中國農歷年的歲首稱為春節(jié),是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。如何過年，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，早已形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今，根深蒂固，綿延不絕，韻味無窮。而這些風俗習慣，其實與中華文明傳承了幾千年的國學緊密相連。今天，李涵就來跟您聊一聊，春節(jié)民俗與國學之間的神奇密碼。

在說春節(jié)與國學之間的神秘聯(lián)系之前，我們先來聊一聊新年的習俗之最。

最早的“春節(jié)” ——相傳我國原始社會就有“祭臘”一說，夏朝建立后，這一習俗就被固定和流傳下來了。最早記載春節(jié)的書籍《爾雅》中說：“夏曰歲，商曰祭祀，周曰年�！�

最早的“門貼”——春聯(lián)古稱“門貼”、“桃符”，是刻在桃木板上“滅災降福”的咒語。據《后漢書·禮儀志》記載，“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”據《宋史·蜀世家》記載，最早的春聯(lián)是五代十國時（公元946年），后蜀國國王孟昶寫在桃木板上的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。至宋，桃符由桃木板改為紙張，但春聯(lián)其時仍稱為“桃符”。

春聯(lián)的張貼，要符合傳統(tǒng)規(guī)矩。首先要區(qū)分門的上下首。在面對大門時，右手方為上首，左手方為下首。貼春聯(lián)時上聯(lián)貼上首，下聯(lián)貼下首。橫批文字順序為從右至左。貼春聯(lián)的時間從臘月二十四，掃完房屋，直到大年三十夜里12點之前這段時間都可以。

最早的“�！弊帧�—傳說始于周朝姜尚，我們俗稱為姜子牙或姜太公。當年姜太公封神時，封其妻子為窮神，說“有福的地方你不能去”。從此，百姓過年貼“福”字，以驅趕窮神，寓意“福到我家”。

最早的“倒福”字——始于慈禧。當時過年時，慈禧太后有給大臣賜福的習慣。一年賜福時，恭親王的福晉（夫人）把賜給的“�！弊帜玫沽�，這可是殺頭之罪呀。太監(jiān)李蓮英忙為其解圍：“老佛爺福如東海，壽比南山，新年賜福，福真的到（倒）了�！贝褥�一聽高興極了，連說“福到了，福到了”，從此，“�！弊值官N就在民間流傳起來。

壓歲錢是漢族的傳統(tǒng)習俗之一，在我國已經有很長的歷史。春節(jié)過年時，長輩會將早就準備好的壓歲錢分給晚輩。據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音。壓歲錢寓意著孩子能平平安安，健康度過新的一年。

最早的壓歲錢出現(xiàn)于漢代，當時也叫厭勝錢。這種錢不是市面上流通的貨幣，而是一種專門鑄成錢幣形狀的避邪品。唐朝也有關于壓歲錢的記載，古籍《開元天寶軼事》記載：嬪妃們過年，三五結伴做擲錢游戲，為了助興，宮廷金庫就撥些錢給她們，名為“壓歲”。后來，這一習俗由宮廷流傳到了民間。

壓歲錢代表的應該是一種美好的祝�！，F(xiàn)在，壓歲錢其實分兩種，一種是長輩給孩子的是“壓歲錢”，是為了壓住邪惡；另一種是晚輩送予長輩的，這是名副其實的壓歲錢，是為了壓住年歲。壓歲錢在數(shù)目上也有講究，要以元為單位，元寓意圓圓滿滿，不能給零頭。

最早的“年畫”——起源于古代的門神畫。因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”。民間年畫從早期對自然和神祇的崇拜，逐漸發(fā)展為驅邪納祥和裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風俗活動。其中，門神是較為常見的一種題材。

東漢的蔡一在《獨斷》中記載說，漢代民間已開始在門上貼“神荼”和“郁壘”神像。到宋代逐漸演變?yōu)槟景迥戤�。我國現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。門神分文武兩種，文門神多為“天官賜�！�，武門神多為秦叔寶（又名秦瓊）與尉遲恭（又名尉遲敬德）兩位盛唐名將。貼門神也有講究，一般在大門口貼的是武門神，進入院子后，在外屋的門上貼的就是文門神。進門后，在屋子里面的門上，一般都會貼上一對門童，對開的年畫，如劉海戲蟾等。

過年放鞭炮，這個習俗在我國已有2000多年的歷史了�！肚G楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放炮竹，來逐退瘟神惡鬼。當時沒有火藥，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，以驅逐瘟神。這當然是一種迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好愿望。

火藥發(fā)明之后，人們不再燃燒竹子了，而是將硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃燒，產生“爆仗”。不過，人們仍然沿用“爆竹”的叫法。到了宋代，人們用紙做的筒子代替了竹筒，里面灌上火藥，內藏藥線，制成了新的爆竹。直到今天，還是沿用這個方法。在宋代，還有人用麻莖把紙制爆竹編成串，管它叫“編炮”，后來又叫“鞭炮”。

到了明清兩代，爆竹種類更加繁多，燃放爆竹的時間已不再限于大年初一清晨，除夕夜即開始，子夜零時達到高潮，俗稱“迎神”。

現(xiàn)代，人們習慣在大年三十關門吃年夜飯之前放炮，這俗稱“閉門炮”，這一掛一定是紅色小炮，滿地彩虹，然后關上大門，一家人圍坐在一起飲酒談笑。到了晚上12點，再放第二掛炮，這時要放金色的（牛皮紙）炮仗，意為滿地金銀。第一掛爆竹辭舊，第二掛爆竹迎新。

新年首次開門，往往又要放一掛爆竹，叫做“開門炮”，放3枚叫“連中三元”，放4枚叫“福、祿、壽、禧”，放6枚叫“六六大順”，放一串百枚小鞭炮叫做“百子爆”，讓炸碎的鞭炮紙屑覆蓋自家門前，又見“滿地金銀”。

剛才跟您分享了，千百年來我國勞動人民在歡度春節(jié)時，約定俗成的一些“規(guī)矩”和習慣。那么，在漫長的歷史長河中，這些流傳至今的春節(jié)民俗，與傳統(tǒng)的國學有著怎樣的聯(lián)系呢？

中國傳統(tǒng)文化中“天”、“地”、“人”，合指世界萬物是一個統(tǒng)一的整體。《周易》把“變”作為宇宙的普遍規(guī)律，其變化而產生陰陽，根據陰陽建立六十四卦，在眾多復雜多變的事物中，提出“天地人”的重要概念。有天地然后有萬物。把“天”“地”作為一種自然現(xiàn)象或自然氣力，而不是西方意義的“神”。

民俗中最重要的內容之一就是歲時節(jié)令，而春節(jié)民俗最重要的內容就是祭祀。臘月二十四“送灶”，為了怕灶神到天上去說出人間的過失，所以就用糖粘住灶神爺?shù)难例X，具有戲謔的“賄賂神明”的意思。還有臘月二十五俗謂諸佛下降，要掃屋塵，稱為“除殘”或者“撣塵”，還要祭祀祖先。就是一年到頭，將天神地 、列祖列宗請到人間，天地人溝通匯集、協(xié)調合作，共同對付邪祟一類不好的事物，維護人間的幸福安康。這些活動，構成春節(jié)儀式最重要的內容。

我們還可以從“貼春聯(lián)”的習俗來思考�？蓜e小看了這一夜之間貼遍千家萬戶門面的一副副對聯(lián)。小小對聯(lián)連接著整個世界，上下兩聯(lián)以配陰陽，虛實對應以配乾坤，舉偶對仗，概括天地宇宙，囊括古今人生。小小春聯(lián)，富貴之家可以錦上添花，貧苦人家頓時蓬蓽生輝，普天之下，皆大歡喜。

其實，這些習俗形式，比較典型地反映了中國人“天人合一”的思想�？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉！”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！迸c自然相通相依，協(xié)調一致，和諧共處，具有樸素的“人與自然和諧發(fā)展”的思想。與西方民族的一些節(jié)日形成對照的是，西方民族的節(jié)日大抵與人事有關，而起源于農耕文明的我國春節(jié)，則充分體現(xiàn)中國人對自然的親近、對生命的關懷和對人情的呼喚。

中國文化的發(fā)展，一直存在這樣的悖論：一方面，幾乎歷來的思想家與學者，都強調風俗的變革，要“移風易俗”；另一方面，每當一種新的社會思潮傳播，一種新的社會景象或社會風俗風行時，也總有人痛心疾首“世風日下”。變與不變，成了中國國學傳統(tǒng)中長久的糾葛。其實，國學經典的《周易》就是在說變化，“易”的本義就是變，哪能不變呢？世間萬事萬物，都處于無休止地運動與變化之中。

《周易》是一本談變易的書，同時又談通，故而謂“通變”�！盎�而裁之為之變，推而行之謂之通。”變是流通的，通是在變化的萬物中包含的永恒、相對不變的因素。《周易》舉了一個生動的例子予以說明：“變通莫大于四時”，四季更替，草木枯榮，一切都在變；但是終則有始，始則有終，循環(huán)往復，以至無窮，這又是不變。這是一種無往不復的通變觀。推之于人倫，也復如是，國學傳統(tǒng)也講究變，但更注重在不變中求變�！吨芤住繁恢糜诹�經之首，就是要從變易中找出不變的道理。

自古以來，人們都強調春節(jié)作為一年開端的意義�！渡袝�大傳》中寫到：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”隋代杜臺卿《玉燭寶典》說：“正月一日為元日，亦云‘三元’：歲之元，時之元，月之元。”意思是說：這一天是新年的開端，新季節(jié)的開端，新月份的開端。任何事物的開端都是一件重要的事情，可以引發(fā)哲學家的無窮遐想�！伴_端”的意義給予世俗生活中的蕓蕓眾生一種總結過去，期盼、規(guī)劃和開辟未來時段的當口和節(jié)點。春節(jié)的全部傳統(tǒng)意義，都是圍繞著新生活的開端。

這可以從春節(jié)燃放鞭炮的早期含義來理解�，F(xiàn)在坊間對于過年燃放鞭炮的解釋，是用爆竹之聲響趕走怪獸惡鬼，就是驅邪趕祟；另一說是“迎神”，例如年初一歡迎灶神的歸來。不論是“趕鬼”還是“迎神”，這兩種說法都只是傳說而已，而且比較容易為世人所接受；其深層的意蘊在許多創(chuàng)世神話中有強烈的表達，只是不為人們所直接認識而已。鞭炮的形狀、聲響和結果都與混沌神話一致，在宇宙起源的神話中，類似于雞蛋這樣一個封閉體的混沌被打破，天地由此開辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一樣具有封閉形狀；竹筒被燒而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，青煙上升而為空氣，其他較重物體落而在地，也仿佛混沌初開、天地分離的瞬間。開天辟地，當然是開端的最高象征，燃放鞭炮確實具有實際的象征意義，否則它怎么成為過年開門的第一件事呢！

燃放鞭炮還被人們引入社會生活的其他方面。例如新人婚禮、新店開張、建房儀式等也燃放鞭炮，這些都是由春節(jié)燃放鞭炮引申而來的，都是用放鞭炮象征新事物的誕生。

我們再看從南北朝時期就有的“貼畫雞”習俗，《北齊書·魏收傳》引南朝董勛《答問禮俗》中寫到：“正月一日為雞，二日為狗……七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳�！庇腥苏f主要是“雞”與“吉”同音，此解釋過于簡單。其實，在古代神話中有雞是“重明鳥”的說法，遠古堯帝時友邦上貢一種重明鳥，能嚇退妖魔鬼怪，因為重明鳥樣子像雞，雞在古代又是“五德之禽”。以后人們就逐步畫雞貼在門上，或者剪窗花貼在門窗上。金雞報曉，它守夜而不失時，結束黑暗，迎來光明，也具有開端意義。春節(jié)象征著宇宙開辟，萬物生長，一切都獲得了新生命。這種意義其實是非常重要的，可惜隨著神話的逐漸消失，春節(jié)的這一層象征“萬物初生”的意義也逐漸被人淡忘了。

春節(jié)除舊布新的開端意義，在于可以給當代人通過一種年底清理的方式，在新的一年，有新的開始，它給順利的人更多的夢想，也給許多不順利的人以希望。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！彼未�王安石的《元日》詩，描繪了中國人歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。清代潘榮陛所撰寫的《帝京歲時紀勝》記道：“出門迎喜，參藥廟，謁影堂，具柬賀節(jié)。路遇親友，則降輿長揖，而祝之曰新禧納福�！边@清人“新禧納福”四字頗值得仔細回味。“�！笔鞘裁�？就是講究平衡與和諧，既要通過辛勤努力得到你沒有的，又要珍惜現(xiàn)在已經擁有的。

“福壽康寧”，是符合人性的共同的愿望和追求。它的內涵相當豐富，超越了地域與時空，最大限度地概括了人們的追求和奮斗的終極價值，具有廣泛的心理認同基礎。

與“納�！本o緊相隨的，是“趨吉避兇”的觀念。相互拜年時的一句祝福語，哪怕是簡單的“新年快樂”四個字，過年中的種種“口彩”，都反映著一種心理企盼。這就是謀求吉祥、平安、順遂和成功，避免兇禍、災難、疾疫和失敗。它是怎么也不能歸為迷信一類的�！摆吋�避兇”，是民俗文化中所有事項的核心價值觀念，因為它是符合人性的需要而產生的。

古時候科學不發(fā)達，人們對自然、社會以及人自身的認識還處于蒙昧階段，“趨吉避兇”就是先民們一種基本的訴求。人們看到，造物主用自然物和自然力給天下民眾帶來福祉，為人們的生存提供了各種資源，同時，也會使人們受苦，洪水、瘟疫、地震之類的自然災害肆虐，對人們的危害極其嚴重。當人們邁入階級社會的門檻后，社會力量的壓迫有時比大自然的侵擾還要可怕。在那種社會條件下，在小生產汪洋大海的國度，老百姓就是風浪中風雨飄搖的一葉孤舟，既無力依靠自身力量取得自然和社會的恩賜，也無力掙脫這自然和社會的雙重壓力，怎么辦呢？那就是一元復始、萬象更新之際，熱烈地追求“新春納�！保�小心翼翼地“趨吉避兇”，這就是春節(jié)民俗中納福文化存在的根由。