01

“流浪大師”何許人？

最近，關(guān)于“流浪大師”的幾段視頻在網(wǎng)上流傳甚廣，相信你也在很大概率上看過：

這位衣衫襤褸，一臉滄桑相的標(biāo)準(zhǔn)流浪漢，要么在路燈下誦讀《戰(zhàn)國策》、《尚書》、《左傳》等國學(xué)經(jīng)典，要么坐在馬路邊與人侃侃而談商業(yè)見解與當(dāng)下局勢，思維清晰，氣度從容，真有滿腹經(jīng)綸的現(xiàn)代隱士之風(fēng)！

他的身世自然引人好奇。網(wǎng)上未經(jīng)證實的消息說，其人姓沈，今年54歲，復(fù)旦高材生，曾為公務(wù)員，還說他曾因為倡導(dǎo)“垃圾分類”而每天撿收廢品，卻被他人認(rèn)為腦子進(jìn)水，后來被單位勸退病休，自此干脆選擇了這樣一種生活方式。

有好事者甚至為他做了一篇傳記：

滬地有顛沛于道者，姓沈，通四書而明五經(jīng)，博古史而知今事，漂落街頭，拾荒為生。沈公常懷左傳、國策之書，讀于道旁。路人遇而奇之，聞其談侃，音準(zhǔn)而不俗，論妙而存理，誠乃高士。于是爭攝視頻，傳之抖音，至己亥仲春，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。

其實真正值得關(guān)注的并非這位流浪者本身，而是他能夠被安上“大師”的標(biāo)簽而迅速成為網(wǎng)紅這一現(xiàn)象；

真正值得研究的，不是這位愛學(xué)習(xí)的流浪者，而是那些追捧這位流浪者的人，因為他們是一個龐大的群體，而且都是代表著中國未來的年輕人。

總體而言，可用兩個詞來概括和形容這一現(xiàn)象：渴望和無知。

渴望是說，現(xiàn)在的年輕人的確渴望國學(xué)大師的存在，渴望真正的儒家大師的存在；

無知是說，現(xiàn)代的年輕人，對傳統(tǒng)的經(jīng)典，對《四書五經(jīng)》太陌生了，太無知了。

人的高貴在于靈魂，而“流浪大師”也是讓我們看到了高貴的靈魂不會被不修邊幅、衣衫襤褸的外表所遮蓋。

無知讓人失去判斷力、辨識力，而渴望則讓人去追求，去想象，兩者的結(jié)合，則是錯誤的美好虛構(gòu)的出現(xiàn)，然后將這種錯誤的虛構(gòu)投射到現(xiàn)實中的人和事之上。

因此，他究竟是不是大師已經(jīng)不重要了，重要的是：當(dāng)今的中國確實需要大師！———水木然

02

人們?yōu)槭裁磿�渴望“大師�?

有人說：小丑在殿堂，大師在流浪。

在中國的傳統(tǒng)觀念中，學(xué)問、智慧是和財富無關(guān)的，甚至是負(fù)相關(guān)的。

在中國歷史上，凡是被尊重的大學(xué)問家，絕對沒有大富豪，一般都是不富裕的人，甚至窮人。

孔子的周游列國，實質(zhì)上是流浪列國。莊子有時窮的都揭不開鍋，陶淵明也一身清貧，與草廬為伴。這位流浪的國學(xué)發(fā)燒友的流浪特征則與此相合。

同時，中國還有“禮失求諸野”的傳統(tǒng)，認(rèn)為真正的大學(xué)問不在廟堂，而在江湖。事實上，《五經(jīng)四書》在西漢初期朝廷一本也沒有，都是從民間征集的。這是“小丑在殿堂，大師在流浪”的深層歷史背景。

當(dāng)下的年輕人，之所以對傳統(tǒng)經(jīng)典陌生和無知，到不在于他們自身，而在于我們的教育模式。我們當(dāng)下的教育模式，實則起源于辛亥革命之后，其基本理念是否定中國文化，引入西方文化。

那個年代，教育告訴孩子們，中國文化是落后的，因此在1840年就挨打了，被西方列強(qiáng)打。中國要想不挨打，即必須擺脫落后，必須否定和擺脫儒家經(jīng)典。

也就是說，在中國的學(xué)術(shù)和教育系統(tǒng)中，傳統(tǒng)經(jīng)典是沒有地位的，或者說是居于邊緣。“小丑在殿堂，大師在流浪”，可以改成“西學(xué)在殿堂，中學(xué)在流浪”，這是中國學(xué)術(shù)和教育的現(xiàn)狀。

另外就是今年來，國學(xué)像一個筐，什么都往里裝。市面上的假國學(xué)大師太多，國人看的習(xí)慣了，國學(xué)就被曲解成貶義詞了。

正是基于這些造成了年輕人對傳統(tǒng)經(jīng)典的陌生和無知，而這位流浪者的流浪形象，則的確暗合傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)下中國學(xué)術(shù)界的真實遭遇。

所以，年輕人群體性的渴盼和追求國學(xué)大師，意味著中國的價值已經(jīng)在深層已經(jīng)發(fā)生了變化，更崇尚傳統(tǒng)，崇尚傳統(tǒng)的學(xué)問和智慧，崇尚傳統(tǒng)的經(jīng)典。

從幾年前追逐百家講壇出來的大師于丹到當(dāng)下流浪大師，論這二者的差別，大概就是權(quán)威教授到江湖流浪者的下沉。

當(dāng)年輕人開始普遍藐視主流權(quán)威時，開始普遍認(rèn)為“大師在流浪，小丑在廟堂”時，以否定宣揚(yáng)西學(xué)為基礎(chǔ)的主流學(xué)術(shù)系統(tǒng)必將失去權(quán)威，必然將被變革和替代。

這是中國正在向傳統(tǒng)回歸的一個例證，是個好兆頭。

03

為什么要不斷讀書學(xué)習(xí)？

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國這么多年來，從上至下一直將其奉為金科玉律。物質(zhì)才是第一，所以才會有中國在經(jīng)濟(jì)上用40年趕上了西方幾百年的奇跡。

但，有得必有失。我們也逐漸喪失了讀書的動力和時間。即便有，也是以功利為目的的閱讀和學(xué)習(xí)。

有人浪跡江湖，有人寒窗苦讀；

有人阿諛奉承，有人早已麻木；

有人嫌貧愛富，有人唯利是圖；

有人精打細(xì)算，有人滿不在乎。

我們羨慕被估值20億的讀書人吳曉波，被商業(yè)化了的IP；我們瘋狂般追逐一直在販賣焦慮的羅胖子。我們熱情參與知識付費(fèi)的浪潮，愿意花一晚的時間聽跨年演講：

看起來我們更關(guān)注精神層面，其實，我們看重的是付費(fèi)二字。因為付費(fèi)了，才會心安理得。就像很多人花很多錢辦了健身房的年卡，卻一年去不了幾次一樣的心安理得。

而實際上，大部分人去關(guān)注這些大師，其實只不過想給自己增加一個“談資”，而并非想汲取真正的知識。

物質(zhì)過頭了是庸俗，精神過頭了是迂腐。物質(zhì)豐富精神缺乏的人，也很容易空虛的。然而精神富足，物質(zhì)匱乏的人反而很容易感覺充實。這是一個很有趣的現(xiàn)象。沈先生就是屬于后者。

翻了一下視頻的評，其中最讓我感動的一句是：

“一開始我非常同情你，但是到了后來，看了你的談吐和演講，我慢慢同情自己了，我沒有你讀的書多，活的沒有你快樂和自由”。

這就是我們需要借鑒的：保持讀書學(xué)習(xí)，保持自由快樂。

這個留言中，我看到了社會和人性的進(jìn)步。對讀書的尊重，對讀書人的尊重，對自由的尊重，對別人和社會的寬容。

一個成熟的社會，將是寬容的，價值自由的，充滿信仰和靈魂的。而并非清一色的物質(zhì)和銅臭，這與現(xiàn)實生存無關(guān)，與心靈的疆域有關(guān)。

而且在中國，想安靜的當(dāng)個大師，真的很難：

所謂庸常，大概就是這樣吧！

作者：云掌財經(jīng)/水木然