誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。

  誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。泱泱華夏，誠(chéng)信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最廣泛的中華誠(chéng)信美德的完美代言人。

  關(guān)公(公元160-219年)名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解梁(今山西省運(yùn)城市解州)人。三國(guó)時(shí)期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來(lái)倍受海內(nèi)外華人推崇敬仰。關(guān)公身上所體現(xiàn)出來(lái)的忠義誠(chéng)信品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來(lái)為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對(duì)關(guān)公的忠義誠(chéng)信精神可知一二。

  土山三約

  徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請(qǐng)給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。

  三約體現(xiàn)了關(guān)公對(duì)漢室，對(duì)劉皇兄的忠誠(chéng)，在文字上約法三章，表明他對(duì)兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。

  夜讀春秋

  關(guān)公《夜讀春秋》是關(guān)公故事中最著名的一個(gè)場(chǎng)景和典故。徐州兵敗后，關(guān)公與曹操約法三章，暫居曹營(yíng)。 曹操敬重關(guān)公，為了籠絡(luò)他，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受；幾日一宴請(qǐng)，關(guān)羽從不亂吃喝；給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內(nèi)宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無(wú)法，安排劉備的兩個(gè)夫人和關(guān)公同居一屋室。關(guān)公仍不動(dòng)色，秉燭獨(dú)坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達(dá)旦，毫無(wú)倦色。曹操想通過(guò)美色來(lái)詆毀關(guān)公，從而達(dá)到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過(guò)美人關(guān)”的信條在關(guān)公身上失去了靈驗(yàn)。

  關(guān)公夜讀春秋，通霄達(dá)旦給出三個(gè)信息：一是關(guān)公面對(duì)美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個(gè)嫂嫂守護(hù)衛(wèi)士，三是《春秋》儒學(xué)道義對(duì)關(guān)公定力的影響。反映出的實(shí)質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對(duì)皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠(chéng)信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。

  “誠(chéng)信”是晉商精神和文化的核心。晉商恪守誠(chéng)信為先，以義取利的商道信條，所創(chuàng)的財(cái)富輝煌和為商之道，已彪炳史冊(cè)，為全人類認(rèn)同。晉商的先祖“關(guān)公”就是這一集體的代言人：關(guān)公的忠義誠(chéng)信，始終是這一群體所恪守的商道精髓。

誠(chéng)信作用 

  誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)講文明的人。講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在；所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。

立人之本

  子曰：「人而無(wú)信，不知其可�！拐J(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。

齊家之道

  唐代著名大臣魏徵說(shuō)：「夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離�！怪灰�夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的目的。若家人彼此缺乏誠(chéng)信、互不信任，家庭便會(huì)逐漸四分五裂。

交友之基

  只有「與朋友交，言而有信」，才能達(dá)到「朋友信之」，推心置腹、無(wú)私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。

為政之法

  《左傳》云：「信，國(guó)之寶也�！怪赋稣\(chéng)信是治國(guó)的根本法寶�？鬃釉凇缸闶场�、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅(jiān)持保留「民信」。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為「民無(wú)信不立」，如果人民不信任統(tǒng)治者，國(guó)家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須「取信于民」，正如王安石所言：「自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕」。

經(jīng)商之魂

  在現(xiàn)代社會(huì)，商人在簽訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約。誠(chéng)信更是各種商業(yè)活動(dòng)的最佳競(jìng)爭(zhēng)手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的「金質(zhì)名片」。

心靈良藥

  古語(yǔ)云：「反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉�！怪挥凶龅秸嬲\(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正�？梢娛�信對(duì)社會(huì)的危害何等大啊！

  綜觀而言，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠(chéng)信在人類社會(huì)中是非常重要的。

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