博雅小學堂節(jié)氣與詩歌

詩意地棲息在大自然的每一個韻律中

主講 | 月月媽媽

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歡迎收聽博雅小學堂，這里是月月媽**“節(jié)氣與詩歌”。

在十四年前，我第一次來到我所居住的城市，就是五一假期，那時是坐火車的。離開我求學的城市時候，校園里的花木還是靜悄悄的樣子。

我坐了一夜的火車來到這個濱海小城的時候，走出車站，轉過幾條街道，看到花事燦爛，她們在枝頭喧囂，淺紅深白，在風里招搖， 給了我很多勇氣，不只是美麗。

當我結束假期回學校的時候，校園里的花也開了，上晚自習的時候走過花樹，有淡淡甜香。

如果不是因為相距太遠了，我或許不會看到同一種花的兩場花事，所以小朋友們，我說的二十四節(jié)氣是相對準確的，因為我們的國家實在是幅員遼闊啊。

立夏三候

一候螻蟈鳴

二候蚯蚓出

三候王瓜生

說的是這一節(jié)氣中，首先可聽到螻蛄在田間的鳴叫聲，接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長。

我們以前講過古代皇帝在立秋的時候要到西郊迎秋，立冬的時候要到北郊迎冬，立春的時候要到東郊迎春，理所當然立夏的時候也要迎夏啊，地點就很好猜了，聰明的小朋友肯定早就說出來了是南郊啊。

在古代立夏里最重要的節(jié)日是浴佛節(jié)，也叫佛誕節(jié)。

一般人們認為農(nóng)歷的四月初八是佛祖釋加牟尼的生日，這一天要有很隆重的法會，人們會去赴會、布施、放生和占卜等。有的地方會吃立夏飯，就是用黃豆、黑豆、赤豆、綠豆、青豆等五色拌合白粳米成五色飯。

關于立夏的詩詞，我們來讀一首曠達灑脫的詞吧，朱元夫的《念奴嬌》：

念奴嬌

（宋）朱元夫

人生有酒，得閑處、便合開懷隨意。

況對壽、龜仙鶴舞，猶直壺天一醉。

蠶麥江村，梅霖院落，立夏明朝是。

樽前回首，去年四月十二。

依舊洛里吟窩，華臺書隱，心事無懷氏。

偃鼠醯雞空擾擾，海月天風誰寄。

珠璧禎祥，斗牛光景，預可占斯世。

先生出否，明年方六十歲。

詞人認為壺中有天地，古今所有事不勝一醉，對于時間的爾虞我詐蠅營狗茍充滿了不屑。這里詞人和陶淵明在《五柳先生傳》中一樣，都自稱是無懷氏之民，意思是像無懷氏一樣安天樂生，清靜無為，淡于名利。

其實前面的節(jié)氣講了很多詩歌，也和大家一起分享了很多有關竹的詩歌，但就是沒有專題好好講講竹呢。

還是從一首詩談起，也是這個時節(jié)的詩歌，詩人我就不介紹了，因為有爭議，我們直接看詩歌：

谷口春殘黃鳥稀，

辛夷花盡杏花飛。

始憐幽竹山窗下，

不改清陰待我歸。

這首絕句前兩句寫了一片寥落寂寞的春景，暮春時節(jié)，黃鶯啼聲稀疏，辛夷花和杏花片片凋零，但是后兩句話語一轉，有“行到水窮處，坐看云起時”的逆轉，幾竿修竹兀傲清勁立在窗前，等著詩人回來，就像深情的老朋友一樣。

小朋友也許會感慨我家也沒有竹子，但是我相信總有一個東西對于你來說是不一樣的，在你回家的時候你看到它才會心靈安頓，覺得真的到家了，比如你的布娃娃，你的枕頭。

不管是什么，有些東西在眼中就是有生命的，是與眾不同的。

竹，和松樹梅花并稱為歲寒三友， 古人認為竹子有十德，十種美好的品德，是不是很多��？哪些美德呢，我們一個個看：

竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；

竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進；

竹子外直中通，襟懷好像深谷，稱之為虛懷；

竹有花深埋，素面朝天，曰質樸；

竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻；

竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；

竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群；

竹質地猶石，方可成器，曰性堅；

竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守；

竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。

在古代，愛竹的文人士子很多，畫竹詠竹，小朋友們如果喜歡，就趕緊找來看看吧。贊頌竹的詩歌我就不給大家讀了，我們一起來讀一首含有竹的詩歌吧：

竹里館

（唐） 王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

這首詩歌表面上寫詩人在月下竹林彈琴長嘯，語言也比較淺近易懂，但平中見奇，自然而有韻味，格調甚高。

竹林明月，琴歌吟嘯，空明澄凈，而動靜調和。試想如果詩人不是在竹林，那么這首詩的趣味性會不會大打折扣呢？

最后用一首詩來結束，加里·斯奈德的《為孩子們而作》：

為孩子們而作

（美）加里·斯奈德

那些統(tǒng)計學上的

陡山、那些坡

橫在我們面前

在每一件事上的

艱難地攀登，往上爬

往上，我們都

在下降

在下一個世紀

或下一個世紀的下一個世紀，

人們說，

是山谷，牧場，

我們能在那在和平中相遇

只要我們締造它

攀登這即將來到的頂峰

告訴你一句話，告訴

你和你的孩子們：

待在一起

記住花朵

輕步而行

感謝你們一路來的指導和寬容，我們都向前走，前面有好流水……

吾有鄰 道不孤

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