心若冰清，天塌不驚。

萬(wàn)變猶定，神怡氣靜。

忘我守一，六根大定。

戒點(diǎn)養(yǎng)氣，無(wú)私無(wú)為。

上下相顧，神色相依。

蓄意玄關(guān)，降伏思慮。

內(nèi)外無(wú)物，若濁冰清。

塵垢不沾，俗相不染。

虛空甯宓，渾然無(wú)物。

無(wú)有相生，難易相成。

份與物忘，同乎渾涅。

天地?zé)o涯，萬(wàn)物齊一。

飛花落葉，虛懷若谷。

千般煩憂(yōu)，才下心頭。

即展眉頭，靈臺(tái)清幽。

心無(wú)罣礙，意無(wú)所執(zhí)。

解心釋神，莫然無(wú)魂。

靈凈歸一，氣協(xié)魄消。

水流心不驚，云在意俱遲。

一心不贅物，古今自逍遙！

冰寒千古，萬(wàn)物尤靜，心宜氣靜，望我獨(dú)神,

心神合一，氣宜相隨，相間若余，萬(wàn)變不驚,

無(wú)癡無(wú)嗔，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)舍無(wú)棄，無(wú)為無(wú)我。

靜心訣要（靜學(xué)指微）

大道無(wú)多子，唯在清靜一法門(mén)。

故靜字訣，乃為修道第一訣，一切法門(mén)，均從此一法門(mén)下手。

身靜則生陽(yáng)，心靜則生慧，氣靜則生神，神靜則生精；

而一以心靜為頭腦。靜則定，定則得。

白玉蟾祖有言：「大道以無(wú)心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基。」

又云：「薄滋味以養(yǎng)氣，去瞋怒以養(yǎng)性，處卑小以養(yǎng)德，守清靜以養(yǎng)道�！�

而老子之學(xué)，則純以清靜無(wú)為為主旨。

故清靜法門(mén)，實(shí)為三教圣人所共守。

而世人則無(wú)不在競(jìng)逐勞役的紛紛擾擾中討生活。

殊不知：「半日安閑半日佛，片時(shí)清靜片時(shí)仙」也。

要作仙作佛作圣人，甚至是得大智慧，立大功，創(chuàng)大業(yè)，樹(shù)圣德，均非從此靜字下手不為功！

清心如水，清水即心。

微風(fēng)無(wú)起，波瀾不驚。

幽篁獨(dú)坐，長(zhǎng)嘯鳴琴。

禪寂入定，毒龍遁形。

我心無(wú)竅，天道酬勤。

我義凜然，鬼魅皆驚。

我情豪溢，天地歸心。

我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生！

天高地闊，流水行云。

清新治本，直道謀身。

至性至善，大道天成！

神為心所主，

養(yǎng)神必先養(yǎng)心。

心靜則神安，

心動(dòng)則神疲。

心為神所主，

養(yǎng)心必先養(yǎng)神。

神安則心靜，

心動(dòng)則神疲。

神，指心力、心勁。神是身體之主、生死之本、善惡之源。要做到主動(dòng)養(yǎng)精氣，應(yīng)保持精 神愉快，心情舒暢，遇事不怒，思想寬廣，飲食有節(jié)，起居正常，勞逸結(jié)合，鍛煉至上，增 強(qiáng)抵抗力。

《內(nèi)經(jīng)》 云： ‘精不足者， 補(bǔ)之以味。 ’ 濃郁之味， 不能生精； 惟清淡之味， 乃能補(bǔ)精也。 萬(wàn)物皆有味，調(diào)和勝則真味衰矣。淡煮之得法，自有一段沖和恬澹之味，益人腸胃。故淡食 可以養(yǎng)精，可以益壽。 ”

《七部語(yǔ)要》說(shuō)： “神靜則心和，心和而神全。神躁則心蕩，心蕩則神傷。將全其形， 先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)；清虛棲心，則不誘于外也。七竅者，精神之戶(hù)牖也； 志氣者， 五臟之使候也。 耳目誘于聲色， 鼻口悅于芳菲， 肌體舒于安適， 則精神弛騖而不守； 志卸縻于趨舍，則五臟滔蕩而不安。嗜欲連綿于外，心臟壅塞于內(nèi)，曼衍于荒淫之波，留連 于是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣，以勞形而傷神也。 ”

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