一炷煙中得意，九衢塵里偷閑。古代文人有許多風(fēng)雅之事，如撫琴、酌酒、品茗等，焚香便是其中最雅的一種。焚香是一種美好的儀式，也是一種美好的心靈體驗(yàn)。讀書(shū)品茗時(shí)，焚一爐香篆清心，讓清揚(yáng)的香氣啟迪才思。

獨(dú)坐閑無(wú)事，燒香賦小詩(shī)，十首焚香的詩(shī)句，品味一縷幽香！

南堂·其五

宋-蘇軾

掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。

客來(lái)夢(mèng)覺(jué)知何處，掛起西窗浪接天。

中國(guó)人對(duì)香可謂是熱愛(ài)之至，焚香更是被譽(yù)為“十大高雅之首”，無(wú)論是宮廷，亦或者是民間，都有著焚香凈氣、焚香撫琴、吟詩(shī)作畫(huà)和焚香靜坐健身的習(xí)俗。

焚香

宋-王十朋

掃地眼塵凈，焚香心境清。

案頭時(shí)一炷，邪慮不應(yīng)生。

關(guān)于中國(guó)人焚香的歷史，可以追溯到春秋時(shí)期，彼時(shí)先人焚香多為驅(qū)逐蚊蟲(chóng)，清濁氣。而后在發(fā)展中，“焚香”已經(jīng)變成了一種享受，亦或是文人墨客附庸風(fēng)雅的雅事。

焚香晝睡比覺(jué)香猶未散戲作

宋-陸游

小屏煙樹(shù)遠(yuǎn)參差，吏散身閑與睡宜。

誰(shuí)似爐香念幽獨(dú)，伴人直到夢(mèng)回時(shí)。

素爐焚香，鼻觀風(fēng)雅，焚香既給人以嗅覺(jué)上的感受，又教人平心靜氣，怡情養(yǎng)性，是文人墨客生活必不可少的雅事！

焚香有感

宋-任伯雨

掃地焚香開(kāi)竹扉，輕煙郁郁閒朝暉。

卻思昔日延和殿，對(duì)罷曾攜滿袖歸。

“堂深暑不到，閑意一爐香”。香，既能悠然于書(shū)齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開(kāi)竅，又可于實(shí)處為患者化病療疾。炎熱季節(jié)里，安坐于靜室之內(nèi)，無(wú)論讀書(shū)寫(xiě)字，喝茶撫琴，有香為伴，便可讓自己遁跡于一方清涼界。

焚香六言四首 其一

金-高憲

抹利花心曉露，薔薇萼底溫風(fēng)。

洗念六根塵外，忘情一炷煙中。

焚香不僅可以添趣，還可以養(yǎng)神、養(yǎng)身、養(yǎng)性，宋人在好友相聚、家庭會(huì)客、小憩讀書(shū)時(shí)，一般都會(huì)在爐中焚香以待賓客。陸游有詩(shī)：“獨(dú)坐閑無(wú)事，燒香賦小詩(shī)。”

和仇雄川幽居十詠 其二 焚香

明-任環(huán)

地僻青山擁，人間白晝長(zhǎng)。

草堂無(wú)個(gè)事，終日瓣心香。

“高枕閑看古篆香，世間萬(wàn)事本茫茫”，香煙裊動(dòng)，心神隨之飄散，塵煩皆入云端，消解身心疲憊，將自己真正融入這種逸趣自饒、古樸渾融的傳統(tǒng)文化之中。

焚香

明-高啟

斜霏動(dòng)遠(yuǎn)吹，暗馥留微火。

心事共成灰，窗間一翁坐。

明代高啟日常讀書(shū)，靜坐焚香：盥漱畢，活火焚香，默坐玩易…午食后散步，舒嘯覺(jué)有昏氣，瞑目少憩，啜茗焚香，令意思爽暢，然后讀書(shū)至日昃而止，跌坐，盡線香一炷。

閨女焚香

明-林鴻

桂殿焚香酒半醒，露華如水撲銀屏。

含情欲訴心中事，羞見(jiàn)牽牛織女星。

明朝詩(shī)僧讀徹留有名詩(shī)：“南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮亡。不是息心去妄想，只緣無(wú)事可思量�！狈傧沆o坐的時(shí)候，是無(wú)事可商量的，無(wú)事即是無(wú)事，而非刻意去“無(wú)事”，因此終日凝然而萬(wàn)慮自亡，因“萬(wàn)慮”變幻無(wú)常而無(wú)主故。此為讀徹的悟道詩(shī)。

閨詞四十首　焚香 其二十二

明-陳子壯

深院鶯啼靜掩門(mén)，博山壚火撥黃昏。

金蟾齧鎖空何意，斜印梅梢片月痕。

焚一支靈動(dòng)縹緲的香，或清新雅致，或?qū)幮撵o神，或愉悅身心。裊裊煙絲，幽幽古意，身體與靈魂進(jìn)入一方寧?kù)o天地，超越現(xiàn)實(shí)古今，愉悅升華。

焚香

清-宗粲

簾外月華明，焚香小坐清。

博山爐裊篆，縷縷是儂情。

陸游“世事無(wú)端自糾紛，放翁隱幾對(duì)爐熏”說(shuō)的是讀書(shū)時(shí)焚香；范成大“煮茗燒香了歲時(shí)，靜中光景笑中嬉”是說(shuō)烹茶時(shí)焚香；蘇軾“酒醒夢(mèng)回春盡日，閉門(mén)隱幾坐燒香”是在閑居時(shí)焚香.....