“書(shū)畫(huà)講座”

主講人：周學(xué)良

地點(diǎn)：中華炎黃書(shū)畫(huà)家聯(lián)合會(huì)活動(dòng)大廳（美迪醫(yī)院地下二層多功能廳）

時(shí)間：2013年6月29日下午兩點(diǎn)

引言：

   我在三個(gè)群同時(shí)提出打造“三個(gè)具有”團(tuán)隊(duì)宗旨。

1、          具有深厚的文化底蘊(yùn)。

2、          具有精湛的書(shū)畫(huà)技藝。

3、  具有良好的道德修養(yǎng)。

一、具有深厚的文化底蘊(yùn)。

這一提法是很苛刻的，也就是說(shuō)文化底蘊(yùn)是深厚的。而不是無(wú)知的，不是淺薄的，不是泛泛的，不是一般的。

二、做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者

我們大家都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的酷愛(ài)者，是真喜歡。也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的弘揚(yáng)者。更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者。

三、沒(méi)有老師是人生最大的悲哀

學(xué)習(xí)是相當(dāng)重要的，而沒(méi)有老師是人生最大的悲哀。莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯殆也�！笔裁匆馑寄�？“人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭。”也有人解釋成：“以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就是找死。”當(dāng)然用詞嚴(yán)勵(lì)些，也是有情可原諒的。有老師會(huì)告訴你看什么書(shū)，怎樣看書(shū)，目的是什么。而沒(méi)有老師會(huì)無(wú)的放矢，耗功費(fèi)神，妄做徒勞之功。

四、書(shū)寫內(nèi)容雷同的現(xiàn)象

最近我在各個(gè)群里看了一下，書(shū)寫內(nèi)容上大致雷同。有“天道酬勤”、“海納百川”、“茶禪一味”、“觀海聽(tīng)濤”、“佛”、“靜”、“靜觀”、“澄懷觀道”、“道法自然”、“舍得”等字句。

想我泱泱大國(guó)，五千年文化，九萬(wàn)多個(gè)漢字。而常用字三千五，居然僅這些字詞在往復(fù)使用，實(shí)可悲也。

寫其字、詞而不注出處、含義，只能算是使用文字的頻率增加，而不能算是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的弘揚(yáng)者。因此要求學(xué)人增加文化知識(shí)的積累。做到真正傳播傳統(tǒng)文化。

試舉一例：

寫“海納百川”時(shí)要把出處，釋義寫上，以示弘揚(yáng)。

“海納百川”出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”

再舉一例：

寫“天道酬勤”時(shí)要把出處，釋義寫上，以示弘揚(yáng)。

《尚書(shū)》就有“天道酬勤”的說(shuō)法。韓愈曾題詞“天道酬勤”勉勵(lì)后來(lái)者。

由“天道酬勤”引申：“天道酬勤、地道酬善、人道酬誠(chéng)、商道酬信、業(yè)道酬精”。

舉一個(gè)實(shí)例：我寫“秉德無(wú)私，天下為公。”

“秉德無(wú)私”出自：先秦、屈原《九章之八· 橘頌》。
“天下為公”語(yǔ)出自《禮記·禮運(yùn)大同篇》：“大道之行也，天下為公。”

意思是：“秉承著高貴的上德，無(wú)私于一身。才能成就天下是人們所公有的大道。”

這一例句的組合，是我的首創(chuàng)。別人沒(méi)用過(guò)。

又舉一例：“舍得”這兩個(gè)字各家解法不盡相同，選擇市俗解釋。

“舍得”一詞,最早出自佛經(jīng)《了凡四訓(xùn)》。“舍得”者,實(shí)無(wú)所舍,亦無(wú)所得,是謂“舍得”。

而市俗解釋曰“發(fā)自內(nèi)心的樂(lè)善好施只舍不求得是德，物質(zhì)上的舍物求得物是易，舍少求得多是商，舍假求得真是奸，不舍只求得是貪，精神上的舍故得新是智，技藝上舍粗得精是進(jìn)，書(shū)畫(huà)上舍下得上是高。”

今天只講“文化底蘊(yùn)”這個(gè)話題，講得對(duì)不對(duì)“仁山智水”各情思之。謝謝大家。       （2013年6月29日下午整理發(fā)布）