山神妖氣沮，野魅真形出 劉磨鏡篇 是對(duì)蒙塵的抗?fàn)幣c對(duì)光明的堅(jiān)守
新磨鏡 白居易
衰容常晚櫛，秋鏡偶新磨。一與清光對(duì)，方知白發(fā)多。
鬢毛從幻化，心地付頭陀。任意渾成雪，其如似夢(mèng)何。
磨鏡篇 劉禹錫
流塵翳明鏡，歲久看如漆。門(mén)前負(fù)局人，為我一磨拂。
萍開(kāi)綠池滿(mǎn)，暈盡金波溢。白日照空心，圓光走幽室。
山神妖氣沮，野魅真形出。卻思未磨時(shí)，瓦礫來(lái)唐突。
白居易與劉禹錫以 “磨鏡” 為題各作一詩(shī)，看似同詠一物，實(shí)則借 “磨鏡” 這一尋常意象，照見(jiàn)了兩人歷經(jīng)宦海沉浮后的不同心境 —— 白居易的《新磨鏡》是對(duì)衰老的坦然接納與對(duì)世事的超脫，劉禹錫的《磨鏡篇》則是對(duì)蒙塵的抗?fàn)幣c對(duì)光明的堅(jiān)守。兩首詩(shī)的差異，恰是兩人人生閱歷與精神底色的生動(dòng)映射。
一、先識(shí) “鏡” 之喻：中唐文人的 “磨鏡” 情結(jié)
在中唐語(yǔ)境中，“鏡” 絕非普通日用品，而是承載著多重寓意的文化符號(hào)：它既是照見(jiàn)容貌的工具，也象征著照見(jiàn)本心、辨明是非的 “精神明鏡”；而 “磨鏡” 的動(dòng)作，則暗含著 “拂去塵埃、恢復(fù)本真” 的期待 —— 這與劉、白二人歷經(jīng)貶謫、渴望洗盡冤屈、重拾初心的人生境遇高度契合。
兩人均在 “永貞革新” 后遭遇長(zhǎng)期貶謫：劉禹錫被貶近 23 年，從朗州到連州、夔州、和州，輾轉(zhuǎn)南方偏遠(yuǎn)之地；白居易雖貶謫時(shí)間稍短，卻也因直言進(jìn)諫被貶江州、忠州，晚年雖回洛陽(yáng)任職，卻早已看透官場(chǎng)傾軋�！澳ョR” 之題，正是他們借物詠懷，將半生坎坷與心境投射于詩(shī)中的載體。
二、白居易《新磨鏡》：衰容照見(jiàn)豁達(dá)，白發(fā)里藏 “夢(mèng)” 與 “超脫”
白居易作此詩(shī)時(shí)已近晚年（約太和年間，其 60 歲前后），此時(shí)他已從 “兼濟(jì)天下” 的仕途理想轉(zhuǎn)向 “獨(dú)善其身” 的生活態(tài)度，詩(shī)中雖有對(duì)衰老的感慨，卻無(wú)悲戚，更多的是一種 “認(rèn)賬” 后的通透。
1. 首聯(lián)：“衰容常晚櫛，秋鏡偶新磨”—— 日常里的 “偶然驚醒”
“晚櫛”（晚起梳頭）是晚年慵懶生活的細(xì)節(jié)，“衰容” 是早已習(xí)慣的狀態(tài)；“偶新磨” 的 “偶” 字是關(guān)鍵 —— 不是刻意磨鏡，而是偶然為之，卻恰恰因?yàn)檫@ “偶然”，讓后續(xù)的 “驚醒” 更顯真實(shí)。這處細(xì)節(jié)藏著白居易晚年的心境：他并非刻意回避衰老，只是日常的瑣碎已讓他對(duì) “衰容” 麻木，而新磨的鏡子如同一個(gè) “意外的提醒”，將他從平淡生活中暫時(shí)拉出，直面時(shí)間的痕跡。
2. 頷聯(lián)：“一與清光對(duì)，方知白發(fā)多”—— 直面衰老的 “坦然”
“一與…… 方知……” 的句式，沒(méi)有激烈的情緒，只有一種 “哦，原來(lái)如此” 的平靜。白居易沒(méi)有像李白 “高堂明鏡悲白發(fā)” 那樣的悲嘆，也沒(méi)有像杜甫 “白頭搔更短” 的焦慮，只是客觀陳述 “白發(fā)多” 的事實(shí)。這種 “坦然” 源于他的人生閱歷：歷經(jīng)江州司馬的失意、忠州刺史的奔波，晚年回洛陽(yáng)任閑職，他早已明白 “人生七十古來(lái)稀”，衰老本是常態(tài)。與其悲嘆，不如接納 —— 這正是他晚年 “知足常樂(lè)” 生活哲學(xué)的體現(xiàn)（如《醉吟先生傳》中 “抱琴擊磬，飲酒賦詩(shī)” 的閑適）。
3. 頸聯(lián)與尾聯(lián)：“心地付頭陀，其如似夢(mèng)何”—— 從 “身老” 到 “心超脫”
如果說(shuō)前兩聯(lián)是 “照見(jiàn)身老”，后兩聯(lián)則是 “照見(jiàn)心明”：
三、劉禹錫《磨鏡篇》：塵鏡照見(jiàn)抗?fàn)�，光明里�?“氣” 與 “堅(jiān)守”
劉禹錫的《磨鏡篇》同樣作于晚年，但與白居易的 “豁達(dá)” 不同，詩(shī)中處處透著一股 “不服輸” 的勁 —— 這股勁，正是他被貶 23 年卻始終未改的 “詩(shī)豪” 本色（白居易贊其 “鋒森然，少敢當(dāng)者”）。
1. 首聯(lián)與頷聯(lián)：“流塵翳明鏡，為我一磨拂”—— 從 “蒙塵” 到 “重明” 的抗?fàn)?/div>
2. 頸聯(lián)：“萍開(kāi)綠池滿(mǎn)，暈盡金波溢”—— 光明重現(xiàn)的 “壯闊”
如果說(shuō)白居易的 “清光” 是溫和的，劉禹錫的 “金波” 則是壯闊的：磨鏡之后，鏡面如 “綠池開(kāi)萍” 般澄澈，如 “金波溢滿(mǎn)” 般耀眼 —— 這組比喻極具畫(huà)面感，“綠池”“金波” 都是明亮、開(kāi)闊的意象，與前文 “如漆” 的黑暗形成強(qiáng)烈對(duì)比。這不僅是寫(xiě)鏡面的變化，更是寫(xiě)他心境的變化：歷經(jīng)磨難后，他的 “本心之鏡” 并未被摧毀，反而在 “磨拂” 后更顯光明。這種 “越挫越勇” 的精神，與他《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中 “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春” 的豁達(dá)不同 —— 后者是對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀，前者是對(duì)當(dāng)下 “光明重現(xiàn)” 的堅(jiān)定信念。
3. 尾聯(lián)：“山神妖氣沮，卻思未磨時(shí)”—— 堅(jiān)守本真的 “清醒”
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