國學(xué)是什么?目前，沒有關(guān)于“國學(xué)”的統(tǒng)一、明確的定義。我們一般用“國學(xué)”泛指中國的傳統(tǒng)文化�！皣鴮W(xué)”又叫“漢學(xué)”“中國學(xué)”。

“國學(xué)”這個詞是怎么來的呢?這要從清朝末年說起了。了解中國近代史的人都知道，清朝末年爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，這次戰(zhàn)爭對于中國歷史的影響相當深遠。

以前，清朝自詡為“天朝上國”，認為自己很牛，“閉關(guān)鎖國”，不和其他國家來往；鴉片戰(zhàn)爭中，英國用堅船利炮強行地把中國大門打開了，西方的思想文化就由此進入了我國。

當時的人叫外來的西方文化“西學(xué)”，相對地，中國的傳統(tǒng)文化就叫“中學(xué)”。后來，章太炎、胡適等人又把傳統(tǒng)文化叫做“國故”“國粹”，后來又叫“國學(xué)”。

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那么“國學(xué)”到底是什么呢?章太炎說“國學(xué)”就是“一國固有之學(xué)問”。

1934年，章太炎在蘇州創(chuàng)辦章氏國學(xué)講習(xí)會，對國學(xué)做了總結(jié)性的講解。他把國學(xué)分成了五個部分，分別是“小學(xué)”“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子”“文學(xué)”，我們由此可以看到他給國學(xué)劃的范圍。

提到“國學(xué)”，章太炎是一個繞不開的人物。他是民國時當之無愧的“國學(xué)大師”，又是革命者，又是一個奇葩人物，奇葩到當時的人都叫他“章瘋子”。他的奇聞逸事可以裝滿一籮筐，我們揀兩個說一說。

章太炎　

章太炎早年支持變法，參加革命，公開地反對清朝。袁世凱稱帝后，章太炎非常生氣，他想找袁世凱當面理論，袁世凱避而不見。章太炎跑到總統(tǒng)府跳著腳大罵袁世凱，還掄起自己的手杖把府里的東西砸了個稀巴爛。這還不解氣，他后來在紙上寫“袁賊”二字，一邊燒紙，一邊哈哈笑道“袁賊燒死矣!”

章太炎行為顛狂，生活還不能自理。他一個人生活的時候，從來不洗衣服。有一次朋友遠遠地看見他，發(fā)現(xiàn)他穿的衣服在陽光的照射下閃閃發(fā)光，還以為他穿了件絲綢材質(zhì)的好衣裳。等走近一看，天啊!原來是衣服上的油光，一層一層地把衣服都蓋住了，閃閃發(fā)光的是這些油光，惡心得朋友差點沒吐出來。

章太炎不注重修飾自己，卻把畢生的精力都放到了革命和傳播國學(xué)上，他曾說過“吾飯可不吃，學(xué)不可不講”。

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1908年，章太炎在日本開設(shè)講座，講《楚辭》《爾雅》《莊子》等國學(xué)典籍，魯迅和周作人都是他的學(xué)生�；貒�后，他又在蘇州開辦章氏國學(xué)講習(xí)所，一直持續(xù)到他逝世的那年。

在清末民初，不是所有人都像章太炎一樣對中國的傳統(tǒng)文化那樣推崇的。當時，中華民族危在旦夕，很多人都在想辦法要救亡圖存，那么到底怎么救呢?

思想界的一些人認為中國當時落后、挨打，是封建文化的罪過，所以他們徹底否定傳統(tǒng)文化，想把西方文化移植過來。另一部分人則是相反的態(tài)度，他們極力排斥外來文化，主張“復(fù)古論”。

章太炎是哪一派的呢?

實際上，這兩派都太極端，他都不是很贊同。章氏國學(xué)并不排斥西方文明，主張把西方文明和中國文明結(jié)合起來，以民族文化為本位，在繼承傳統(tǒng)文化時要取精華、去糟粕。這對于我們今天學(xué)習(xí)國學(xué)是有很大的啟示和幫助的。

“國學(xué)”的產(chǎn)生，從一開始就和中華民族的興亡有關(guān)，是民族文化危機的產(chǎn)物。章太炎一生傳播國學(xué)也不單是為了學(xué)術(shù)，更多地是想把學(xué)術(shù)研究和振興中華的事業(yè)結(jié)合起來，為爭取民族獨立和國家強盛而研究國學(xué)。

當下，“國學(xué)”很熱，這不僅是知識、文化的熱，更是代表著中國人的文化自覺和文化自信。

如今，我國的綜合國力越來越強，國家影響力越來越大，再不是近代時受列強欺侮的弱國了。

此時，“國學(xué)”的回歸是具有深遠的時代意義的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，中華民族的偉大復(fù)興是離不開它的。

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