孔子在中國(guó)歷史上的地位非常高，兩千多年來(lái)，一直都是被尊為圣人的，被人高高地供奉起來(lái)，不過(guò)比較可惜的是，孔圣人吃不到好吃的豆腐。

因?yàn)槎垢�是淮南王劉安發(fā)明的，孔子的這些徒子徒孫們，非要強(qiáng)調(diào)劉安是道家的身份，所以祭祀孔子的時(shí)候，從來(lái)不用既營(yíng)養(yǎng)又健康美味的豆腐。

孔子的這些徒子徒孫們的確是格局小了，看孔子他老人家，格局多大，直接把自己的偶像定位到周公，那個(gè)實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了周朝的人，在那個(gè)時(shí)代可沒(méi)有什么門派之爭(zhēng)，想吃什么都有。

孔子晚年感慨說(shuō)自己快不行了，感慨到自己已經(jīng)很久沒(méi)有碰到周公了，說(shuō)明孔子這樣的圣人，連做夢(mèng)見(jiàn)到周公，都是被自己看做是非常榮耀的事情。

那么歷史上的周公，到底是一個(gè)什么樣的人，會(huì)讓圣人孔子都如此頂禮膜拜呢？

周朝的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者

我們都知道武王伐紂的故事，紂王的軍隊(duì)，在牧野和姬昌的軍隊(duì)打了一仗，結(jié)果紂王的軍隊(duì)是望風(fēng)而逃，最后紂王在鹿臺(tái)引火自焚，自此商朝滅亡，中國(guó)進(jìn)入了周代。

這是我們教科書的標(biāo)準(zhǔn)敘事風(fēng)格，但很多人不知道的是，武王的這一次伐紂，只不過(guò)攻破了商朝的首都，商朝依然有大片的土地不在周的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。

周武王姬昌兩年之后就死了，留下了年幼的孩子，這個(gè)時(shí)候周公輔政，而他實(shí)際上完成了周武王沒(méi)有完成的事業(yè)，把周朝的領(lǐng)土一直往東打到大海，實(shí)現(xiàn)了陜西河南山東這些平原地區(qū)的實(shí)際控制權(quán)，奠定了周朝的實(shí)際核心統(tǒng)治區(qū)域。

這次東征讓周實(shí)際上成了大國(guó)，再也不是西方的一個(gè)小邦，周從此成了東至海，南至淮河流域，北至遼東的泱泱大國(guó)了。

周公這實(shí)際上就是二次創(chuàng)業(yè)，甚至可以說(shuō)，面臨的困難比武王要多得多，面對(duì)如此廣袤的土地，進(jìn)行武力征服，周公完全可以被看做是最早的戰(zhàn)神，只不過(guò)他后來(lái)大量的工作，轉(zhuǎn)向了內(nèi)政方面，以至于他是以文治的形象展示給后人看的。

周公真正偉大的地方，并不是開(kāi)疆拓土，已經(jīng)他知道，有形的疆域很容易丟失，只有給周朝設(shè)計(jì)出一套無(wú)形的體制，才能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安，促使周公思考制度問(wèn)題的，其實(shí)是一次兄弟相殘事件。

最早的兄弟相殘

儒生不知道為什么，總喜歡睜著眼睛說(shuō)瞎話，他們總喜歡說(shuō)西周是如何如何的好，但很明顯的是，中國(guó)歷史上第一次有名的兄弟相殘，國(guó)家內(nèi)亂就是周朝初年發(fā)生的事情。

這就是著名的三監(jiān)之亂，所謂三監(jiān)，指的是武王滅商后，聽(tīng)取周公意見(jiàn)采取“以殷治殷”的政策，分封紂王之子武庚于殷，利用他統(tǒng)治殷民。

同時(shí)武王派遣其兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、衛(wèi)三國(guó)以監(jiān)視武庚史稱‘三監(jiān)’，讓親兄弟看著前朝的遺老遺少們，這是很正常的操作。

但很快兄弟鬩于墻的時(shí)期就發(fā)生了，管叔蔡叔這兩個(gè)人，感覺(jué)周公輔政后，完全就是他一個(gè)人說(shuō)了算，他成了實(shí)際的統(tǒng)治者，作為兄弟他們看著不爽。

不但到處造謠說(shuō)周公實(shí)際上想要奪取王位，更為嚴(yán)重的是，他們居然和殷商的武庚聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)叛亂，而成王也開(kāi)始相信謠言，認(rèn)為周公的確是有些問(wèn)題。

幸好，這不是后來(lái)儒家統(tǒng)治的時(shí)代，因?yàn)橹芄�還沒(méi)把這玩意弄出來(lái)，在那個(gè)時(shí)代，不要說(shuō)什么道理，拳頭就是硬道理，你不服，打到你服為止，管你是兄弟，還是前朝舊人。

三監(jiān)之亂很快就被平定，結(jié)果是誅武庚，殺管叔而放蔡叔，廢霍叔為庶民，一開(kāi)始就內(nèi)亂，這周朝真是開(kāi)局不利，按這調(diào)性恐怕不止好兆頭呀。

這些禍患，最終促使周公在思考一個(gè)問(wèn)題，要如何才能安定人性，讓每個(gè)人都本本分分過(guò)日子，不要有僭越的行為呢？

周公的偉大設(shè)計(jì)

平定三監(jiān)之亂，又東征為周朝開(kāi)疆拓土之后，回到國(guó)都的周公，開(kāi)始著實(shí)一項(xiàng)偉大的工作，設(shè)計(jì)出一整套制度，確保此后類似的事情不會(huì)在發(fā)生。

周公設(shè)計(jì)出來(lái)的這一套制度，總結(jié)一下就是，在嚴(yán)格的等級(jí)差異之下，每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都有自己所要遵守的一整套規(guī)則，這種不同人適用不同規(guī)則的制度，就叫禮。

周公制禮，核心目的就是維護(hù)周王室的權(quán)威，面對(duì)面積如此廣袤的土地，周公設(shè)計(jì)了一套分封制度，讓周王室也就是姬姓的人，拿著一套手續(xù)，到某個(gè)地方就任領(lǐng)主。

還有空余的地方就讓跟自己有姻親關(guān)系的異姓之人去當(dāng)領(lǐng)主，最后天下被分成了七十一個(gè)封國(guó)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是姬姓諸侯和異姓諸侯。

周公很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他知道一開(kāi)始的這些兄弟關(guān)系，甥舅關(guān)系，過(guò)幾代就沒(méi)親情了，所以他在分封的同時(shí)，又搞了一套禮樂(lè)制度，從制度層面維護(hù)周天子的權(quán)威。

禮樂(lè)制度，很復(fù)雜，后世的儒生有一部分就是靠這個(gè)吃飯的，有多復(fù)雜，就拿現(xiàn)在的吃瓜來(lái)說(shuō)吧，就連這么一件小事，就有非常復(fù)雜的規(guī)定。

關(guān)于怎么吃瓜，禮記里有明確的規(guī)定，為天子切瓜，削皮后要切成四瓣，再?gòu)闹虚g橫斷，用細(xì)葛布蓋著呈上去；為諸侯國(guó)的國(guó)君切瓜，削皮后把瓜切成兩半，再?gòu)闹虚g橫斷，用粗葛布蓋著呈上去；給大夫只削皮就夠了。士和庶人自己削瓜，削皮后把瓜蒂去掉直接咬著吃。

是不是有點(diǎn)崩潰，這僅僅是冰山一角，吃個(gè)瓜都有這么多講究，其他事情講究就更多了，總是是生活的方方面面，從衣食住行到生老病死，到處都有細(xì)致入微的規(guī)定，目的就是讓所有人都要按照不同的等級(jí)約束來(lái)生活，這樣就不容易產(chǎn)生僭越之心。

所謂音樂(lè)，本質(zhì)上也是禮的一種形式，還記得孔子說(shuō)的那句話嗎，八佾舞于庭，是可忍孰不可忍，說(shuō)的就是大夫僭越了，用了超越他等級(jí)的音樂(lè)和舞蹈。

這套制度很管用，盡管控制的時(shí)代，他自己感覺(jué)都已經(jīng)禮崩樂(lè)壞了，到了戰(zhàn)國(guó)更是徹底亂套，但周朝畢竟歷經(jīng)了八百年，這套禮樂(lè)制度成功了維系了各階層，各個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系，盡管后來(lái)崩壞了，但依然頑強(qiáng)地又存在了許多歲月，這正是周公最偉大的地方，他制訂的制度，考慮的都是五百年之后的事情。

周朝，打一開(kāi)始，就充滿了各種內(nèi)亂，兄弟相殘，君臣也互不信任，盡管后來(lái)這些都平息了，但開(kāi)了頭之后，很多事以后可就不好辦了，總會(huì)有人效法這些壞榜樣的。