中國(guó)歷史上第一位武圣人是姜尚，這是一位傳奇式的人物，他助周伐紂建立了不朽功勛，而關(guān)羽似乎沒有什么功績(jī)能取代他成為新的武圣人。即使在同時(shí)代人物中，關(guān)羽似乎也不是很耀眼。

  論勇猛，關(guān)羽比不上呂布——關(guān)羽弟兄仨都打不贏人家；論忠誠(chéng)，比不上許褚——許褚起碼沒投降過；論智謀，比不上周瑜——火燒赤壁全靠人家周郎；論才能，也比不上馬超——馬超可是殺得曹操割須棄袍啊。在眾星閃耀的三國(guó)時(shí)代，關(guān)羽的戰(zhàn)功并不突出，而且還有性格缺陷，陳壽曾評(píng)價(jià)“羽剛而自矜”，而這樣一位剛愎自用、傲慢自大的將領(lǐng)，為何能脫穎而出呢？

  無他，忠義二字而已。

  關(guān)羽的一生，除了斬顏良、攻襄樊之外，戰(zhàn)績(jī)乏善可陳，但他有一個(gè)其他人都無法比擬的優(yōu)點(diǎn)：忠義。當(dāng)然，許褚之于曹操、周瑜之于孫權(quán)，都是忠誠(chéng)的，但能將忠和義一肩擔(dān)之的，只有關(guān)羽。劉備和關(guān)羽既是君臣關(guān)系，又是兄弟關(guān)系，《三國(guó)志》的記載是“寢則同床，恩若兄弟”。關(guān)羽對(duì)劉備，既有臣下對(duì)君主的忠誠(chéng)，又有兄弟之間的義氣，而這些是三國(guó)中任何人都不具備的。

  “初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：‘卿試以情問之�！�既而遼以問羽，羽嘆曰：‘吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。’遼以羽言報(bào)曹公，曹公義之�！北M管陳壽對(duì)關(guān)羽的忠義故事只有短短數(shù)語，但羅貫中據(jù)此大加渲染，造就了“屯土山約三事”、“夜讀春秋”、“封金掛印”、“過五關(guān)斬六將”等諸多讓人蕩氣回腸的故事，關(guān)羽的忠義形象頓時(shí)高大起來。

  事實(shí)上，關(guān)羽還有一點(diǎn)是其他人所無法比擬的，就是他“政治上正確”。在三國(guó)天下中，劉備是“漢室后裔”，因?yàn)闈h賊不兩立，劉備集團(tuán)是“正統(tǒng)”，而曹操集團(tuán)就是“漢賊”，那劉備集團(tuán)主將關(guān)羽的忠義含金量就相當(dāng)高，宣揚(yáng)起來就理直氣壯。而其他人盡管再忠再義，名不正而言不順——呂布，三姓家奴；許褚，漢賊爪牙；周瑜嘛，“我大哥乃當(dāng)今皇叔”就能把他噎住——關(guān)老爺?shù)闹伊x明顯和其他的忠義不在一個(gè)檔次。

  美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士Davidk jordan曾說過一段很有意思的話：“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、忠、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽(yù)，忠就是忠誠(chéng)，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好�！�

              尊崇關(guān)羽各取所需

  到了關(guān)林，不參拜一下關(guān)老爺似乎說不過去。關(guān)林甬道的盡頭就是正殿，正殿為五開間三門道，殿宇高聳、飛翅凌空、氣勢(shì)崢嶸，殿中高6米左右的“關(guān)圣帝君像”據(jù)說是目前國(guó)內(nèi)最大的關(guān)羽像。

  “您看到的關(guān)羽像非常特別，首先，關(guān)羽不是平常我們看到的紅臉，而是金色的，這也是國(guó)內(nèi)唯一的貼金關(guān)羽像，按照佛家的傳統(tǒng)，只有神才可以臉部貼金，這表明了佛家對(duì)關(guān)羽的尊崇；其次，關(guān)羽身著儒家服飾，表明儒家弟子對(duì)關(guān)羽的認(rèn)可；再次，關(guān)羽手中所持的是道家的七星笏板，表明關(guān)羽也是道家的神靈。這尊關(guān)羽像體現(xiàn)了儒釋道三家對(duì)關(guān)羽一致的尊崇�！睂�(dǎo)游小姐如是說。

  確實(shí)，關(guān)羽也是中國(guó)少有的能得到儒釋道三家并尊的人間英雄。

  東漢末年，佛教傳入東土，在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)迅猛發(fā)展，這很快激起了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的抵抗，范縝的《神滅論》就是對(duì)佛教的強(qiáng)烈回應(yīng)。為了適合中國(guó)國(guó)情，佛教迫切需要找一位本土英雄來代言，關(guān)羽很快進(jìn)入了佛家的視野。根據(jù)佛教傳說，隋開皇十一年（公元591年），佛教天臺(tái)宗的開山之祖智者大師來到荊州北部的玉泉山，他點(diǎn)化關(guān)羽皈依佛門，成為護(hù)法神，使當(dāng)時(shí)的人們更容易接受佛教這種外來宗教。關(guān)羽第一次作為正神的形象進(jìn)入佛教殿堂。至今在國(guó)內(nèi)許多廟宇中，仍然供奉關(guān)公為護(hù)法神。

  到了宋朝，道教為了與佛教分庭抗禮，張?zhí)鞄熗ㄟ^“關(guān)羽戰(zhàn)蚩尤”的做法，又讓關(guān)老爺成了道家的尊神。而以知識(shí)分子為主體的儒家學(xué)者也看中這位極富傳奇色彩的將軍，從此關(guān)羽的手里多了一本書——儒家經(jīng)典《春秋》，言外之意就是佛道之神也是我們孔老夫子的門徒。

  關(guān)羽之所以成了儒釋道都爭(zhēng)搶的尊神，就是因?yàn)殛P(guān)羽所凝聚的忠義形象，這種形象對(duì)于基層信眾，無疑是最好的榜樣，而對(duì)于歷代統(tǒng)治者而言，上忠于朝廷，下恩義與兄弟，整個(gè)社會(huì)才能穩(wěn)定，才更有利于皇權(quán)統(tǒng)治。

  元朝是少數(shù)民族政權(quán)，為了拉攏漢人，以顯示自己的正統(tǒng)，元文宗圖帖睦爾于天歷元年(公元1328)從南宋給關(guān)羽的封號(hào)上去掉“壯繆”，改為“顯靈”，全稱為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。布衣皇帝朱元璋稱帝后，擔(dān)心民間幫會(huì)勢(shì)力崛起，曾一度冷落關(guān)羽，但他的兒子朱棣在奪取皇位后為了“正名”，大肆宣揚(yáng)他的政變得到了關(guān)老爺?shù)谋Ｓ樱�下詔在全國(guó)各地大建關(guān)羽神廟。更有趣的是，明朝臭名昭著的東廠西廠這樣的特務(wù)機(jī)關(guān)，為了顯示自己的“忠義”，也尊崇關(guān)羽為他們的守護(hù)神。

  “清朝時(shí)期對(duì)關(guān)羽的尊崇比明朝有過之而無不及，滿人沒有入關(guān)時(shí)，就受《三國(guó)演義》的影響對(duì)關(guān)羽崇拜。”吳健華先生講了這么一個(gè)故事，皇太極在沈陽稱帝時(shí)，儀式進(jìn)行到一半，突然風(fēng)雨大作，文武百官認(rèn)為這是不吉之兆。皇太極靈機(jī)一動(dòng)大聲說，這是關(guān)老爺為了祝賀大清開國(guó)而下凡來了。文武百官山呼萬歲，民心于是安定下來�！扒宄�也是個(gè)外來政權(quán)，為了滿漢一家的考慮，清王朝非常重視關(guān)羽崇拜，從順治、康熙一直到慈禧、光緒，都幾次加封關(guān)羽，前后25次修繕關(guān)林。”

  忠貫日月，義薄云天。仁愛、忠誠(chéng)、信義這三者，在封建時(shí)代，儒釋道也好，官士民也罷，不同的人群對(duì)忠義有著不同的解讀，而作為忠義化身的關(guān)羽，成為歷代追捧的對(duì)象，正是不同人群出于不同的政治考量而做出的共同選擇。

  一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，而一千個(gè)關(guān)羽就有一千個(gè)忠義內(nèi)涵，悠悠千年，歷代人物解讀關(guān)羽，或許并不看重關(guān)羽本身，而是看重關(guān)羽所凝聚的忠義精神能否為其所用。

感謝您關(guān)注關(guān)公文化彭允好，微信公眾訂閱號(hào)：yiguangong。微信：ggwhpyh。我們致力于研究關(guān)公文化、弘揚(yáng)關(guān)公精神、升華關(guān)公形象，以關(guān)公文化的忠、孝、仁、義、勇、誠(chéng)信為楷模，廣泛交誼，溝通四海。講信義、重承諾，崇尚正義，見義勇為，正直為人，立身處事不違良知。