企業(yè)文化要整個社會的商業(yè)文化作背景，才能夠成長為真正的企業(yè)文化。     

  就東西方的社會人文特征來說，西方企業(yè)的文化往往是社會化特征更明顯一點，而東方企業(yè)的文化往往是老板個人的特征更明顯一些。社會化特征容易成型容易傳承，個人化特征伴隨著個人生命歷程往往難以長期保持由此也更難以傳承。    

  從這個意義上來說，東方企業(yè)的強勢崛起必須建立在商幫文化的基礎上。     

  回顧明清晉商的成功，走進晉商會館，看看每個晉商會館都拜關公的會館文化，我們發(fā)現(xiàn)，其實，晉商當年取得輝煌成就的根本支撐是晉商的商幫文化。 

先有關帝廟，后有晉商會館

  走進遍布全國各地現(xiàn)存的晉商會館，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個會館內(nèi)，都有關帝廟，有的地方，還是先有關帝廟，后有山西、山陜等晉商會館。

  北京的山西顏料會館最先為關圣、玄壇、財神、真武大帝、葛梅二仙廟宇，后來擴展為會館。洛陽的潞澤會館，最初為關帝廟。南京的山西會館，先是乾隆年間把顏料坊的關帝廟作為辦公地址，后將附近民房購買予以擴大，最后成為山西會館。

  張掖山西會館，清雍正八年(1730年)山西客民趙世貴、趙繼禹、張朝樞等在始建于雍正二年的關帝廟基礎上改建。

  漢口的山陜會館，最初為關帝廟，始建于順治年間�？滴醵�十二年（1685年），在關帝廟的基礎上正式創(chuàng)立了山陜會館。

  海城山西會館早先也是關帝廟。據(jù)《海城縣志》記載：“關岳廟又稱武廟，本為關帝廟，在城西門外大街路北，正殿三楹，后殿五楹，大門三楹，鐘樓、鼓樓各一。路南樂樓一座。清康熙二十一年（1682）知縣鄭繡建，后屢經(jīng)晉商捐資修建后，作為山西會館”。

  泰山關帝廟被稱為泰山“開山第一廟”，位于泰山登山古盤道起始處西側，是第六批全國重點文物保護單位。坐北朝南，創(chuàng)建時間尚未考證清楚。原來祭祀三國時蜀漢名將關羽。明清時泰城的鹽商和當鋪大部分是山西人，與關公是同鄉(xiāng)，便把關羽奉為福氣之神，并常在這里聚會祭祀，所以這里又叫做“山西會館”。

建晉商會館，必建關帝廟

  河南禹州山西會館，占地38畝，嘉慶六年（1801年）始建。乾隆年間，晉籍藥商聯(lián)袂來此而建，因太谷人居多又稱太谷幫。廟宇二進院落，多系懸山大式。這個會館的中心建筑就是關帝殿，居于整個會館的正中央。

  歷史上的臺兒莊，是一座商旅所萃的運河古城。明末清初，漕運繁盛，山西商人紛至沓來，在臺兒莊落戶經(jīng)商。為聯(lián)絡鄉(xiāng)黨，借勢興商，他們于清雍正十三年(1735年)，集資興建山西會館，供奉山西圣人關公靈位，實為關帝廟。因臺兒莊已有一座關帝廟，故稱新關帝廟。

  在晉商會館內(nèi)，還有關公夜讀春秋的春秋樓，關公系列壁畫等等，處處滲透著關公文化。

關公文化：晉商的商幫文化

  關羽，山西解州人氏，三國時蜀漢大將。他以驍勇善戰(zhàn)，生死不悖，明禮誠信，忠孝節(jié)義等等中國傳統(tǒng)美德和操行特別是大丈夫英雄氣概感動世人,，成為中國幾千年來宣揚的“財賄不足以動其心，爵祿不足以移其志”堅貞品格和忠臣良將集于一身的理想人物。

  晉商會館中皆供“義薄云天，精忠貫日”的“武圣”關公，因為關羽是山西人，以義行天下，最受鄉(xiāng)人崇敬，成為晉商之精神偶像。

  位于北京宣武區(qū)鷂兒胡同的山西浮山會館，有碑云：“我浮山會館建自雍正七年，其館北位五圣像，神德靈應，佑我商人；南建演樂亭，依永和聲，仰答神庥。我鄉(xiāng)貿(mào)易諸公，每遇朔望，咸集于此，敬修祀神。雖異地宛若同鄉(xiāng)，皆得以敦親睦之誼，敘桑梓之樂矣�！�

  關公的仁義和誠信是經(jīng)商所必需，晉商信奉關公，把關公視為自己的精神支柱，鍛造了誠信為本的商魂。

  一方面是信仰，一方面是約束，信仰“忠義信智勇”，因為有信仰而產(chǎn)生對日常行為的約束。伴隨著晉商商業(yè)足跡的遠行，關公文化成為晉商的商幫文化。

  以關公文化為核心的商幫文化，最終成就了一代晉商的成功

  美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidjordan也曾如此評價關圣，他說：“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。

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