南懷瑾是一位讀書宏富、貫通儒釋道、修行頗深的國學大師，他對人生有著很多的精彩議論，夾雜在他對儒釋道經(jīng)典的解說中，每一句都體現(xiàn)著他的學問和修為，每一字都體現(xiàn)出一種通透的質(zhì)地。這樣一位智者的人生感言，極為難得，當今稀有，值得我們高度重視和一再領(lǐng)悟。

他曾說人生的最高境界是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。細細體悟這些話，正是走在大度看世界、從容過生活的光明大道上！因此，南師箴言不僅是我們身心修行的法寶，還是我們?nèi)松鷨栴}的靈丹妙藥。尤其，是下面這九種直接關(guān)系現(xiàn)實生活的智慧。

一、南師箴言：不識本心，難以開悟

感悟：南師告訴我們，有些修行做功夫的人到達了清凈的境界，沒有雜念妄想，

但是，見解不透徹，認為清凈才是道，認為不清凈、不空則不是佛法，

于是，自己把自己給障礙住了，“故于圓覺而不自在”，

對于不垢不凈的圓覺自性沒有認識清楚，

執(zhí)著于空，執(zhí)著于清凈，

不能自在，不能算是大徹大悟。

二、南師箴言：萬物有理，大道至簡

感悟：宇宙間的任何事物，有其事必有其理，

有這樣一件事，就一定有它的原理，

只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。

而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，

宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，

就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。

三，南師箴言：佛家只說兩個字——無常

感悟：佛學為什么講無常？

因為世界上的事沒有永恒的。

人的欲望，永遠貪求永恒，

想永遠保持存在，那是永遠不可能的，

那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。

所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離……

那是必然的道理，這是大原則。

四，南師箴言：把人做好，把事做對，就是學問

感悟：學問不是文學，

文章好是這個人的文學好；

知識淵博，是這個人的知識淵博；

至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，

絕對的好，絕對的對，

這就是學問。

五，南師箴言：由極高明而歸于平凡

感悟：學問到了最高的境界，

就是以最平凡、最膚淺的人做自己的老師，做自己的榜樣。

用文學上的話來描寫，一個人的一生呀，

由最絢爛而歸于平淡，由極高明而歸于平凡，

這才是真正的成就主。絢爛之極歸于平淡，

是一種境界，是一種修煉，是一種認識。

六，南師箴言：與其求好的結(jié)果，不如求好的開始

感悟：佛說：“菩薩畏因，凡夫畏果”。

對智慧高明的人，“因”一啟動就知道結(jié)果了，

因里頭就含有果，普通人要到結(jié)果出來了才知道。

所以菩薩怕因，不輕易種因。

比如兩個人講話意見不合，彼此態(tài)度開始不對，

自己都不曉得自己情緒變化，不高興就擺出臉色，

這一來就有了因，人家反應(yīng)的結(jié)果當然不好。

還有，跟人講話先皺眉頭，

本來很好的事，人家也不愿意聽了。

你有時跟人開個玩笑，但后果怎樣有沒有想過？

言者無心，可是聽者有意，別人不認為是玩笑。

七，南師箴言：心定，則萬物莫不自得

感悟：世界上各種宗教，所有修行的方法，

都是求得心念寧靜，所謂止住。

佛法修持的方法雖多，總括起來只有一個法門，

就是止與觀，使一個人思想專一，止住在一點上。

《頓悟入道要門論》上說：

“定者，對境無心，八風不能動。

八風者，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂是。

若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位�！�

用通俗的說法，就是榮辱得失不放在心上，

喜怒哀樂也不在臉上表露出來，能做到這點，凡人也能成佛。

八，南師箴言：不如人意，就是人生

感悟：天下事沒有一個“必然”的，

所謂我希望要做到怎樣怎樣，而事實往往未必。

假使講文學與哲學合流的境界，中國人有兩句名言說：

“不如意事常八九，可與人言無二三�！�

人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。

而碰到不如意的事情，還無法向人訴苦，

對父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無法講，這都是人生體驗來的。

又有兩句說：“十有九輸天下事，百無一可意中人�！�

這也代表個人，十件事九件都失意，

一百個人當中，還找不到一個是真正的知己。

九，南師箴言：知生滅便是覺悟

感悟：生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提�！�…為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢？因為中國文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過這個道理。