，跟明清肖像畫(huà)有很大的不同。

還有明清以來(lái)的肖像畫(huà)，尤其是清代中晚期以后有很多肖像畫(huà)成為文人高雅殿堂的一部分。美國(guó)學(xué)者高居翰曾經(jīng)對(duì)這一課題專(zhuān)門(mén)做過(guò)研究，他提到：寫(xiě)真畫(huà)之所以出人意表地在17世紀(jì)躍升至嚴(yán)肅藝術(shù)的層次，有可能是肇始于兩股動(dòng)力的匯合：一方面是由于此一時(shí)代的關(guān)注所在，越來(lái)越注重個(gè)性的發(fā)展；另一方面是由于歐洲傳入中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作手法。如曾鯨在繪畫(huà)中比起中國(guó)以前的繪畫(huà)傳統(tǒng)，更加重視畫(huà)中形象的個(gè)別特質(zhì)，所以這種論點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是比較符合17世紀(jì)到19世紀(jì)中國(guó)肖像畫(huà)的發(fā)展歷史。

17世紀(jì)以來(lái)，有很多文人參與創(chuàng)作，或者說(shuō)是以文人為主體創(chuàng)作的肖像畫(huà)，逐步進(jìn)入到文人畫(huà)的行列，如在很多“行樂(lè)圖”中出現(xiàn)了大量的文人畫(huà)，這也是在探討明清肖像畫(huà)的美學(xué)內(nèi)涵時(shí)要注重的一個(gè)因素。

齊白石《沁園夫子五十歲小像》紙本設(shè)色 65.3×37.5cm 遼寧省博物館藏

如果做橫向比較，把肖像畫(huà)和當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)作一個(gè)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)到17世紀(jì)以后，山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)衰落了。它衰落的原因是當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)由文人化向世俗化逐步轉(zhuǎn)型，后來(lái)慢慢地變成了雅俗共賞的繪畫(huà)。尤其是以非常典型的“海派”和“京津畫(huà)派”“嶺南畫(huà)派”繪畫(huà)風(fēng)格為代表。

到19世紀(jì)，社會(huì)上流傳一個(gè)諺語(yǔ)：“金臉銀花卉，要討飯，畫(huà)山水�！边@句話的意思是：如果你畫(huà)臉（肖像畫(huà)）就可以得到金子，如果你畫(huà)花卉就可以得到銀子，而畫(huà)山水的只能當(dāng)乞丐了�？梢�(jiàn)晚清時(shí)期山水畫(huà)的衰落和肖像畫(huà)相對(duì)鼎盛。

齊白石就是一個(gè)典型的例子。他生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，早期的藝術(shù)生存是靠畫(huà)肖像畫(huà)，當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)給人畫(huà)遺像，這在其自傳里曾有講述。早期齊白石特別喜歡畫(huà)山水，主要是學(xué)“四王”，書(shū)法學(xué)何紹基，繪畫(huà)還學(xué)過(guò)何紹基的孫子何維樸等，都是學(xué)傳統(tǒng)一路。但他后來(lái)發(fā)現(xiàn)山水畫(huà)幾乎沒(méi)有市場(chǎng)，而畫(huà)肖像畫(huà)一般都有人訂貨，甚至有人家里急需，比如某家去世了一位長(zhǎng)輩，馬上就叫他去對(duì)著遺體寫(xiě)生，畫(huà)完后對(duì)方立馬付款。在當(dāng)時(shí)的湘潭，齊白石借此賺了一大筆錢(qián)，但賺了錢(qián)之后被當(dāng)時(shí)的土匪知道，就準(zhǔn)備到他們家去搶劫。好在土匪里有齊白石的一個(gè)親戚，事先給他通風(fēng)報(bào)信，他便只好逃難到了北京，那是1917年。所以我們?cè)谘芯魁R白石時(shí)還經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō)，我們應(yīng)該感謝湘潭的匪患，要沒(méi)有他們，可能就沒(méi)有今天的齊白石，他就一輩子在當(dāng)?shù)亟o別人畫(huà)這種肖像，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的優(yōu)裕小日子。齊白石不可能到北京，就沒(méi)有后來(lái)的衰年變法，自然就沒(méi)有現(xiàn)在我們所知道的一個(gè)20世紀(jì)有名的藝術(shù)大師。當(dāng)然，這都是后話了。

齊白石雖然繼承了晚清時(shí)期肖像畫(huà)的傳統(tǒng)，但跟任伯年的寫(xiě)意肖像畫(huà)不一樣。齊白石是用炭筆，或者用素描的技法來(lái)畫(huà)人物的面部表情，用傳統(tǒng)的人物畫(huà)線條和各種線描來(lái)畫(huà)人物的服飾，形成一個(gè)肖像畫(huà)，特別像虛谷的肖像畫(huà)。他的肖像畫(huà)名作也很多，比如現(xiàn)藏于遼寧省博物館的《沁園夫子五十歲小像》，便是齊白石肖像畫(huà)的代表作。從齊白石的肖像畫(huà)大致可看出晚清時(shí)期肖像畫(huà)的生存狀態(tài)和嬗變風(fēng)格，也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)肖像畫(huà)的縮影。

2020年9月22日，中國(guó)國(guó)家博物館研究館員朱萬(wàn)章在故宮研究院作題為“明清肖像畫(huà)的傳移模寫(xiě)與鑒定”的講座，此文為錄音整理稿

刊于《藝術(shù)市場(chǎng)》2021年2月號(hào)