孔子圣言，首在《論語(yǔ)》。尊王政而黜霸道，崇禮樂(lè)而厭刑罰，親君子而蔑小人，孔圣懿行嘉言，多經(jīng)《論語(yǔ)》而傳。今天的中國(guó)人，未讀過(guò)《論語(yǔ)》者，已在少數(shù)；而未讀懂《論語(yǔ)》者，則在多數(shù)�！墩撜Z(yǔ)》是易解的，“學(xué)而時(shí)習(xí)”“為政以德”，稚子亦朗朗上口；它卻又是精深的，諸子“問(wèn)仁”，孔子答以七說(shuō)，“仁”之一字難辨。本書(shū)作者鮑鵬山，詳說(shuō)諸家，參酌字句，闡明版本，發(fā)揮義理，以今譯、注釋、導(dǎo)讀、成語(yǔ)等，導(dǎo)讀《論語(yǔ)》，鏈接古今，使圣賢之哲慧漸明，儒家之光耀大盛。

鮑鵬山先生以其多年研究先秦諸子和中國(guó)古代文化史的深厚學(xué)術(shù)積累，為讀者提供了一部通俗易懂、逐句翻譯與原義闡明的《論語(yǔ)》讀本。本書(shū)不僅精準(zhǔn)注釋和翻譯了《論語(yǔ)》原文，還對(duì)孔子的思想進(jìn)行了現(xiàn)代價(jià)值的多層面闡發(fā)，探討了孔子的思想在當(dāng)今社會(huì)的應(yīng)用，使得這部古典文獻(xiàn)與當(dāng)代讀者的聯(lián)系更加緊密，為讀者提供了思考與追問(wèn)生命意義、回應(yīng)現(xiàn)時(shí)代問(wèn)題的智慧。

鮑鵬山，文學(xué)博士、作家、學(xué)者。中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，上海文史館館員，央視《百家講壇》《典籍里的中國(guó)》、上海電視臺(tái)《東方大講壇》、山東衛(wèi)視《新杏壇》等欄目的主講嘉賓。浦江學(xué)堂、花時(shí)間讀書(shū)社、學(xué)商書(shū)院創(chuàng)辦人。出版有《寂寞圣哲》、《中國(guó)人的心靈——三千年理智與情感》、《風(fēng)流去》、《孔子傳》、“水滸系列”（《鮑鵬山品水滸》《鮑鵬山新批水滸傳》《江湖不遠(yuǎn)》）、“孔子三來(lái)”（《孔子如來(lái)》《孔子歸來(lái)》《孔子原來(lái)》）、“經(jīng)典導(dǎo)讀系列”（《〈論語(yǔ)〉導(dǎo)讀》《〈道德經(jīng)〉導(dǎo)讀》《〈大學(xué)〉〈中庸〉導(dǎo)讀》《〈孟子〉開(kāi)講》）等著作三十多部�！豆饷魅�?qǐng)?bào)》、《中國(guó)周刊》、《美文》、《尋根》、《走進(jìn)孔子》、《中學(xué)生閱讀》（高中版）等多家報(bào)紙雜志的專欄作者。

例 言 / 1

學(xué)而第一 / 3

為政第二 / 21

八佾第三 / 44

里仁第四 / 69

公冶長(zhǎng)第五 / 88

雍也第六 / 115

述而第七 / 142

泰伯第八 / 174

子罕第九 / 193

鄉(xiāng)黨第十 / 220

先進(jìn)第十一 / 228

顏淵第十二 / 256

子路第十三 / 283

憲問(wèn)第十四 / 314

衛(wèi)靈公第十五 / 357

季氏第十六 / 392

陽(yáng)貨第十七 / 409

微子第十八 / 435

子張第十九 / 447

堯曰第二十 / 469

子曰：“唯仁者能好1人，能惡2人�！�

夫子說(shuō)：“只有仁德的人，才能（有資格、有能力）喜愛(ài)一個(gè)人，憎惡一個(gè)人。”

1 好（hào）：喜愛(ài)，喜歡。

2 惡（wù）：厭惡，討厭。

這一章的關(guān)鍵詞，是講人之“好惡”。仁者的好，是仁；仁者的惡，是義。

有仁義，方能好惡。無(wú)仁義，如何好惡？仁者愛(ài)正義，必恨不正義。不仁者未必恨不正義，也就未必愛(ài)正義。

仁者的愛(ài)憎是公正的。所以，只有仁者才有資格愛(ài)，尤其是有資格恨。被仁者所愛(ài)的人，必有可貴可愛(ài)之處（仁者以仁待天下，則天下之人皆有所可愛(ài)）；被仁者所恨的人，亦必有可恨之處（仁者以義則天下，則不義之人皆為所惡）。

不仁者的愛(ài)憎是私愛(ài)與私仇。所以，不仁者未必有真愛(ài)，但卻常常有刻骨的恨。為不仁者所愛(ài)者，未必真可愛(ài)；為不仁者所恨者，更未必真可恨——恰恰相反，倒有可能是一個(gè)正直的人。

仁者之于愛(ài)恨，有三個(gè)邏輯層次。

第一，仁者有愛(ài)有恨，是為仁者的道德。愛(ài)恨乃道德的兩面，無(wú)愛(ài)無(wú)恨是道德的麻木。

第二，仁者能愛(ài)能恨，是為仁者的能力。仁者有能力區(qū)分善惡美丑并予以愛(ài)恨。

第三，表達(dá)自己的愛(ài)恨，是為仁者的責(zé)任。仁者的愛(ài)恨是這個(gè)世界激濁揚(yáng)清的能量，不可或缺。仁者的愛(ài)，是對(duì)善的鼓勵(lì)；仁者的恨，是對(duì)惡的制約。在仁者的愛(ài)恨里，世間善惡此長(zhǎng)彼消。

*以上內(nèi)容摘自《論語(yǔ)（導(dǎo)讀）》

*本文經(jīng)出版社授權(quán)發(fā)布