《晉書·顧愷之傳》對(duì)顧愷之的評(píng)價(jià)可謂簡潔卻深刻：“愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕�！� 這六個(gè)字成了對(duì)顧愷之一生最為準(zhǔn)確、全面的總結(jié)。

“才絕”表明他博學(xué)多才，精通詩書畫等各個(gè)領(lǐng)域；“畫絕”則是指他在繪畫方面無與倫比，特別擅長人物、佛像、禽獸以及山水畫作；而“癡絕”則反映了他不拘世俗，擁有不合流俗的生活態(tài)度和獨(dú)特品質(zhì)。在這三絕中，“畫絕”更是最為人津津樂道的部分。

顧愷之，東晉著名的畫家、詩人以及繪畫理論家，不僅學(xué)問淵博，而且充滿才氣。他的詩賦、書法以及繪畫皆有獨(dú)到之處，因此被后人稱為“畫絕、文絕與癡絕”！他是中國山水畫的鼻祖之一，與陸探微、張僧繇并列為“六朝三大家”，并以其代表作《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女圖》《斫琴圖》等畫作聞名遐邇。

然而，令人惋惜的是，《女史箴圖》這幅具有中國美術(shù)史重要地位的作品原作已經(jīng)散佚，至今只留存了兩份摹本：其中一份宋代的摹本收藏在北京故宮博物院，另一份唐代的摹本在1900年八國聯(lián)軍侵華時(shí)被英軍劫掠，目前陳列在英國倫敦的英國博物館。

顧愷之不僅在藝術(shù)上成就非凡，他的人格魅力同樣吸引了眾多人。他性格幽默、風(fēng)趣，待人親和，且生活態(tài)度不隨波逐流，拒絕趨炎附勢(shì)。讓我們一同走進(jìn)顧愷之充滿傳奇色彩的生活。

公元348年，顧愷之誕生在晉陵無錫（今江蘇無錫），出身于士族家庭，父親顧悅之曾擔(dān)任東晉的尚書左丞，負(fù)責(zé)處理朝廷中的禁令與庶務(wù)。顧愷之不僅天資聰穎，還具備幽默風(fēng)趣的性格，這與通常的文人形象大相徑庭。

有一次，他創(chuàng)作完《箏賦》后，幽默地對(duì)他人說道：“我作賦的造詣可堪比嵇康彈琴，喜歡它的人自然會(huì)欣賞其中的高雅與獨(dú)特，若不喜歡的人自然也會(huì)忽略它�！睎|晉的大司馬桓溫十分欣賞顧愷之的才華，任命他為參軍，擔(dān)任幕僚。

桓溫去世后，顧愷之去掃墓時(shí)，感嘆道：“你的死猶如大山崩裂，海洋枯竭，我們這些鳥魚將失去生存依賴�！庇行┤寺牶笞I笑顧愷之：“你這樣推崇桓溫，卻為何不為他的死哭泣？”顧愷之則幽默地回應(yīng)：“我的哭聲如春雷震破山峰，我的眼淚如江河匯入大海�！鳖檺鹬�的幽默詼諧與真摯的情感，令人深感敬意。若他生活在現(xiàn)代，也許會(huì)是一位非常有趣的“逗比”人物，大家都會(huì)愿意與他為友。

不久后，顧愷之擔(dān)任了荊州刺史殷仲堪的參軍，也逐漸與殷仲堪建立起深厚的友情。一次他請(qǐng)假回家，殷仲堪特意為他準(zhǔn)備了一頂帆布帳篷。走到一處叫破冢的地方休息時(shí)，忽然遭遇大風(fēng)，帳篷被吹倒。顧愷之寫信給殷仲堪時(shí)，幽默地說道：“地方名叫破冢，我們的帳篷被風(fēng)吹倒，就像破繭而出了�！鳖檺鹬�的幽默無時(shí)無刻不在展示他機(jī)智的一面。

他還有個(gè)特別的習(xí)慣，那就是吃甘蔗時(shí)，從尖部開始吃，而不是從最甜的根部。有人問他為什么，他回答道：“這是漸入佳境啊。”他以獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)人生的深刻理解——從最難開始做，才會(huì)更加懂得成長的甜美。

顧愷之的“倒吃甘蔗”法，不僅展示了他幽默風(fēng)趣的個(gè)性，更隱含著人生的哲理。他的智慧與幽默往往讓他成為眾人心目中的經(jīng)典人物。

顧愷之一生的“三絕”——“才絕、畫絕與癡絕”無疑成為古今流傳的佳話，其中“畫絕”尤為盛名。

傳聞?lì)檺鹬�幼時(shí)，母親不幸去世，令他心生怨懟。其他小朋友都有母親，而他只有父親，他常常纏著父親問：“我為什么沒有母親？”父親只能耐心地描述母親的模樣，顧愷之便依照描述一次次地畫母親的肖像，最終直到父親滿意地表示像極了母親，他才停筆。從這段故事中，顧愷之不屈不撓的個(gè)性得以體現(xiàn)，這種堅(jiān)持讓他在繪畫藝術(shù)上不斷進(jìn)步，最終成就了“畫絕”之名。

顧愷之的繪畫才華與書法造詣令人嘆為觀止。謝安曾高度評(píng)價(jià)他，認(rèn)為顧愷之的藝術(shù)成就堪稱空前絕后。他的畫作，尤其是人物畫，常常因細(xì)致入微、神韻生動(dòng)而讓人驚嘆不已。有趣的是，顧愷之每次畫人物時(shí)，總是把眼睛留到最后，幾乎幾年不點(diǎn)眼睛。有朋友問他原因，他則解釋道：“人體的四肢美丑無關(guān)緊要，最重要的反而是眼睛，它能傳達(dá)出人物的精神氣質(zhì)�！边@一“以形寫神”的藝術(shù)理念，成為顧愷之繪畫風(fēng)格的核心。

他還為嵇康繪制過肖像，雖畫得栩栩如生，但他自己卻認(rèn)為，“畫嵇康彈五弦琴容易，畫他目送歸鴻的神情才是真正的挑戰(zhàn)。”他對(duì)人物神韻的把握，堪稱一絕。

顧愷之的聰明才智不僅僅體現(xiàn)在繪畫上，生活中的機(jī)智和情商同樣讓人敬佩。有一次，他送給桓溫之子桓玄一些自己珍愛的畫作，誰知桓玄將畫偷偷取走，重新釘好封條還給他。顧愷之卻輕松一笑，幽默地說：“我的畫神妙通靈，變得如此快，就像凡人得道升仙了�！彼�的智慧與幽默，讓他即使身處官場，也始終能游刃有余。

顧愷之一生雖然生活在動(dòng)蕩的時(shí)期，但他依然通過自己的才華與人格贏得了世人的尊敬。他的《女史箴圖》不僅僅是藝術(shù)的珍品，更承載著對(duì)歷史人物與女性精神的深刻理解和體現(xiàn)。

顧愷之不僅是中國山水畫的開創(chuàng)者，也是“以形寫神”的人物畫的奠基人。無論是《洛神賦圖》還是《女史箴圖》，他都通過自己的藝術(shù)作品，將人物與背景、空間與時(shí)間融為一體，堪稱傳統(tǒng)繪畫的巔峰之作。

顧愷之的藝術(shù)成就和人格魅力至今仍為世人所稱頌，他無疑是中國歷史上一位偉大的文化人物。