清代掌故遺聞匯編《清稗類鈔》，記載了一個(gè)名叫陶鑄禹的人，善說(shuō)風(fēng)趣話，還曾經(jīng)作了三首詩(shī)，稱之為“嘲世歪詩(shī)”。

其一：獅子大開(kāi)口，胡言不怕羞。一等大滑頭，吹牛。

其二：到處亂唱喏，逢迎太肉麻。輕輕兩手叉，拍馬。

其三：遇事善營(yíng)謀，削尖和尚頭。運(yùn)動(dòng)稱老手，鉆狗。

這三首詩(shī)，語(yǔ)言幽默諧趣，滑稽俚俗，含有譏諷之意。尤為特別的是，雖為五言詩(shī)，但最后一句卻只有兩個(gè)字。

這種詩(shī)，其實(shí)是諧趣詩(shī)的一種，由五言三句、末句二言組成，前三句是描述性的語(yǔ)言，而末句是判斷或評(píng)論，用來(lái)點(diǎn)明或突出主題。因?yàn)檫@種詩(shī)體一共十七個(gè)字，就被稱為“十七字詩(shī)”，亦稱“無(wú)賴體”，俗稱“瘸腿詩(shī)”、“吊腳詩(shī)”。

十七字詩(shī)的最大特點(diǎn)，就是以最后兩個(gè)字，畫(huà)龍點(diǎn)睛，“雖含諷喻，實(shí)則詼諧”（徐師曾《文體明辨序說(shuō)·詼諧詩(shī)》）。洪邁在《夷堅(jiān)乙志》中記載有一位張山人就以十七字詩(shī)聞名于元祐、紹圣年間，可以說(shuō)是以詼諧“獨(dú)步京師”。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)故事，說(shuō)一位大臣去世后，有人作詩(shī)嘲之，因?yàn)閺埳饺艘源寺劽�，所以就懷疑是張山人做的，便把他捉�?lái)問(wèn)話，張山人連忙辯解：我從來(lái)寫(xiě)的都是十七字詩(shī)，那樣的詩(shī)我可做不來(lái)！張山人死后，有人還仿照他善寫(xiě)的十七字詩(shī)題其墓：此是山人墳，過(guò)者應(yīng)惆悵。兩片蘆席包，敕葬。

十七字詩(shī)與五言絕句的差別，當(dāng)然不僅僅在于字?jǐn)?shù)，更為重要的是，十七字詩(shī)打破了五言絕句在對(duì)稱上的平衡。中國(guó)古代的詩(shī)歌，向來(lái)是講究對(duì)稱、對(duì)偶的，而十七字詩(shī)末句僅有兩字，就造成了詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)和句法上的失衡，這就必然要求其最后兩字要占據(jù)重要分量，要是全詩(shī)的中心和點(diǎn)睛之處，要有收束、要有亮點(diǎn)，只有這樣才能使整首詩(shī)達(dá)到一個(gè)相對(duì)平衡的效果。

如這一首十七字詩(shī)：古人號(hào)東坡，今人號(hào)西坡。若將兩人比，差多。

寫(xiě)古人（蘇軾）有號(hào)東坡者，今人有號(hào)西坡者，兩人相對(duì)比——相差太多。前面的敘述只為最后兩個(gè)字鋪墊，最后兩個(gè)字也是作者想要表達(dá)的真正含義。

同時(shí)，十七字詩(shī)的格式，也使得它在吟誦中帶有不穩(wěn)定和不莊重的特點(diǎn)，也就是戲謔，由此就導(dǎo)致了十七字詩(shī)作為詩(shī)歌，只適合諷刺，而且是戲謔性的、諧趣性的諷刺，在內(nèi)容表現(xiàn)上有所限制。

有人因罪被發(fā)配鄖陽(yáng)，他的舅舅來(lái)送他，兩人揮淚相別，此人抹了把淚吟了一首十七字詩(shī)：發(fā)配在鄖陽(yáng)，見(jiàn)舅如見(jiàn)娘。兩人齊淚下，三行。

他舅舅聽(tīng)了反倒是哭笑不得——因?yàn)榫司艘恢谎劬κ�明，哭的時(shí)候那只眼睛淚流。最后兩字無(wú)疑是全詩(shī)的高潮、戲謔的重心，由此減輕了離別的氛圍，帶有打趣的笑意。

十七字詩(shī)是亦莊亦諧的結(jié)合，前三句莊重，后一句詼諧。并且，它的格式整齊而錯(cuò)落，在節(jié)奏的起伏中增加了語(yǔ)言的音樂(lè)美。而最后兩個(gè)字，又極盡詼諧幽默之能事，頗具“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之妙。這樣一種通俗易懂還容易上手的詩(shī)歌，受到廣大百姓的喜愛(ài)，始終在民間流傳而不絕如縷。比如現(xiàn)在仍存在一種說(shuō)唱曲藝“三句半”，就與十七字詩(shī)異曲同工。

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