琉璃廠：京城文化第一街的底蘊(yùn)

1.1

琉璃廠的歷史變遷

琉璃廠，這一承載著北京厚重歷史文化的所在，有著悠遠(yuǎn)且曲折的發(fā)展歷程。早在遼代，它所處之地屬京東燕夏鄉(xiāng)海王村，當(dāng)時(shí)那里坐落著遼金著名的寺院延壽寺，寺院規(guī)模宏大，范圍涵蓋了如今不少胡同所在區(qū)域，遼主也曾多次親臨寺院施齋游玩。

元代建都北京后，設(shè)窯四座，琉璃廠窯便是其中之一，因朝廷修建宮殿需要大量琉璃制品，便在此地開辦琉璃窯廠，小小的海王村也由此漸漸發(fā)展成為熱鬧的市鎮(zhèn)，“琉璃廠”之名也正式登上歷史舞臺(tái)。

到了明永樂四年（1406 年）前后，營建北京城，琉璃廠成為“五大廠”之一，肩負(fù)著燒制磚瓦及內(nèi)府器用等重任，窯廠規(guī)模龐大，周圍還建有專供工人吃菜的四處菜園。不過，嘉靖年間修筑北京外城后，琉璃廠變?yōu)槌菂^(qū)，繼續(xù)在此大量燒窯就不太方便了，于是窯廠遷至如今的門頭溝區(qū)琉璃渠村，但“琉璃廠”這個(gè)名字卻被保留了下來。

清初停止燒窯，原本的四處菜園逐漸演變成民居。由于朝廷實(shí)行“滿漢分城而居”的制度，漢族官員多聚居在琉璃廠一帶，他們大多喜好詩書，對(duì)文房四寶、書籍字畫等有著日常需求，一些商鋪便瞅準(zhǔn)商機(jī)在此陸續(xù)開設(shè)，趕考的書生也常在此留宿選購用品和科舉用書，書肆規(guī)模日益擴(kuò)大。

清康熙年間，窯廠監(jiān)督汪文柏曾記載“外城是官地，架屋許多人，所以琉璃廠，衡宇如魚鱗”，足見當(dāng)時(shí)此地居住人口之密集。諸多文化名人如李漁、王士禎、朱彝尊、紀(jì)曉嵐等先后在此居住，讓琉璃廠更添文化韻味。

乾隆三十八年（1773 年），朝廷開四庫館修《四庫全書》，天下典籍匯聚京城，琉璃廠的書店成為翰林大臣們尋找考證資料的重要場(chǎng)所，書業(yè)愈發(fā)繁榮，與之相關(guān)的字畫、古玩等行業(yè)也隨之興旺起來，琉璃廠已然成為北京乃至全國的文化中心之一。

1927 年，開辟和平門，修建新華街，琉璃廠由此被分成了東琉璃廠和西琉璃廠。此后歷經(jīng)歲月變遷，雖有過衰落，但在新中國成立后，又經(jīng)政府大力扶植、多次翻建和修繕，重新煥發(fā)出文化生機(jī)，成為國內(nèi)外游客感受老北京文化的必游之地，那些古舊的店鋪、珍貴的藏品依舊訴說著往昔的繁華與變遷。

1.2

琉璃廠的文化地位體現(xiàn)

琉璃廠，堪稱北京文化版圖上的璀璨明珠，其文化地位舉足輕重，有著不可替代的影響力。

這里匯聚了眾多文化名人的足跡與故事，從清代的紀(jì)曉嵐、林則徐，到近代的康有為、譚嗣同，再到現(xiàn)代的魯迅、周作人等，無一不是時(shí)常流連于此，在琉璃廠的書店里搜尋書籍，在字畫店里品鑒佳作，在古玩店中淘寶覓珍。像魯迅先生在 1912 年至 1926 年居京的十余年間，去琉璃廠就多達(dá) 480 次之多，并詳細(xì)記錄下在此購買的書籍、文物及碑帖，足見琉璃廠對(duì)文化人的吸引力。

琉璃廠還擁有諸多傳承百年甚至數(shù)百年的老字號(hào)，比如大名鼎鼎的榮寶齋，其前身“松竹齋”建于 1672 年，1894 年更名為“榮寶齋”，取“以文會(huì)友，榮名為寶”之意。店內(nèi)常常掛有齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、張大千的《華山云海圖》等大牌藝術(shù)家的作品，彰顯著不凡格調(diào)。榮寶齋不僅經(jīng)營書畫作品，其木版水印畫技術(shù)更是聞名中外，達(dá)到了足以以假亂真的高超境界，國畫大師齊白石在世時(shí)，都常分不清哪幅是自己的原作，哪幅是榮寶齋的復(fù)制品。

除此之外，還有槐蔭山房、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣、汲古閣、清秘閣等眾多老字號(hào)，它們分布在琉璃廠的大街小巷，各自承載著獨(dú)特的技藝與文化記憶。清秘閣作為一家老字號(hào)南紙店，曾備受寵愛，店門前車水馬龍，文官下轎，武官下馬，朝中官員下朝后都會(huì)先來此換下官服，再去逛琉璃廠，其特制的八寶印泥色澤鮮艷、經(jīng)久不變，深受各界名人喜愛。

琉璃廠承載著豐富的人文資源，是典藏傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性場(chǎng)所，那些古舊的書籍、精美的字畫、古樸的文玩，無一不是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，見證著歷史的流轉(zhuǎn)與文化的傳承。對(duì)于國內(nèi)外游客而言，琉璃廠更是了解老北京文化、感受傳統(tǒng)文化魅力的必去之處，人們?cè)谶@里仿佛能穿越時(shí)空，與歷史對(duì)話，觸摸到往昔歲月里文人雅士的生活與情懷，它已然成為北京這座歷史文化名城的一張耀眼名片。

1.3

琉璃廠的文玩特色

琉璃廠在文玩領(lǐng)域有著別具一格的特色，使其在眾多文化場(chǎng)所中獨(dú)樹一幟。

這里匯聚了品類繁多的文玩，書畫方面，從古代大家的傳世之作到近現(xiàn)代名家的墨寶，應(yīng)有盡有。不少書畫作品都有著獨(dú)特的歷史背景和藝術(shù)價(jià)值，引得眾多收藏家和書畫愛好者前來品鑒、選購。例如榮寶齋里常年展示著諸多名家真跡，成為人們欣賞書畫藝術(shù)的重要窗口。

古玩更是琉璃廠的一大亮點(diǎn)，無論是瓷器、青銅器，還是玉器、雜項(xiàng)等，都能在這里尋得蹤跡。各個(gè)時(shí)期的文物在這里匯聚，仿佛構(gòu)建起了一座跨越時(shí)空的歷史博物館。像在清末民初，皇室后輩子孫生活無依靠時(shí)，就把家里先輩珍藏的古玩文物拿到琉璃廠出賣，使得這里的古玩交易達(dá)到高潮，眾多古玩商人也紛紛云集于此，其中不乏一些極為珍貴且罕見的寶貝，有的還流傳著曲折動(dòng)人的收藏故事，像張伯駒為購得《游春圖》傾盡全力，最終又將其捐獻(xiàn)給故宮博物院，彰顯了琉璃廠文玩背后深厚的文化價(jià)值與家國情懷。

文玩交易在琉璃廠十分活躍，眾多店鋪中，買家與賣家常常以一種文雅且專業(yè)的方式交流探討，店主們往往有著深厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)的鑒賞知識(shí)，他們與顧客相互稱“年兄”“書友”等，傳承著一種獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。對(duì)于收藏家和愛好者來說，在這里淘寶不僅是一種物質(zhì)上的收獲，更是精神上的享受，是與傳統(tǒng)文化深度對(duì)話的過程。

而且，這些豐富的文玩資源共同營造出了琉璃廠濃郁醇厚的文化氛圍，走在琉璃廠的街道上，古色古香的店鋪里陳列著琳瑯滿目的文玩，讓人仿佛置身于一個(gè)藝術(shù)的殿堂，空氣中都彌漫著濃厚的文化氣息，吸引著每一個(gè)到訪者沉浸其中，感受文玩藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也讓琉璃廠成為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要陣地。

潘家園：后起之秀的文化魅力

2.1

潘家園的發(fā)展歷程

潘家園的故事，要從上世紀(jì) 80 年代中后期說起。那時(shí)，它還只是百姓們自發(fā)擺置零散地?cái)傎u舊貨的地方，大家你拿幾件閑置物品，我?guī)�幾個(gè)用不上的物件，在這兒擺開攤子，互相討換或是賣給有需要的人�？恐�口口相傳，這里漸漸有了市場(chǎng)的雛形。

1992 年 10 月 24 日，是潘家園發(fā)展歷程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，“潘家園民間工藝品市場(chǎng)”正式開業(yè)了。從這之后，市場(chǎng)就像被注入了強(qiáng)大的生命力，不斷地延伸拓展，長度從最初的幾十米，慢慢拉長到幾百米，最后竟達(dá) 1000 多米；攤位數(shù)量也日益增多，從幾十個(gè)發(fā)展到幾百個(gè)，直至上千個(gè)。全國各地的商戶聽聞這兒的熱鬧，紛紛慕名而來，想在這個(gè)充滿機(jī)遇的市場(chǎng)里尋得商機(jī)；而各地的收藏愛好者、文玩迷們，也都把這兒當(dāng)作必來“淘寶”的勝地，使得潘家園的人氣愈發(fā)旺盛，在當(dāng)時(shí)北京眾多的跳蚤市場(chǎng)中，潘家園被公認(rèn)為是最大的、最好的、最火的那一個(gè)。

自 2003 年起，潘家園步入了品牌培育期，開啟了發(fā)展的快速路�！芭思覉@”這個(gè)名字的影響力越來越大，其品牌價(jià)值也不斷凸顯，在 2007 年、2010 年、2016 年三度入選北京市工商行政管理局認(rèn)定的“北京市著名商標(biāo)”。2016 年，北京潘家園國際民間文化發(fā)展有限公司榮獲“第二屆首都文化企業(yè)三十佳”榮譽(yù)稱號(hào)；2019 年，潘家園舊貨市場(chǎng)更是憑借自身強(qiáng)大的人氣、豐富齊全的品類等優(yōu)勢(shì)，榮獲“十大文化消費(fèi)地標(biāo)”稱號(hào)；到了 2020 年，又被納入特色文旅消費(fèi)街區(qū)名單以及朝陽區(qū) 10 條精品文化旅游線路之中。

如今的“潘家園”，早已不再局限于是北京的一條街道名稱了，它已然成為北京乃至中國古玩藝術(shù)品交易的代名詞，蘊(yùn)含著民族品牌、特色品牌、知名品牌等諸多內(nèi)涵，是當(dāng)之無愧的中國新字號(hào)，更是中華民族文化寶庫中一筆無形卻又無比珍貴的文化資產(chǎn)，成為展示中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。北京潘家園國際民間文化發(fā)展有限公司極具品牌意識(shí)，在全球范圍內(nèi)共注冊(cè)商標(biāo) 383 個(gè)，其中境內(nèi)商標(biāo) 274 個(gè)、境外商標(biāo) 109 個(gè)，除了主品牌“潘家園”之外，還打造出了“潘一念”“潘家園督造”“潘家匠”等一系列子品牌，逐步構(gòu)建起了以中國馳名商標(biāo)、北京市著名商標(biāo)“潘家園”為首的完善商標(biāo)體系。

回顧過往，即便在 2020 年新冠肺炎疫情來勢(shì)洶洶的艱難時(shí)刻，潘家園在嚴(yán)格落實(shí)疫情防控工作的同時(shí)，也依然積極作為，著力推動(dòng)全面復(fù)工復(fù)產(chǎn)。積極響應(yīng)國家租金減免政策，為市場(chǎng) 5793 家商戶減輕經(jīng)營壓力；同時(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)營思路，創(chuàng)新經(jīng)營模式，充分借助各類電商平臺(tái)，帶領(lǐng)商戶拓展線上銷售渠道，助力商戶增加銷售收入，與大家攜手共渡難關(guān)。也正是得益于這種長期居安思危、不斷創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級(jí)的理念與行動(dòng)，潘家園在疫情的沖擊下，市場(chǎng)、傳媒、商貿(mào)、拍賣以及指數(shù)業(yè)務(wù)等方面的發(fā)展不僅沒有停滯，反而持續(xù)釋放新的潛力。例如在市場(chǎng)業(yè)務(wù)創(chuàng)新上，通過舉辦“潘家園古舊書博覽會(huì)”“景德鎮(zhèn)陶瓷文化周”“潘家園珠寶玉石文化節(jié)”“北京潘家園國際珠玉回流精品博覽會(huì)”等創(chuàng)新型展會(huì)及特色活動(dòng)，加強(qiáng)與知名文化 IP 合作，為首都人民呈現(xiàn)出一場(chǎng)又一場(chǎng)的文化盛宴。而且，潘家園還順應(yīng)時(shí)代潮流，借力互聯(lián)網(wǎng)新玩法，建立了“內(nèi)容營銷 + 直播電商”模式，2020 年 11 月 18 日，潘家園電商直播基地正式運(yùn)營，解決了業(yè)內(nèi)人員直播技能欠缺、大平臺(tái)進(jìn)入門檻高、流量引入難度大等諸多痛點(diǎn)，為傳統(tǒng)文玩藝術(shù)品商家進(jìn)入直播領(lǐng)域賦能，帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)在直播領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成了“線下珠寶文玩市場(chǎng) + 線上直播基地”的藝術(shù)品商業(yè)運(yùn)營新模式。2020 年 6 月 24 日，北京潘家園拍賣有限公司正式揭牌成立，構(gòu)建起以大眾化、消費(fèi)化、社會(huì)化為特點(diǎn)的文化藝術(shù)品拍賣平臺(tái)，因其價(jià)格親民、品質(zhì)優(yōu)良，受到廣大收藏愛好者的熱烈追捧，進(jìn)一步完善了潘家園藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)生態(tài)，突破傳統(tǒng)藝術(shù)品拍賣局限于高端市場(chǎng)的思維定式，為拍賣行業(yè)創(chuàng)新未來發(fā)展模式起到了破冰先行的積極作用。

總之，潘家園在發(fā)展過程中，始終堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化的原生業(yè)態(tài)，同時(shí)又能順勢(shì)而為，破圈搭建傳統(tǒng)文化的傳播新渠道，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞融合中，一步步形成并完善新型產(chǎn)業(yè)鏈條，通過多種形式、多種載體、多種渠道，讓傳統(tǒng)文化在更大范圍、更多維度得以傳播，彰顯出傳播和傳承民間、民族、民俗文化的初心，品牌影響力也日益擴(kuò)大。

2.2

潘家園的文化影響力

潘家園，就像是一座橋梁，一頭連著國內(nèi)的民間傳統(tǒng)文化，一頭連著廣闊的國際文化交流舞臺(tái)，發(fā)揮著極為重要的文化影響力。

對(duì)于國內(nèi)而言，它是展示中國民間傳統(tǒng)文化的絕佳窗口。在這里，民間的古玩、手工藝品、舊書籍、老物件等等匯聚一堂，每一件物品身上都承載著一段歷史、一個(gè)故事，或是一種傳統(tǒng)技藝的傳承。無論是老一輩的收藏行家，還是年輕的傳統(tǒng)文化愛好者，都能在潘家園里找到屬于自己的樂趣和收獲。比如那些古舊的民俗用品，可能是某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里曾用過的器具，又或是某個(gè)地域獨(dú)特的手工制品，它們將往昔的民俗風(fēng)情一一展現(xiàn)，讓更多人了解到民間傳統(tǒng)文化的豐富多彩。而且，潘家園舊貨市場(chǎng)內(nèi)經(jīng)營國家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的商戶有 1200 多家，堪稱是傳承和傳播中國民族、民間、民俗文化的重要載體，對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承展示起著不可替代的作用。

在國際上，潘家園的名聲也越來越響亮，已然成為了中國文化的一張靚麗名片。隨著我國綜合實(shí)力與國際地位的不斷提升，文化軟實(shí)力也在全球廣泛傳播，潘家園憑借自身獨(dú)特的文化魅力，吸引了眾多外國友人前來。每年都有大量來自不同國家的游客、收藏者慕名而至，在這里感受中國傳統(tǒng)文化的韻味。巴基斯坦、尼泊爾、丹麥、波蘭等 8 個(gè)國家的展商也曾加入潘家園的“練攤兒”行列，不同國家的文化在這里交流碰撞，讓潘家園成為了一個(gè)小小的國際文化交流舞臺(tái)。

同時(shí)，潘家園還通過舉辦各類豐富多彩的活動(dòng)，不斷擴(kuò)大自身的文化影響力。像 2019 年和 2020 年，連續(xù)兩年攜手孔夫子舊書網(wǎng)打造了“萬閱典藏——潘家園古舊書博覽會(huì)”，啟動(dòng)“潘書館”商標(biāo)注冊(cè)工作，既豐富了市民的文化生活，又繁榮了文化市場(chǎng)、促進(jìn)了文化消費(fèi)，讓更多人感受到書籍文化的魅力；還有每年舉辦的景德鎮(zhèn)陶瓷文化周，展示著我國精美絕倫的陶瓷藝術(shù)，傳播陶瓷文化背后的深厚底蘊(yùn)；以及潘家園珠寶玉石文化節(jié)等活動(dòng)，讓人們領(lǐng)略到珠寶玉石所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價(jià)值。另外，在 2020 年成立的中國·潘家園文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟更是發(fā)揮了重要作用，除積極組織企業(yè)座談會(huì)外，還啟動(dòng)了潘家園文化體驗(yàn)季，開展文化夜市、展覽展會(huì)、拍賣鑒定、琴書展、讀書會(huì)等系列活動(dòng)，持續(xù)擦亮“中國·潘家園”這個(gè) IP，不僅優(yōu)化了服務(wù)設(shè)計(jì)，提升了服務(wù)品質(zhì)，還增強(qiáng)了產(chǎn)業(yè)集群的行業(yè)影響力，對(duì)周邊文旅業(yè)態(tài)及酒店住宿等都起到了顯著的帶動(dòng)作用。

不僅如此，潘家園還在不斷探索創(chuàng)新，積極搭建國際文化交流橋梁，邀請(qǐng)國際友人參與特色文化活動(dòng)，鼓勵(lì)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新，推出的《古韻新起點(diǎn) 文化潘家園》宣傳片登上首都國際機(jī)場(chǎng) T2 航站樓大屏，持續(xù)完善服務(wù)體系，加強(qiáng)工作人員國際化服務(wù)培訓(xùn)，完善多語種標(biāo)識(shí)等設(shè)施，推動(dòng)市場(chǎng)國際化升級(jí)，致力于為首都文化中心的建設(shè)貢獻(xiàn)更多的力量，讓潘家園的文化影響力在國內(nèi)外不斷拓展延伸。

2.3

潘家園的文玩多樣性

走進(jìn)潘家園，就仿佛走進(jìn)了一個(gè)文玩的大千世界，這里匯聚了來自全國各地豐富多彩的民間工藝品、仿古家具、古籍字畫等各類文玩，每一處角落都充滿著驚喜與發(fā)現(xiàn)。

民間工藝品在這里琳瑯滿目，它們涵蓋了各個(gè)地域、各個(gè)民族的特色工藝。比如有來自北方的精美剪紙作品，藝人僅憑一把剪刀、一張紅紙，就能創(chuàng)造出栩栩如生的花鳥魚蟲、人物故事圖案；還有南方的刺繡工藝品，細(xì)膩的針法、絢麗的絲線，繡出的山水、花鳥仿佛有著鮮活的生命力。各種手工編織的物件也不少，竹編的籃子、草編的飾品，既實(shí)用又充滿藝術(shù)感。這些民間工藝品承載著民間藝人的智慧與匠心，每一件都是獨(dú)一無二的藝術(shù)結(jié)晶。

仿古家具也是潘家園的一大特色品類。從古樸大氣的明清風(fēng)格桌椅，到精致典雅的屏風(fēng)、花架，它們或是采用傳統(tǒng)的榫卯工藝打造，或是有著精美的雕花裝飾，材質(zhì)上既有紅木、檀木等珍貴木材展現(xiàn)出的奢華質(zhì)感，也有普通木材打造出的簡約韻味，滿足著不同收藏者和消費(fèi)者對(duì)于仿古家具的喜好與需求。這些仿古家具不僅可供使用、欣賞，更是一種傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代生活中的延續(xù)與體現(xiàn)。

古籍字畫更是讓眾多文人墨客、收藏大家流連忘返。在這里，能找到各個(gè)朝代、不同版本的古籍善本，那些泛黃的紙張、古樸的字體，仿佛在訴說著歷史的滄桑變遷，有的古籍可能是早已失傳的孤本，或是有著名人批注、鈐印的珍貴版本，對(duì)于研究歷史、文化、學(xué)術(shù)等都有著極高的價(jià)值。字畫方面，從古代大家的真跡到近現(xiàn)代名家的墨寶，應(yīng)有盡有�？赡芤环�看似不起眼的畫作，就是某個(gè)民間畫家留下的獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)，又或是哪位書法大家早年的練筆之作，蘊(yùn)含著別樣的藝術(shù)魅力，引得人們駐足品鑒、探究其背后的故事。

除此之外，潘家園還有各種各樣的古玩雜項(xiàng)。像文房四寶，精致的湖筆、徽墨、宣紙、端硯，讓書法愛好者愛不釋手；古錢幣、舊郵票等小物件，雖看似普通，卻承載著特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化信息；還有那些造型各異的陶瓷擺件、玉石掛件等等，每一件都有著自己的韻味和故事。

無論是專業(yè)的收藏家，還是普通的文玩愛好者，在潘家園這個(gè)文玩匯聚地，都能找到契合自己興趣愛好的寶貝，感受到文玩藝術(shù)所帶來的獨(dú)特吸引力，沉浸在這充滿文化韻味的氛圍之中。

北京人的文玩情結(jié)之源

3.1

歷史文化傳承影響

北京，作為一座擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的古都，宛如一座巨大的文化寶庫，孕育出了人們對(duì)文玩的深厚熱愛。這份熱愛，猶如一條無形的紐帶，將現(xiàn)代人與古老的歷史緊密相連，其背后有著諸多歷史因素的傳承。

追根溯源，文玩最初起源于古時(shí)讀書人的書房生活。在那個(gè)筆墨紙硯相伴的年代，文人墨客們?cè)诜�案書寫、研讀經(jīng)典之余，會(huì)隨手拿起書桌上的一些文具摩挲把玩，以此來調(diào)節(jié)體力和思緒。久而久之，這種不經(jīng)意的舉動(dòng)竟發(fā)展成了一種獨(dú)特的消遣方式，備受文人雅士推崇。歷經(jīng)數(shù)代能工巧匠的精心雕琢與鉆研，文玩的種類日益豐富，從最初簡單的文具，逐漸擴(kuò)展到金石玉器、竹木牙角等各類器物，成為中國文化藝術(shù)品中一道別具韻味的風(fēng)景。像宋代的米芾，癡迷于賞石，不僅賞玩、繪畫、作詩以頌石，還自創(chuàng)相石四法，為后世的文玩發(fā)展增添了別樣色彩。

到了滿清時(shí)期，文玩更是迎來了發(fā)展的鼎盛階段，尤其是在八旗子弟的引領(lǐng)下，文玩的范圍進(jìn)一步拓展，“文”的意味雖漸漸淡化，但“玩”的樂趣卻愈發(fā)凸顯。當(dāng)時(shí)的八旗子弟們生活優(yōu)渥、閑暇頗多，他們熱衷于各種玩物，諸如走馬放鷹、養(yǎng)鳥、養(yǎng)狗、養(yǎng)貓、賞花、養(yǎng)魚、玩蟲兒等等，使得文玩在民間也廣泛流行開來。貝勒爺手中常念叨的“扳指、核桃、籠中鳥”這三樣寶，更是成為當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚標(biāo)志，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，紛紛效仿，將文玩融入到日常生活之中。

可以說，北京這座城市歷經(jīng)千年的歷史沉淀，古老的文化傳承如涓涓細(xì)流，不斷滋養(yǎng)著文玩藝術(shù)的發(fā)展，讓文玩成為了北京文化中不可或缺的一部分，承載著往昔歲月的記憶與韻味，也為后世北京人對(duì)文玩的熱愛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2

生活與社交中的體現(xiàn)

在老北京人的日常生活與社交禮儀中，文玩扮演著極為重要的角色，它們不僅僅是供人賞玩的物件，更是一種文化與情感的寄托，從那些常見的文玩使用場(chǎng)景中，便能深切感受到其所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味。

扳指，原本作為古代的一種馬術(shù)用品，用于保護(hù)士兵拉弓弦的手指，可隨著時(shí)代變遷，在清朝時(shí)期，它逐漸演變成了身份的象征，廣泛應(yīng)用于宮廷和民間，成為一種時(shí)尚潮流。走在老北京的胡同里，時(shí)常能看到身著傳統(tǒng)服飾的老北京人，手上佩戴著扳指，與鄰里街坊閑聊著往昔的故事。那一枚枚扳指，或是由瑪瑙、翡翠等珍貴材質(zhì)制成，或是雕刻著精美的詩詞、字畫，彰顯著佩戴者的身份地位，同時(shí)也成為人們社交場(chǎng)合中互相打量、交流的一個(gè)重要元素，傳遞著一種含蓄而又獨(dú)特的社交信息。

文玩核桃，也是老北京人生活中的常見之物，有著“京城一絕”的美譽(yù)。它的歷史可追溯到漢代，品種繁多，像獅子頭、虎頭、官帽等，每種都有其獨(dú)特的觀賞價(jià)值。閑暇時(shí)光，在胡同的核桃攤前，總能看到不少老北京人駐足觀賞，精心挑選著自己心儀的那一對(duì)核桃。他們將核桃握在手中，反復(fù)揉搓，核桃相互碰撞發(fā)出的“嘎啦嘎啦”聲響，仿佛是一曲獨(dú)特的生活樂章。這小小的核桃，不僅可以在把玩過程中擠壓按摩手上的穴位，活絡(luò)經(jīng)脈，起到健身的作用，還成為老北京人之間交流把玩心得、分享生活樂趣的重要媒介，讓彼此的情誼在這一揉一搓中愈發(fā)深厚。

鳥籠，作為傳統(tǒng)的觀賞鳥類器具，更是老北京人生活情趣的體現(xiàn)。清朝時(shí)期，鳥籠的制作技藝達(dá)到了巔峰，成為了一種精美的工藝品。老北京人喜歡提著制作精美的鳥籠，穿梭于胡同之間，或是將鳥籠掛在胡同口的墻上，讓鳥兒的歌聲為寧靜的胡同增添幾分生機(jī)與活力。養(yǎng)鳥、遛鳥，已然成為一種文化傳承，不同種類的鳥、檔次各異的鳥籠，也在一定程度上代表著主人的身份與品味。茶館里，常能看到一群養(yǎng)鳥愛好者聚在一起，聽著鳥兒悅耳的叫聲，一邊品茶，一邊交流養(yǎng)鳥的經(jīng)驗(yàn)和趣事，鳥籠和鳥兒便成了他們社交生活中不可或缺的一部分。

還有鼻煙壺，這一盛放鼻煙的容器，在中國的歷史可追溯到明朝時(shí)期，而北京的鼻煙壺制作技藝在清朝更是登峰造極。老北京人會(huì)將鼻煙壺放在口袋中，或是擺放在家中顯眼的位置作為獨(dú)特裝飾。鼻煙壺的材質(zhì)多樣，有料器的，也有名貴的玉、水晶、瑪瑙、翡翠制成的，其內(nèi)壁往往繪有精美的書法、山水、花鳥、仕女或歷史故事等內(nèi)容，堪稱藝術(shù)品。人們?cè)谙嗷バ蕾p、品鑒鼻煙壺的過程中，交流著文化與藝術(shù)的感悟，增進(jìn)著彼此的情感聯(lián)系。

這些文玩，就像一把把文化的鑰匙，打開了老北京人豐富多彩的生活與社交大門，承載著他們的情感、記憶和對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，成為北京獨(dú)特文化魅力的生動(dòng)展現(xiàn)。

3.3

精神與實(shí)用價(jià)值追求

文玩對(duì)于北京人而言，有著超越物質(zhì)層面的深刻意義，既滿足了他們?cè)诰�神層面的追求，又因其部分具備的�?shí)用價(jià)值而備受青睞，成為生活中不可或缺的一部分。

從精神追求方面來看，北京作為歷史悠久的文化古都，這里的人們對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感和強(qiáng)烈的認(rèn)同感。文玩，作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，承載著千百年的歷史記憶、藝術(shù)審美以及人文情懷。每一件文玩背后，或許都有著一段故事、一段歷史傳承或是一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，把玩它們，就仿佛是在與歷史對(duì)話，與古人進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神交流。例如，一件古舊的瓷器文玩，那精美的紋飾、獨(dú)特的造型，無不展現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的工藝水平和審美情趣，讓人在欣賞把玩之際，沉浸于往昔歲月的文化氛圍之中，從中獲得心靈的寧靜與滿足，感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而滿足內(nèi)心深處對(duì)文化傳承與歸屬感的追求。

同時(shí)，不少文玩還具有實(shí)實(shí)在在的實(shí)用價(jià)值，這也是它們深受喜愛的重要原因之一。以文玩核桃為例，其表面有著諸多突起的棱角，在手中把玩時(shí)，能夠反復(fù)擠壓按摩手上的穴位，起到活絡(luò)經(jīng)脈的作用，有助于加快新陳代謝，增強(qiáng)身體免疫力，調(diào)節(jié)全身氣血運(yùn)行，對(duì)長期坐辦公室的現(xiàn)代人來說，還能預(yù)防不少職業(yè)病，可謂是健身益智的好幫手。再如綠松石，它不僅是深受人們喜愛的文玩飾品，還是藏藥的重要配方，對(duì)肝病、眼疾等有一定的療效，工人加工綠松石時(shí)不小心弄破手，敷上綠松石粉末還可起到止血的作用。此外，像葫蘆，因其諧音“福祿”，被人們視為吉祥物，有著驅(qū)災(zāi)辟邪、祈求幸福、使子孫人丁興旺等美好寓意，有的葫蘆還被放置在特定位置用于吸取病氣、晦氣，以保平安、提升運(yùn)勢(shì)。

正是這種精神與實(shí)用價(jià)值的雙重屬性，使得文玩在北京人的生活中占據(jù)著獨(dú)特地位，成為他們傳承文化、豐富生活、修身養(yǎng)性的重要依托，也讓文玩文化得以在歲月長河中經(jīng)久不衰，代代相傳。

琉璃廠與潘家園中的傳承故事

4.1

收藏家的堅(jiān)守與傳承

在北京的文化版圖上，琉璃廠與潘家園宛如兩顆璀璨的明珠，吸引著眾多收藏家們?cè)诖藞?jiān)守，續(xù)寫著傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的篇章。

琉璃廠，這個(gè)有著數(shù)百年歷史的文化圣地，見證了無數(shù)收藏家與文玩之間的不解之緣。張伯駒便是其中的杰出代表，他 30 歲時(shí)在琉璃廠偶遇康熙御筆“叢碧山房”匾額，因喜愛“叢碧”二字而買下，自此踏上古字畫收藏之路，最終成為“天下第一收藏家”。他一生醉心于書畫鑒藏，只要看準(zhǔn)的古董從不還價(jià)，為了不讓國寶流入外國，甚至不惜傾家蕩產(chǎn)，先后收藏了隋代展子虔《游春圖》、三國陸機(jī)《平復(fù)帖》等諸多舉世無雙的國寶，并將它們捐贈(zèng)給國家，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承留下了濃墨重彩的一筆。

還有冒廣生，這位蒙古族的收藏家，早年在琉璃廠附近任教，得琉璃廠之便，開始搜集整理家族文獻(xiàn)文物。此后只要有機(jī)會(huì)到京，總會(huì)流連于廠肆，搜尋與冒氏祖輩或淮揚(yáng)鄉(xiāng)賢相關(guān)的字畫史料。他的藏品眾多，且不乏極具藝術(shù)價(jià)值的重要鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，去世后，其 900 多件藏品悉數(shù)捐與上海市文物管理委員會(huì)，其中 67 幅明清字畫大多得之于琉璃廠，讓這些承載著傳統(tǒng)藝術(shù)的文玩得以更好地傳承下去。

而在潘家園，同樣有收藏家們的身影活躍著。潘家園舊貨市場(chǎng)內(nèi)經(jīng)營國家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的商戶眾多，那些國家級(jí)非遺作品，如聚元號(hào)弓箭，有著近 300 年歷史，是現(xiàn)存唯一完整保存?zhèn)鹘y(tǒng)弓箭制作技藝的弓箭鋪，其制作的弓箭力道精準(zhǔn)、裝飾畫工細(xì)膩，吸引了不少收藏家關(guān)注。像楊福喜作為聚元號(hào)的第十代傳人、國家級(jí)非遺傳承人，帶著弓箭亮相潘家園的非遺展會(huì)，讓更多人能欣賞到這一傳統(tǒng)技藝的結(jié)晶，也讓傳統(tǒng)弓箭制作藝術(shù)在收藏與展示中得以傳承。

收藏家們?cè)诹鹆�廠和潘家園的各個(gè)角落尋覓著，他們憑借著深厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)的鑒賞知識(shí)，從眾多的文玩藝術(shù)品中甄別出有價(jià)值的寶貝。他們不僅僅是將這些文玩收入囊中，更是深入研究其背后的歷史文化、藝術(shù)價(jià)值，通過著書立說、舉辦展覽、捐贈(zèng)等方式，讓傳統(tǒng)藝術(shù)被更多人知曉、重視，使得這些承載著先輩智慧與情感的藝術(shù)瑰寶，能在歲月長河中代代相傳，不斷延續(xù)著北京這座古都深厚的文化底蘊(yùn)，也讓琉璃廠和潘家園成為傳統(tǒng)藝術(shù)傳承路上的重要驛站。

4.2

市民的參與和延續(xù)

在北京，琉璃廠和潘家園早已融入普通市民的日常生活，成為他們閑暇時(shí)光傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的重要場(chǎng)所。

每逢周末或是節(jié)假日，琉璃廠的街道上總會(huì)有不少市民穿梭其中。有的市民會(huì)走進(jìn)街邊的書店，去淘那些有著年代感的舊書，或許是一本古籍善本，又或許是早已絕版的文學(xué)佳作，在翻閱找尋的過程中，感受文字背后深厚的文化內(nèi)涵，也讓這些舊書所承載的文化得以繼續(xù)流傳。還有的市民喜歡駐足在字畫店前，欣賞那些風(fēng)格各異的書畫作品，與店主或是其他愛好者交流品鑒心得，讓書畫藝術(shù)在民間的探討中愈發(fā)鮮活。

而潘家園更是市民們熱衷的去處。清晨時(shí)分，就有市民提著鳥籠，哼著小曲兒來到潘家園舊貨市場(chǎng)，先將鳥籠掛在合適的位置，讓鳥兒歡快地啼叫，然后便開始慢悠悠地逛起來。在這里，市民們可以看到來自全國各地的民間工藝品，像精美的剪紙作品，那活靈活現(xiàn)的花鳥魚蟲圖案，展現(xiàn)著民間藝人的高超技藝；還有刺繡工藝品，細(xì)膩的針法繡出的山水花鳥仿佛有了生命力一般，讓人贊嘆不已。市民們一邊欣賞，一邊和攤主聊聊這些工藝品背后的地域文化、制作工藝，把對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛融入到日常的交流中。

到了午后，市場(chǎng)里更是熱鬧非凡，有全家老小一起出動(dòng)的，小孩子好奇地看著那些古舊的物件，纏著長輩問東問西，長輩們則耐心地講解著，在這樣的互動(dòng)中，傳統(tǒng)藝術(shù)的種子便在下一代心中種下。還有不少年輕人，在各個(gè)攤位前仔細(xì)尋找著自己心儀的文玩，或是一枚別致的古錢幣，或是一方小巧的印章，他們用自己的方式參與到傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承中來，讓這些古老的藝術(shù)形式在新時(shí)代依然能煥發(fā)出光彩。

無論是琉璃廠的文雅書香，還是潘家園的民俗風(fēng)情，都吸引著普通市民們不斷地走進(jìn)它們，在逛、賞、聊、購的過程中，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在民間生根發(fā)芽，生生不息，成為北京人生活中不可或缺的文化滋養(yǎng)，也讓這份對(duì)文玩文化的熱愛得以長久地延續(xù)下去。

4.3

借助新平臺(tái)的傳承發(fā)展

在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，琉璃廠和潘家園也緊跟潮流，借助電商平臺(tái)、直播等新形式，讓文玩及背后的傳統(tǒng)藝術(shù)突破了時(shí)空限制，走向更廣泛的群體，開啟了新時(shí)代的傳承之路。

琉璃廠的許多老字號(hào)店鋪紛紛“觸網(wǎng)”，將店內(nèi)那些精美的書畫、古樸的文玩等搬到了電商平臺(tái)上。比如榮寶齋，不僅在線下以其高品質(zhì)的書畫作品和聞名中外的木版水印畫技術(shù)吸引顧客，在線上也開設(shè)了官方店鋪，通過精美的圖片展示、詳細(xì)的文字介紹，讓全國各地乃至國外的書畫愛好者都能了解到榮寶齋的獨(dú)特魅力，欣賞并購買到心儀的作品，使得傳統(tǒng)書畫藝術(shù)傳播得更遠(yuǎn)。還有一得閣，將有著近 150 年歷史的墨汁產(chǎn)品推向線上市場(chǎng)，讓更多書法愛好者能便捷地購買到這具有古墨特點(diǎn)的墨汁，同時(shí)也借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳了傳統(tǒng)的制墨工藝。

潘家園更是在互聯(lián)網(wǎng)的助力下煥發(fā)出新活力。像微拍堂這樣專注于文玩藝術(shù)品線上競拍的平臺(tái)，打造出了“線上潘家園”，匯聚了紫砂陶瓷、書畫篆刻、工藝作品等七大品類文玩藝術(shù)品，涵蓋幾乎所有收藏類別。在這里，玩家們無需實(shí)地走訪，就能在線上盡享鑒寶撿漏之樂，還能通過直播聽鑒寶專家講述文玩藝術(shù)品背后的故事，仿佛置身于線下的潘家園市場(chǎng)一般。而且，潘家園電商直播基地的運(yùn)營，解決了業(yè)內(nèi)人員直播技能欠缺、大平臺(tái)進(jìn)入門檻高、流量引入難度大等諸多痛點(diǎn)，為眾多傳統(tǒng)文玩藝術(shù)品商家進(jìn)入直播領(lǐng)域賦能，帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)在直播領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成了“線下珠寶文玩市場(chǎng) + 線上直播基地”的藝術(shù)品商業(yè)運(yùn)營新模式。

此外，潘家園還通過舉辦各類線上活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力。例如線上的古舊書博覽會(huì)、非遺文化節(jié)等，讓更多人能在網(wǎng)絡(luò)上欣賞到珍貴的古籍善本、領(lǐng)略非遺技藝的獨(dú)特魅力。借助這些新平臺(tái)，琉璃廠和潘家園的傳統(tǒng)藝術(shù)不再局限于北京本地，而是跨越千山萬水，走進(jìn)了千家萬戶，吸引著越來越多的人關(guān)注、喜愛，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的傳承中綻放出更加絢爛的光彩。