保利香港2025秋拍丨中國書畫秋拍精品預(yù)覽
今秋十月，中國書畫部門此次將呈現(xiàn)一系列文明古今的書畫作品二百余件，上至高古經(jīng)典，下至明清精品。即將呈現(xiàn)的古代書畫作品有：徐渭的《行草自書詩卷》，徐渭此行草自書詩卷，乃《觀獵篇并敘》，書于萬歷壬辰(1592)年秋，見《徐文長文集》卷五。詩歌記述徐渭隨友人從杭州城出發(fā)至海寧狩獵，抒觀獵時之想。書法線條風(fēng)流縱逸，提安頓挫如老藤掛樹，布局奔涌奮張，可謂其晚年書法的典型風(fēng)格，乃不可多得的長卷佳作。
9月24日至29日，保利香港藝術(shù)空間將率先揭曉部分秋拍精選拍品，誠邀各界藏家預(yù)約鑒賞，先睹為快。
▼精彩拍品搶先看▼
吳冠中
《蘇州園林》
1991年作
設(shè)色紙本 鏡心
27.5 x 24cm.
題識：玉書先生伉儷留念，吳冠中贈。一九九一，北京。
鈐印：荼
此幅作品為吳氏以日本紙卡寫就的江南園林風(fēng)景。遠(yuǎn)處黑瓦朱欄的亭榭，是游人們陰涼休憩的好去處。中部用淡墨渲染、經(jīng)典銀灰色線條勾勒的假山石體與水中倒影，自右上至畫中幾條嫩綠的藤蔓輕輕地趴在石上，快速幾筆點染出不同層次的綠意盎然。由遠(yuǎn)及近處用朱砂點畫的游魚俏皮靈動，水波自中心向外擴(kuò)散，有種”風(fēng)乍起，吹皺一池春水”的韻味。整個畫面點、線、面和諧融合，水墨色彩虛實相生，營造出江南水鄉(xiāng)特有的娟秀溫潤氛圍，充滿生機(jī)的庭園令人心馳神往。
上款人簡介：陳玉書(1941-2021)，愛國印尼華僑，香港太平紳士。祖籍福建省莆田市仙游縣，曾任第八至第十一屆全國政協(xié)委員、北京市政協(xié)常委、香港特別行政區(qū)第一屆政府推委會委員、中華慈善總會創(chuàng)始人、副會長；中國殘疾人福利基金會業(yè)務(wù)顧問、香港保良局主席、香港作家協(xié)會名譽(yù)會長、北京國際關(guān)系學(xué)院教授、中華海峽兩岸書畫藝術(shù)家協(xié)會共同主席等。
傅抱石
《聽阮圖》
1943年作
設(shè)色紙本 鏡心
87 x 58cm.
題識：聽阮圖。癸未(1943年)九月下浣抱石寫于金剛坡下山齋。
鈐�。焊�
來源：2013年佳士得香港春季拍賣會Lot1424。
出版：《其命唯新：紀(jì)念傅抱石誕辰110周年民間珍藏傅抱石作品集》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，南京，2014年11月，第30-31頁。
此乃傅抱石于1943年“金剛坡時期”漸露個人風(fēng)格的人物畫佳作，意態(tài)生拙，別有趣味。畫家采用質(zhì)地偏松的四川土皮紙，以蒼潤淋漓的墨染及散鋒筆法烘托出風(fēng)雨飄搖之感。人物則以精煉的高古游絲描之法，繪聽阮之高士、彈阮之仕女及捧酒仆人。高士神情若有所思，無心聽阮，卻意態(tài)堅定，表達(dá)出畫家傷心家國民族的心境。
張大千
《巫峽云帆》
1963 年作
設(shè)色紙本 立軸
98 x 61.5cm.
款識:
1. 入天猶石壁，穿水忽云根。癸卯秋日喜雨，拈老杜句寫此快極，爰翁。
2. 檢寄順華世仁兄留玩，大千居士爰三巴摩詰山園。
鈐印:
張爰之印信(白)、大千居士(朱)、季爰(朱)、大千唯印大年(朱)、 大風(fēng)堂(朱)
題簽:
張大千先生精作巫峽云帆，李順華藏。
說明:
李順華上款并題簽。李順華(別名李庬，號大胡)，著名畫家、收藏家。祖籍江蘇無錫，1934 年生于上海，現(xiàn)居美國紐約。祖父李文卿、父親李凌云均為著名古董商人。1954 年李順華遵父命由香港赴巴西，師從張大千學(xué)習(xí)書畫、鑒定與傳統(tǒng)文化。無論張大千僑居八德園抑或是赴美旅居，李順華始終隨侍左右。
大千先生以破墨法，開辟潑墨潑彩新風(fēng)格，六十年代進(jìn)入至臻化境階段。本幅畫于 1963 年，這一年大千于紐約 Hirschl & Adler 畫廊舉辦個展，展覽目錄所列作品多以潑墨潑彩法寫成。相較于其他時期，此階段以潑墨作品為重，畫面更為抽象，極具表現(xiàn)主義色彩，兼俱東方筆墨意趣和西方美學(xué)潮流，乃大千先生向國際藝壇扣門之作。本作水墨與潑彩相交融，仿如云瀑流動;左中與右下以肆意揮灑姿態(tài)寫草木，兩者之間一帆若隱若現(xiàn)，好似在巍峨雄壯的山嶼間乘風(fēng)破浪之態(tài)。此種表現(xiàn)手法似僅見于此時期歐美個展作品中，乃畫家潑墨潑彩發(fā)展中一特別時期。
張大千
《江帆圖》
設(shè)色紙本 鏡心
36 x 42cm.
題識： 江帆圖。陳堯圣先生。堯圣仁兄方家正之。大千張爰。
鈐�。骸按笄А薄ⅰ皬堧肌�
展覽：
1.臺北，長流美術(shù)館，“登峰造極 — 張大千逝世 三十周年展”2013年6月。
2.北京，中國美術(shù)館，“江山萬里 — 張大千藝術(shù) 展”，2014年1月。
3.濟(jì)南，山東省美術(shù)館，“千古傳奇 — 張大千藝 術(shù)作品展”，2014年4月。
出版：
1.《登峰造極—張大千逝世三十周年展》 ，頁84，長流美術(shù)館，二〇一三年。
2.《千古傳奇 — 張大千藝術(shù)作品展》 ，頁51，中國文聯(lián)出版社，二〇一四年。
3.《江山萬里 — 張大千藝術(shù)展》 ，頁63，中國美術(shù)館、長流美術(shù)館，二〇一四年。
說明：畫作背面張大千題字，陳堯圣博士舊藏。
來源：香港佳士得，2011春拍，LOT2925。
上款人陳堯圣博士 （1911-1990）。陳博士于三十年代遠(yuǎn)赴英倫學(xué)習(xí)，獲倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院 頒發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。歷任國民黨中央組織部總干事，國聯(lián)同志會秘書。 1950年英與臺斷交 后，他繼續(xù)留在英國，以私人身份創(chuàng)辦“自由中國”新聞社，并成立“自由中國之友”協(xié)會， 出版中英文周刊等。后任英國各大學(xué)中國委員會委員，倫敦華僑聯(lián)誼會會長等職，對中國的對 英文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。他與張大千在倫敦結(jié)識，一見如故，張大千又于畫作背面落款 “江帆圖。陳堯圣先生�！�，足以顯示其對此件作品的重視。晚年的大千居士因目力衰退，開 始以潑墨法作山水。遠(yuǎn)眺江面，氤氳的水汽之中綴有幾葉扁帆若隱若現(xiàn)，畫家復(fù)在潑墨基礎(chǔ)上 以更加大膽的青綠重彩潑染，形成清麗非常的視覺效果，江水和岸邊的草木則以些許淡墨寫 出，動靜相宜。
吳昌碩
《壽石水仙圖》
1915年作
設(shè)色灑金紙本 立軸
99 x 33cm.
款識：湘娥怨魄啼枯竹，湘漬淚頗黎綠。步搖碎落河伯宮，鮫人夜琢玲瓏玉。嫦娥搗藥使變花，春抱幽香月中宿。如今瘦葉埋風(fēng)沙，移根愿向瑤臺曲。乙卯夏安吉吳昌碩老缶。漬上奪濤字。
鈐�。簠遣�(朱)、吳俊之印(白)、歸仁里民(白)。
這幅《水仙壽石圖》為近代金石書畫大師吳昌碩之精彩力作，筆墨蒼勁，情景交融，充分展現(xiàn)出其詩書畫三絕的藝術(shù)造詣。張伯謹(jǐn)先生說明：“此幅布局奇特，設(shè)色鮮艷，題詩及字，清新遒勁，情景交融，所謂詩書畫三絕，此幅當(dāng)之而無愧，但非真知詩書畫者，不能領(lǐng)略而欣賞之也�！贝苏Z道出本幅作品不僅為畫藝之精品，更是文人畫精神的具體實現(xiàn)。
出版：
一、《近代名人墨妙三集》，慎修書社，上海，1925年10 月，
《珂羅版印》。
二、《支那南畫大成 第三卷 梅花·水仙》，興文社株式會社，東京，昭和11 年(1936)6月，P.261。
三、《南化大成 第三卷· 梅花水仙》，藝源文物開發(fā)有限公司出版部，1978年，P271。
四、《吳昌碩齊白石書畫選》，漢華文化事業(yè)股份有限公司，臺北，1981 年12 月15 日。
五、《南畫大成 第三冊》，廣陵書社，2004 年9 月，P474。
六、《第四屆 孤山證印 西泠印社國際印學(xué)峰會論文集》，西泠印社出版社，西泠印社編，2014 年10月，P.953、圖15。
七、《葛書征先生年譜》，西泠印社出版社，葛賢𨱑編著，2018 年9 月，P.105-106。
八、《缶廬詩·缶廬別存》刻本，吳俊卿撰，1893年，P18。
九、《吳昌碩年譜長編》，浙江古籍出版社，朱關(guān)田編，2014 年8月，P.391。
十、《吳昌碩紀(jì)年書法繪畫篆刻錄》，浙江古籍出版社，朱關(guān)田編，2014 年8 月，P.501。
石濤
《溪上茅亭圖》
設(shè)色絹本 立軸
86.5 x 50.5cm.
題識：溪上茅亭綠正齊，水深魚戲釣童兮。一年好事三春底，鳥語花香燕隨泥。清湘老人濟(jì)。
鈐�。喊㈤L、膏盲子濟(jì)
題簽：
1.清湘老人溪上茆亭圖。
2.清湘老人溪上茅亭圖。羅氏雪堂舊藏。鈐印：雪叟
3.清湘老人溪上茆亭圖。白沙村莊清賞。鈐�。宏P(guān)雪
出版：《墨美•關(guān)雪收藏》，第256號，1975年12期。
來源：橋本關(guān)雪、羅振玉舊藏。
按語：
談?wù)撨@件橋本關(guān)西收藏的石濤，首先面對的問題就是如何“斷代”，根據(jù)蔡星儀的文章《石濤的絹本山水畫》的統(tǒng)計與分析，從石濤最有名的四個展覽和出版物中梳理，可以得出結(jié)論石濤絕大部分絹本作品都創(chuàng)作于1696年定居揚(yáng)州以后。（1693-1707）這個時期出現(xiàn)的絹本作品居多。
其次根據(jù)作品的印章使用來分析，此幅石濤作品應(yīng)該是揚(yáng)州時期的作品，“膏盲子濟(jì)”寓意于“瞎” ，陳鼎為石濤生平所作傳記，名之為《瞎尊者傳》，其中有言：“或問曰：'師雙眸炯炯，何自稱瞎？指的是一種內(nèi)心的狀態(tài)。這枚印章最早見于“北上時期”，一直沿用到定居揚(yáng)州，“阿長”、這兩枚印章是揚(yáng)州時期才開始廣泛使用的。根據(jù)這兩方面的信息可以推斷出，此幅《溪上茅亭》應(yīng)該是1696年后，石濤定居揚(yáng)州大滌草堂的作品。
相對于紙本的纖維細(xì)膩、密集的質(zhì)地，絹本的纖維更粗，滲透性和紙性完全不同。紙本的作品更多暈染、擴(kuò)散，夸張的干濕對比，更加強(qiáng)烈的畫面節(jié)奏。絹本則更多是細(xì)膩的塑造，一層層的模擬和推遠(yuǎn)。只是在松樹與山勢結(jié)合處，運(yùn)用一些暈染的技法，襯托出山水的靈秀和水潤。
這件清湘老人溪上茆亭圖，畫面右上角隸書題字：溪上茅亭綠正齊，水深魚戲釣童兮。一年好事三春底，鳥語花香燕隨泥。清湘老人濟(jì)。鈐：阿長、膏盲子濟(jì)，二方白文印，款書中鋒圓轉(zhuǎn)，結(jié)體平正醇和。雖是傳統(tǒng)的一河兩岸式構(gòu)圖，但利用柳與松的揖讓、迎送，很好的暗示出河岸與溪橋的關(guān)系。遠(yuǎn)處杉木完全采用水墨淋漓的點法，渲染出南方山水中的濕潤氣氛。也體現(xiàn)出石濤“外師造化”的功力。
綜上所言，絹本的石濤山水是市場所稀見的，公共收藏中238件作品中，只有16件絹或綾的作品，在石濤全部的作品中不足十分之一，這件經(jīng)名家遞藏，傳承有序的石濤作品值得藏家珍賞。
經(jīng)過上世紀(jì)近百年的石濤熱對石濤的生平巳經(jīng)有較清晰的了解，石濤生平和 藝術(shù)可分成 5 個時期：
4 至 21 歲為武昌時期(約 1646-1662)；
22 至 39 歲宣城時期(約 1662-1680)；
40 至 47 歲南京時期(1681-1689)；
48 至 51 歲北京時期(1689-1692)；
52 至 64 歲去世為揚(yáng)州時期 (1693-1707)；
(3) 石濤從 1693 年到去世的 1707 年，署款中使用“大滌”前后約有 14 年左右， 又可稱“大滌期”，其中前 4 年，大滌草堂未落成，可稱為“大滌前期”，在 1696 年后草堂落成，在揚(yáng)州有了永久居所，是為“大滌后期”，約 10 年。
根據(jù)畫盒上的題字知道，這件石濤作品經(jīng)歷羅振玉、橋本關(guān)雪的遞藏，推測肇始自1911年7月15日羅振玉舊藏100余件書畫作品，在京都美術(shù)專門學(xué)校的寄售，通過展覽這一新式傳播途徑予以展示。日本著名畫家橋本觀雪的舊藏，應(yīng)是承襲自羅振玉，此作在1975年《墨美•關(guān)雪收藏》，第256號中出版了這件作品。
楊晉
《山水冊》
設(shè)色紙本 冊頁
20 x 15cm. x 12
楊晉，江蘇常熟人，王翚入室弟子，清代宮廷畫家，以畫界畫見長，他能恰到好處地發(fā)揮傳統(tǒng)工筆界畫的特長，把人工建筑的樓閣臺榭及人物舉止和天然山水景色緊密結(jié)合起來，在結(jié)構(gòu)上作了極好的剪裁，滿而不悶，畫風(fēng)細(xì)致明秀、娟麗清新，層次過渡非常自然。曾與王翚等繪制《康熙南巡圖》，該圖絹本設(shè)色，全圖人物有兩萬多，是罕見的巨作，該畫原藏清宮，后散佚。
<<滑動查看更多細(xì)節(jié)圖>>
李方膺
《花卉冊頁》
設(shè)色紙本 冊頁（十二開）
22 x 28cm. x 12
來源：紐約蘇富比2014年9月拍賣會lot806
款識：
（一）歸去來，三徑多荒苔，徑荒豈能荒我菊，菊邊亦自有翠竹。竹既翠，菊且黃，天容我歸媚秋光。使我弗知三徑荒。乾隆十八年（1753）夏日寫于借園松棚。鈐�。洪g吟白雪、方膺
（二）鈐印：梅花和尚
（三）咲殺東風(fēng)壓臥梅，聯(lián)珠綴玉伴塵埃，扶他直起量長短，高透羅百丈開。晴江夏日寫于借園松棚。鈐�。悍解�
（四）桃柳春風(fēng)。李方膺。鈐�。洪g吟白雪
（五）羅浮山腰。 鈐印：大開笑口
（六）晴江醉筆。鈐�。何椅饭湃�
（七）梅古半無蒼。鈐�。悍解�。畫外，李生
（八）踈枝密蕊曉霜封，此種秋客不可蹤。自愧不如花意淡，一池墨汁尚嫌濃。李方膺。鈐�。悍解�
（九）揮毫落紙靜無塵，幾點梅花最可人，愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門巷盡成春。乾隆十八年長夏寫于金陵借園松棚。鈐�。盒〈耙褂�。
（十）鈐�。悍解�
（十一）摹朱晦翁筆。鈐�。阂粎啥�
（十二）乾隆十八年寫于金陵借園河亭，南通州李方膺。鈐�。悍解�
此花卉冊頁乃“揚(yáng)州八怪”之一的李方膺的晚年大成之作，是時距其離世不足三載。李氏繪制此作時乾隆十八年（1753）夏日，寄居于友人金陵家園中（是為“借園”），并以鬻畫為生。他生性耿介，歷經(jīng)宧海浮沉，郁不得志。故其晚年畫風(fēng)一變，猶為奇絕郁狂。是作十二開冊頁，梅菊鮮花，用筆蒼古利落，墨彩交斛雙輝。猶其梅花結(jié)構(gòu)形態(tài)多變，用墨潤澀交融，總是出人意料，為之一嘆。
佚名（中、晚唐，約八至九世紀(jì)）
《金光明經(jīng)》
水墨紙本 手卷
26 x 350cm.
來源：佳士得紐約，1985年12月3日，編號2
說明：敦煌遺書本《金光明經(jīng)》卷第一，卷軸裝，首殘尾全，整卷存6紙，全長198.5厘米，紙幅高23厘米。
本件為曇無讖譯四卷本《金光明經(jīng)》，存“贊嘆品第四”和“空品第五”，尾終卷一末，存尾題“金光明經(jīng)卷第一”。尾題后有長方形“凈土寺藏經(jīng)”墨印，又有雜寫“佑住經(jīng)金光明”六字。通卷紙張簾紋清晰，厚薄均勻，紙質(zhì)韌性較好，書品亦佳，屬于典型的八、九世紀(jì)間抄本。
卷尾墨鈐“凈土寺藏經(jīng)”長方木戳記，知曾為敦煌凈土寺所藏。凈土寺，唐后期五代宋初敦煌的著名僧寺，歸義軍時期十七大寺之一。地處沙州城內(nèi)，在敦煌文獻(xiàn)中記作：“沙州凈土寺”，亦名“三世凈土寺”，其名源于佛經(jīng)，初見于開元七年（719），北宋初年尤存。著名僧人有釋門法律愿濟(jì)、都僧政紹宗、住三窟禪師法心等。凈土寺藏經(jīng)甚富，從現(xiàn)存敦煌遺書中含有凈土寺題記和印信的經(jīng)卷來看，所藏經(jīng)、論、律三藏皆備，變文雜件及藏文文獻(xiàn)亦有之。
據(jù)統(tǒng)計，海內(nèi)外現(xiàn)存敦煌經(jīng)卷中，鈐有寺院藏經(jīng)印的為數(shù)不多，主要有三界寺、凈土寺、報恩寺、乾明寺、開元寺等。鈐有“凈土寺藏印”的連同本拍品在內(nèi)約占敦煌遺書總數(shù)的萬分之七。
9世紀(jì) 敦煌寫經(jīng) 唐代吐蕃時期寫本 般若波羅蜜多第六十
水墨紙本 手卷
首尾俱全
27 x 44.5cm.
27 x 45 x 16cm.
27 x 27.5cm.
全長792cm.
此卷高24.7CM，長768CM，敦煌卷本原裝，吐蕃時期紙張堅韌厚實，耐拉抗蛀，色呈淡黃或灰白。造紙的主要原料包括瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的燈臺樹、杜鵑科的野茶花樹和故紙等。瑞香狼毒有劇毒，雖然不是造紙的上乘原料，卻可以防蟲，有利于紙張的長期保存。本卷首缺尾全，有烏絲欄，紙張有簾紋，整卷原始裝裱，從書法來看是一件難能可貴的吐蕃寫經(jīng)中的精品之作，通卷字體書寫流暢，抄寫虔誠。敦煌藏經(jīng)洞自被發(fā)現(xiàn)以來就命運(yùn)多舛，歷經(jīng)歷史磨難多數(shù)寫經(jīng)都?xì)埲辈蝗苁孜餐暾４嫦聛韺崒匐y得不易，完整的敦煌寫經(jīng)真是遍行宇內(nèi)寥若晨星。
徐渭
《行草自書詩卷》
1592年作
水墨絹本 手卷
22 x 456cm.
款識：萬歷壬辰秋天池道人徐渭書于湖南小隱。
鈐印：天池山人、青藤道士
著錄：
1. 錢謙益編《列朝詩集》丁集第十二卷，康熙三十一年刊刻。
2.《宋金元明四朝詩·明詩》卷四十六，清康熙四十八年刻本。
3.《青藤書屋文集》卷五，海山仙館叢書本。
此乃徐渭手書自作詩創(chuàng)作于萬歷壬辰（1592年），時年72歲，人生最晚前一年的作品。全卷共收錄2首詩， 包括《觀獵篇》、《十六夜踏燈與璩仲玉王新甫飲于大中橋之西樓》詩文俱見于《徐文長全集》。
此卷自作詩書卷，看似橫涂亂抹、粗頭亂服。然筆畫如亂石鋪街，應(yīng)對成趣。書法用筆加大了提按動作，夸張部分的筆畫和部首。結(jié)字中體現(xiàn)出褚遂良、黃山谷的體例，精妙處全用尖細(xì)之筆書寫，頓挫抑揚(yáng)，點畫舒展，別有一種瀟灑自若之態(tài)。
而這些技巧性的處理手段伴隨著藝術(shù)家的一生，可以從一些具體的作品字例中窺見一二，橫折鉤的處理、右下角捺筆、左右結(jié)構(gòu)的傾斜角度等等，這幾個技術(shù)手段屬于創(chuàng)作技巧的DNA.其中北京故宮《草書論書法卷》的結(jié)字用筆最為接近，筆法迅捷飛揚(yáng)，狠辣處確是法度謹(jǐn)巖。
因為印章有非常強(qiáng)的“痕跡學(xué)”的特質(zhì)，印章的追蹤和研究，乃是現(xiàn)代鑒定學(xué)科重要的技術(shù)手段。徐渭一生的印章運(yùn)用非常龐雜，受益于日本荒井雄三先生的梳理，徐渭自用印分類和整理，我們根據(jù)此卷三方印章，“天池山人”、“青藤道士”、“公孫大娘”三枚印章在其他作品的表現(xiàn)和演變。
徐渭多才多藝，書畫、詩文、思想、戲劇等領(lǐng)域均獨(dú)樹一幟。詩文多著錄于錢謙益編《列朝詩集》，共計收錄170余首，詩文多抒懷、紀(jì)游、論史，風(fēng)格闊達(dá)豪放，畫面感很強(qiáng)，情景交融。此卷兩首詩均收錄于《列朝詩集》卷十二，卷中書法起初沉穩(wěn)，轉(zhuǎn)而迅疾，全然展現(xiàn)出晚年的思想超然境界。
《觀獵篇》創(chuàng)作于嘉靖三十八年（1559年）在胡宗憲幕，居杭州，與游擊王將軍騎馬出獵，所記述的是出杭州太平門，弛赴海寧圍獵的故事。全將現(xiàn)實狩獵與歷史典故交融，既體現(xiàn)將軍威震邊疆的豪情，又暗含徐渭對文人能武的理想追求。詩中對"儒生衣長履大"與武將形象的對比，折射出明代文人的身份思考。
《十六夜踏燈與璩仲玉王新甫飲于大中橋之西樓》則是徐渭創(chuàng)作于萬歷四年（1576年）南京時期，會松江畫家璩仲玉、王新甫，此詩創(chuàng)作于元宵次日，正值南京燈市最盛之時。首句"樹枝畫月千條弦"以燈影寫月影，十五的月亮到十六更圓，暗喻燈市繁華延續(xù)。詩人與友人在酒樓上遠(yuǎn)眺大中橋游人如織，卻因未能暢飲而倍感失落。
金農(nóng)
《漆書⟨相鶴經(jīng)⟩四屏》
水墨紙本 立軸
180 x 56cm. x 4
題識： 余年七十始作渴筆八分，漢魏人無此法也�？滴蹰g金陵鄭簠雖擅斯體，不可謂之渴筆八分，一時學(xué)鄭簠者，更不可謂之渴筆八分也。乾隆戊寅六月三日，七十二翁杭郡金農(nóng)記。
鈐印 ：金農(nóng)印信、金氏壽門鑒藏印 吳湖帆、吳氏梅景書屋圖書印、至圣七十二代孫、五常重裝、五常拜觀。
周慧珺題：金農(nóng)渴筆八分書《相鶴經(jīng)》條屏。 鈐�。夯郜B
出版 :《宋元明清中國古代書畫選集（四）》，第171頁，2011年10月。
吳湖帆遞藏、周慧珺題簽
展覽:“宋元明清中國古代書畫大展(四)”，2011年10月。
出版:《宋元明清中國古代書畫選集(四)》，第171頁，2011年10月。
說明:
1.吳湖帆《丑簃日記》1931年6月21日有載:“聚星齋攜冬心大屏(漆書《鶴賦》)來，裱工一百六十元，可謂貴矣。”文中提到的“聚星齋”為民國上海的書畫裝裱店，其老板為揚(yáng)州高手馬老五，是除了劉定之、周桂生之外，吳湖帆常用的另一位畫師。
2.是屏經(jīng)著名書法家周慧珺題簽。周慧珺(1939-2021)，浙江鎮(zhèn)海人，久居上海。師從沈尹默、翁闿運(yùn)。其書法跌宕起伏，元?dú)饬芾�，結(jié)體雄奇，在上海書壇獨(dú)樹一幟。
備注:吳湖帆遞藏、周慧珺題簽
“漆書”一詞古來有之，唐·張懷瓘《書斷》云后漢杜林“嘗于西河得漆書《古文尚書》一卷，寶玩不已�！� 唐·韋續(xù)《五十六種書》所言：“殷湯時仙人務(wù)光作倒薤書”。元·吳衍《三十五舉·一舉》云：科斗為字之祖，像蛤蟆子形也�！瞎艧o筆墨，以竹梃點漆，書竹簡上，竹硬漆賦，畫不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳。以上種種書法，其中“頭粗尾細(xì)”似蝌蚪形，似倒薤葉之用筆，與金農(nóng)始終喜愛的倒薤筆有著必然的聯(lián)系。“倒薤”筆法，原是六國古文字中懸針與垂露筆法，漢章帝時書法家曹喜采古文筆法與李斯篆法融為一爐，形成自我風(fēng)格，自此東漢后期篆書受其影響頗深。金農(nóng)后期的書法作品中都有強(qiáng)烈表現(xiàn)這種特殊的用筆方式。事實上，金農(nóng)和其朋友、弟子從未使用過“漆書”一詞，當(dāng)時稱為“八分”。
此漆書四屏為金農(nóng)難得一見的書法巨制，在作品的最后，金農(nóng)鄭重其事地寫道：“余年七十始作渴筆八分，漢魏人無此法也�？滴蹰g金陵鄭簠雖擅斯體，不可謂之渴筆八分，一時學(xué)鄭簠者，更不可謂之渴筆八分也。乾隆戊寅六月三日，七十二翁杭郡金農(nóng)記”。這段可以說是金農(nóng)晚年變法的宣言，此時的渴筆更接近對“飛白”用筆的理解，用墨極焦而時露飛白，此一創(chuàng)新，在其題記中已清楚表明用筆、用墨都是前無古人的，“渴筆八分”正是他為這一新書體的定名。金農(nóng)所驕傲的并非摹古，而是出新，雖出新而不失古意，則并漢魏人也不在話下了。其弟子也同為揚(yáng)州八怪之一的羅聘有云：“冬心先生真吾師，渴筆八分書絕奇”。
金農(nóng)晚年的“渴筆八分”，人書俱老。此漆書四屏，直率中復(fù)出蘊(yùn)藉和疏宕。墨色淳古，行筆一反常態(tài)，橫畫加重，豎畫寫輕，一如刷字，行筆的澀勢極為明顯。在各別字的最后一筆上，金農(nóng)有意將筆畫拉長，氣勢澹宕，也加強(qiáng)了通篇作品的節(jié)奏感。這種新奇的筆墨效果，無疑是極具視覺沖擊力的，能夠吸引觀眾的目光，在字與字之間探求品味，體會到一種難以言喻的視覺享受。貌似生拙高古，實在是大巧若拙，這種及其“前衛(wèi)”的表現(xiàn)方式，因為金農(nóng)所具備的審美修養(yǎng)被界定在高古的格調(diào)上，使得其字醇厚雋永，具備了永恒的品質(zhì)。金農(nóng)曾自謂：“余近得《國山》、《天發(fā)神讖》兩碑，字法奇古，截毫端作擘窠大字�！彼竽懙乩^承和發(fā)展了漢碑的特點，簡化筆法，使其書線條率真、質(zhì)樸，舍去了提按頓挫及運(yùn)筆使轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)技法，因而秉性外露，毫無做作之感，故書中每露隸意，用筆雖扁平方拙，但粗細(xì)正側(cè)頗具變化，在中國書壇，一枝獨(dú)秀，生面別開。
鄭板橋在詩中贊金農(nóng)之書：“亂發(fā)團(tuán)成字，深山鑿出詩。不須論骨髓，誰得學(xué)其皮？”。吳昌碩曾謂金農(nóng)書：“禪語燈前粥飯，天游筆底龍蛇。香色最宜供佛，憑渠浩劫蟲沙。下筆一塵不染，吟詩半偈能持�！饼R白石謂金農(nóng)書曰：“想見毫端風(fēng)露，拈來微笑遲遲。讀書然后方知畫，卻比專家迥不同。刪盡一時流俗氣，不能能事是金農(nóng)。”能令這幾位大師心折的金農(nóng)書法，自然更值得我們珍視、學(xué)習(xí)。
發(fā)表評論 評論 (0 個評論)