張士勤先生藝術(shù)簡(jiǎn)介，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師（正高二級(jí) ） 享受國(guó)務(wù)院特殊津貼待遇 ，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)版畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，民盟中央美院黑龍江分院理事，黑龍江省版畫(huà)藝委會(huì)委員，黑龍江省版畫(huà)院特聘研究員，黑龍江同心書(shū)畫(huà)院研究員，黑龍江省大興安嶺地區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。2019年舉辦了個(gè)人版畫(huà)藝術(shù)作品展。其多幅作品入選國(guó)際美術(shù)作品展、國(guó)際版畫(huà)作品雙年展、全國(guó)美術(shù)作品展覽、全國(guó)版畫(huà)作品展覽并有獲獎(jiǎng)。二十余件作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)人民革命軍事博物館、中國(guó)美協(xié)、世界美術(shù)同盟、黑龍江�。▏�(guó)際）版畫(huà)博物館、廣東、湖北、黑龍江、廣西、臺(tái)灣、深圳、哈爾濱、東莞、蘇州等多個(gè)省市美術(shù)館、畫(huà)院收藏。部分作品出展與美國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、韓國(guó)、日本、保加利亞等及多個(gè)駐外使館展出。
-----讀著名版畫(huà)家張士勤先生版畫(huà)藝術(shù)
長(zhǎng)松傲雪不知年，寒鹿依依別有天，這是著名版畫(huà)家張士勤先生作品所描繪的冬日里大興安嶺獨(dú)特的自然風(fēng)光。大興安嶺是地處我國(guó)最北，因獨(dú)特的緯度和氣候環(huán)境造就了那里雪域長(zhǎng)天一色遙的壯麗景象。
中國(guó)畫(huà)歷來(lái)追捧的是空山鳥(niǎo)無(wú)人高山流水的隱世境界，然而在張先生的版畫(huà)藝術(shù)里我們看到的是一個(gè)沒(méi)有花開(kāi)、沒(méi)有流水的一個(gè)近乎不動(dòng)的寂寥世界，那里幾乎沒(méi)有色彩沒(méi)有喧囂，甚至沒(méi)有一片綠葉，然而藝術(shù)家就是通過(guò)這樣一個(gè)近乎沒(méi)有生息的素材，寄寓了他獨(dú)特的天地恒寥，萬(wàn)物自生聽(tīng)的藝術(shù)氛圍。試想一下，一個(gè)淡去了色相，空靈悠遠(yuǎn)，靜穆幽深的世界是多么的靜絕塵氛。
我們都知道版畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，木刻版畫(huà)又以獨(dú)特的刀味與木味使得它在文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。木刻版畫(huà)不同于其他藝術(shù)的突出表現(xiàn)就在于他是以木代紙以刀代筆，再加靈活多變的拓印過(guò)程，使得刀、木、印完美的結(jié)合從而形成版畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)趣味和藝術(shù)形式。
在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中可以大膽落筆肆意用色，而版畫(huà)能改動(dòng)的余地是有限的，刻刀入木的刀痕只能擴(kuò)大，不能縮小。因此，每一刀都要考慮周全，但又不能把自己局限在刀型和刀法上，而是把個(gè)人的情感灌注到作品中，融匯在可視的藝術(shù)形象上創(chuàng)作性的發(fā)揮刀法的特點(diǎn)。這就要求創(chuàng)作者只有刀法的熟練程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多的是木刻版畫(huà)和其他繪畫(huà)作品一樣，應(yīng)該是思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一才可以。
如在《出山的河道口》《雪原逐鹿》里我們看到的是冰封的世界，水是寒的，山是冰的，雪臥在靜默的大地上，又籠罩著無(wú)邊的大森林，盎然的生機(jī)被蕩盡，氣氛凝重，肅穆中透出清冷。畫(huà)冬即是在畫(huà)雪，這里的雪撲簌著，彌漫開(kāi)的，也可以是落定了的。春花秋月唯有冬天是最簡(jiǎn)單的，也是最難的，景色可以隨時(shí)而易，雪也因時(shí)而別。在張士勤先生的作品中有風(fēng)雪，有冰山、有朗日，有錚錚鐵骨般棲息在這塊土地上的生靈們，多種氣象各有生命力各有趣味。在作品中描繪了鮮為人跡的世界里，滿眼的蕭瑟大有千山鳥(niǎo)飛絕之感。其實(shí)在這里畫(huà)家并不是在畫(huà)雪，而是通過(guò)大山老樹(shù)等等來(lái)反襯雪，通過(guò)野逸趣味與喧囂塵世隔絕開(kāi)來(lái)，用寒林冬雪的寂寥折射人心。引導(dǎo)觀者抵達(dá)新的精神境界，在雪景之中尋人跡，在傲雪凌寒之中得風(fēng)骨。
繪畫(huà)不是簡(jiǎn)單的形似模擬之物，繪畫(huà)表現(xiàn)的不是目之所見(jiàn)的外在世界，而是畫(huà)家的心靈體驗(yàn)，繪畫(huà)的追求的結(jié)果是在具體的物象之外而不是在物象之上。先生通過(guò)冷景追求世界的真實(shí)，追求生命的價(jià)值。冰封的世界里，如何讓畫(huà)面充滿生機(jī)，如何讓這個(gè)世界活躍起來(lái)，我們都知道寂寥的世界缺乏的就是生命感。畫(huà)家通過(guò)沒(méi)有活躍的物質(zhì)形式，卻彰顯了世界本原的真實(shí)所以它是活的，這個(gè)活是這個(gè)世界自由自在的存在。在中國(guó)哲學(xué)和藝術(shù)觀念中，生命的精神在于萬(wàn)物都有生意，所以萬(wàn)物之生意是最重要的。他作品中的枯木寒水不是在說(shuō)明蔥蘢的綠意和波瀾，而是在回避，因?yàn)楫?huà)家追求的是意超越色相的世界。是讓世界自在呈現(xiàn)，從而建立真實(shí)意義上的世界。
大興安嶺的鄂溫克文化是北方民族狩獵文化和馴鹿文化，它與農(nóng)耕和現(xiàn)代工業(yè)文化有很大的不同。上個(gè)世紀(jì)在政府的號(hào)召幫助下他們一步跨千年融入到現(xiàn)代都市生活。而在當(dāng)今人們忙于工作生活，除了一些歷史和政治的專業(yè)人士很少有人研讀歷史，此時(shí)在文化宣傳上更借助圖像的力量在普通民眾之間進(jìn)行傳播，無(wú)疑繪畫(huà)成為了可視歷史的記憶庫(kù)。后人可以根據(jù)藝術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)了解補(bǔ)充歷史現(xiàn)實(shí)，作為一名本土藝術(shù)家，有責(zé)任弘揚(yáng)地域文化。但歷史不是杜撰，在當(dāng)今社會(huì)歷史題材紛多，歷史的真實(shí)性尤為重要，在這就需要藝術(shù)家具有考古的嚴(yán)謹(jǐn)更不能以藝術(shù)家的感性思維去了解認(rèn)識(shí)。在這過(guò)程中，準(zhǔn)備工作尤為重要。因此，多年來(lái)張士勤先生不畏艱辛一次次走進(jìn)雪野，走進(jìn)大山去搜集追尋那段僅存的歷史記憶。
在作品《最后的女酋長(zhǎng)》中柔和而堅(jiān)實(shí)的輪廓準(zhǔn)確生動(dòng)的表情刻畫(huà)，借助光線抓住人物最具表現(xiàn)力的瞬間，以人物和背景明暗光線的關(guān)系加以生動(dòng)準(zhǔn)確形象的刻畫(huà)，使作品中的老人具有古銅質(zhì)地般的臉龐自然貼切又如雕塑一般渾厚具有永恒之美。這些作品都是以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，民俗情感，彰顯了中華民族獨(dú)特和厚重的歷史文化自信在其中，深深地為民族文化自信的弘揚(yáng)和傳播奠定了基礎(chǔ)。作品中融合了區(qū)域民眾生活，狩獵，畜牧，服飾等等綜合藝術(shù)形式。是扎根興安大地上在民族互溶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是沉淀和豐富民族文化資源，增加民族文化知識(shí)。讓更多的人對(duì)原生態(tài)環(huán)境下生活棲息的人們，背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，在保留民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性，也由此可見(jiàn)木刻版畫(huà)它的發(fā)展創(chuàng)新繼承也是與時(shí)俱進(jìn)的。
張士勤先生的作品反映了在高寒地區(qū)生活的平靜、野逸、自我滿足的精神世界，這些作品如同一面鏡子般反射生活，貌似真實(shí)生活場(chǎng)景的繪畫(huà)卻早已超于了生活本身。它們或許來(lái)源于生活，但生活不會(huì)有如此超強(qiáng)的感染力。他能使簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為偉大的藝術(shù)品，這與畫(huà)家心緒超然物界之外是分不開(kāi)的。只有按著自身的審美感受藝術(shù)邏輯等等進(jìn)行組合，才能成為真正的藝術(shù)因素。因此，他的作品才具有無(wú)限深遠(yuǎn)的意義和永恒性！
藝術(shù)創(chuàng)作讓素材活和活素材，是反映了兩種生命的態(tài)度，前者是實(shí)實(shí)在在的，強(qiáng)調(diào)這個(gè)活躍的氛圍是在我的觀照中的，是有我的生命觀。后者則是無(wú)我，是在看的過(guò)程中建立我和世界的關(guān)系是我讓世界活。例如在《鐵道兵豐碑》《鐵道兵-永遠(yuǎn)的豐碑》在作品中有興安嶺極具代表意義的歷史豐碑等建筑，可以看出畫(huà)家藝術(shù)底蘊(yùn)的資深，他善于運(yùn)用幾何形狀的構(gòu)圖方式，選擇某一物體貫穿整個(gè)畫(huà)面主結(jié)構(gòu)線，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行幾何分割。使單一的空間產(chǎn)生大的節(jié)奏變化，通過(guò)遮擋將視線延伸，特別是背景的處理上，又為生硬的建筑帶來(lái)鮮活的況味。在這系列作品中我們可以看到點(diǎn)、線、面、體、光、色、質(zhì)等造型藝術(shù)元素的存在，而這些，就是他從生活到藝術(shù)的重要表現(xiàn)。
在繪畫(huà)藝術(shù)中越是看似簡(jiǎn)單的作品其實(shí)是越難的，他的作品很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到整片雪野中只有一株紅艷艷的越桔，但卻給人以霜打落紅滿山秋，雪域煥彩千般媚的聯(lián)想。他的作品很霸氣，霸氣到到方寸之間極目蒼原嶺縱橫，枯松傲霜萬(wàn)壑煙。
興安大地給了張士勤先生豐厚的回贈(zèng)，刀耕斧種的堅(jiān)持中也讓他和他的團(tuán)隊(duì)成為版畫(huà)的領(lǐng)軍人物，他的作品得益于大自然的滋養(yǎng)和自身文化的疊加，只有這種文化的自覺(jué)才能更好的帶動(dòng)人文和藝術(shù)史的豐富和發(fā)展，才能催生如此高標(biāo)的物象！讓一件作品既能成為一件好的藝術(shù)品，又能作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)本，既能育化當(dāng)代又能影響下一代。
發(fā)表評(píng)論 評(píng)論 (3 個(gè)評(píng)論)