在書法史的坐標(biāo)系里，王羲之是“書圣”，而顏真卿則是緊隨其后、以“顏體”重塑楷書格局的“亞圣”。他開創(chuàng)的顏體楷書，以沉雄剛勁的筆力、端嚴(yán)莊重的結(jié)構(gòu)打破初唐娟秀風(fēng)氣，不僅讓他躋身“楷書四大家”，更成為后世千余年學(xué)楷者繞不開的“法度標(biāo)桿”。

提起顏體代表作，《顏勤禮碑》的厚重、《多寶塔碑》的工整早已家喻戶曉，但有一幅作品卻格外特殊——《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》。它被無(wú)數(shù)顏體學(xué)習(xí)者視作“學(xué)顏第一范本”，可翻開書法研究文獻(xiàn)，爭(zhēng)議卻從未停歇：這幅字，到底是不是顏真卿的真跡？

先看這幅字的“顏味”——筆力老辣如枯藤纏石，橫畫起筆藏鋒、收筆沉實(shí)，豎畫如鐵柱立地，捺腳開張如盛唐旗幟，每一處筆畫都踩著顏體的“法度”：結(jié)構(gòu)端嚴(yán)卻不呆板，疏密留白間透著清健之氣，既沒有初學(xué)者畏懼的“過(guò)于厚重”，也沒有進(jìn)階者頭疼的“難以捉摸”，仿佛把顏體的“骨架”與“神韻”做了一次精準(zhǔn)提煉。更難得的是，它兼顧了“霸氣”與“清逸”：既有顏體標(biāo)志性的廟堂莊重感，又在筆畫銜接處藏著幾分瀟灑，像極了盛唐文人的風(fēng)骨——既有朝堂的端正，又有林下的疏朗。

也正因這份“精準(zhǔn)踩中顏體核心”的特質(zhì)，它成了臨摹者的“心頭好”：初學(xué)者能從中抓準(zhǔn)顏體的筆畫規(guī)范、結(jié)構(gòu)比例，進(jìn)階者可揣摩筆墨間的氣韻轉(zhuǎn)換，連不少書法老師都推薦它為“入門顏體的首選摹本”�？蛇@份“好用”，卻讓它的“身份”成了謎。

學(xué)界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，集中在筆法細(xì)節(jié)與風(fēng)格時(shí)序上。有研究者對(duì)比顏真卿晚年代表作《祭侄文稿》《麻姑仙壇記》，發(fā)現(xiàn)《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》的起筆轉(zhuǎn)折處少了幾分“老拙蒼勁”，多了些許“清秀規(guī)整”，更接近顏體成熟期的風(fēng)格卻又有細(xì)微差異；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，字跡中某些偏旁的處理方式，與顏真卿傳世真跡的“習(xí)慣性筆法”不符。這些細(xì)節(jié)，讓“真跡說(shuō)”始終難有定論。

但有意思的是，即便“真跡”身份懸而未決，書法界對(duì)它“學(xué)顏第一范本”的定位，卻出奇地一致。原因很簡(jiǎn)單：對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，比起糾結(jié)“是不是真的”，“能不能學(xué)到真東西”更重要�！肚暹h(yuǎn)道士詩(shī)》雖可能非顏氏親筆，卻像一位“顏體課代表”，把顏體最核心的筆法、結(jié)構(gòu)、氣韻做了系統(tǒng)梳理，既保留了“法度嚴(yán)謹(jǐn)”的入門門檻，又提供了“氣韻生動(dòng)”的進(jìn)階空間，這份“集大成”的特質(zhì)，讓它超越了“真跡與否”的討論，成了公認(rèn)的“學(xué)顏捷徑”。

如今再看《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》，真假之爭(zhēng)早已成了它的“注腳”。真正讓它站穩(wěn)“學(xué)顏第一范本”位置的，是它對(duì)顏體精髓的精準(zhǔn)傳遞——就像一本“顏體說(shuō)明書”，把盛唐書法的霸氣與清逸、法度與意趣，明明白白地?cái)[在學(xué)習(xí)者面前。這份“求真”之外的“實(shí)用價(jià)值”，才是它真正的分量所在。返回搜狐，查看更多