“三生萬物”，就是來自《道德經(jīng)》第四十二章，原文如下：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

翻譯一下：

道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。

“三生萬物”，它表示兩個(gè)對(duì)立面相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者，進(jìn)而生成萬物。

比如說：我們稱明為陽，暗為陰，但是沒有絕對(duì)光明與絕對(duì)黑暗，漆黑的夜間中會(huì)衍生出晨曦。白與黑的矛盾產(chǎn)生，于是有了第三種狀態(tài)，三就是明暗共同存在的狀態(tài)。

再說一下“逢七必變”。

《周易》六十四卦之復(fù)卦寫道：

亨。出入無疾。朋來無咎。反覆其道，七日來復(fù)，利有攸往。

翻譯一下就是：

反復(fù)運(yùn)行它的道，七日后回來重新開始。反復(fù)運(yùn)行它的道，七日后回來重新開始。利于有所往。

在十二消息卦中，陰長陽消從姤卦到復(fù)卦，總共七卦，故曰“七日來復(fù)”。

“逢七必變”是我們的老祖宗在經(jīng)歷過了各種事情，從中國幾千年的歷史中總結(jié)出來的規(guī)律，它是具有可靠性與實(shí)用性的。

古人將農(nóng)歷初七之日亦稱為“人日”。人們認(rèn)為，天之道，運(yùn)行于道之內(nèi)，反復(fù)如此，七日為一周期，周而復(fù)始多次循環(huán)。正如當(dāng)下一個(gè)星期分為七天是一樣的道理。

例如：我們的生活中，一個(gè)星期就是七天，從周一到周日反復(fù)循環(huán)，這就被認(rèn)為是一種現(xiàn)代社會(huì)的“逢七必變”。

還有我們經(jīng)常會(huì)聽到“七年之癢”這個(gè)詞，它是用來形容婚姻在第七年時(shí)，會(huì)有變化，因?yàn)榉蚱拗�間的浪漫與激情早就被生活的柴米油鹽代替，這時(shí)婚姻進(jìn)入危險(xiǎn)期，這一年就是婚姻是否能繼續(xù)的關(guān)鍵。

此外，我們還可以從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于“七”的事情，比如：彩虹有七種顏色；音樂由七個(gè)音階構(gòu)成：1 2 3 4 5 6 7；pH值為以七為中性值，大于七為堿性，小于七為酸性；舊時(shí)人死后每隔七天祭奠一次，要持續(xù)到第四十九天為止，也就是七個(gè)“七”。

而“七節(jié)”在張仲景的《傷寒論》中更為生動(dòng)形象，偶有風(fēng)寒，通常7天自愈。7天不好的便會(huì)在7的倍數(shù)時(shí)發(fā)生明天的變化。

而七的倍數(shù)中還是動(dòng)物和人的孕期，如雞孵蛋通常是21天，貓的孕期通常是63天，兔子孕期通常是28天，老虎的孕期通常是105天，人的孕期通常是280天。它們分別是7X3、7X9、7X4、7X15、7X40，雖然常有出入，但均在其左右，就像天平的中點(diǎn)一樣。

從中國的歷史來看，從周公攝政到漢武帝登基、貞觀之治，再到明朝的建立，這中間都是隔了700年的時(shí)間，這幾次的“逢七”，似乎都是我們國家迎來大轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)刻，都標(biāo)志著我們國家在越來越強(qiáng)大。

而下一次700年就是近在咫尺的2041年，或許就是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)在，我們每一位中國人都要為了祖國的繁榮和富強(qiáng)而努力奮斗。

當(dāng)然還有很多，比如世界被分為七大洲；戰(zhàn)國時(shí)期還有七雄等等。

那么人們是如何發(fā)現(xiàn)這些事物“逢七必變”的呢？

據(jù)學(xué)者推測，這可能源于太陽與月亮的關(guān)系。人類產(chǎn)生之初便對(duì)這朝夕相對(duì)的兩個(gè)未知事物有著莫名的恐懼和敬畏，人們通過不斷地觀察發(fā)現(xiàn)每隔28天就會(huì)有一次改變，于是便發(fā)明了陰歷，并以28天為一月。這兩個(gè)星球還會(huì)使海洋在28天內(nèi)產(chǎn)生四次潮汐，28分4就是七天。就以往的認(rèn)知而言，海洋是人類祖先的誕生地，水占了人體的百分之七十，所以學(xué)者認(rèn)為這個(gè)諸多理論的根源“七”便是源于潮汐律。