原創(chuàng) 《資治通鑒》：了解人性，是成功的關(guān)鍵
歷史的長(zhǎng)河奔流不息，沖刷出無數(shù)興衰成敗的印記。
司馬光窮盡心力編纂的《資治通鑒》，不僅是一部帝王教科書，更是一本人性洞察的百科全書。
梁?jiǎn)⒊裕骸白x《資治通鑒》者，如飲醇醪，不覺自醉，以其敘興亡，明因果，示勸戒，最足發(fā)人深省也。”
在這部巨著的字里行間，反復(fù)印證著一個(gè)顛撲不破的真理：洞悉人性，特別是其趨利避害的復(fù)雜本質(zhì)，往往是決定成敗榮辱的鎖鑰。
古往今來，能成大事者，莫不精于此道。
他們或能預(yù)判人心向背，或能駕馭利害糾葛，或能在人性的迷宮中找到那條通向光明的路徑。
翻開這部煌煌巨著，讓我們跟隨古人的足跡，結(jié)合近世的回響，探尋那隱藏在成敗背后的幽微人性。
《資治通鑒》開篇不久，戰(zhàn)國(guó)初年的風(fēng)云便撲面而來。
魏文侯欲啟用平民段干木，其弟魏成力薦，言段干木“守道不仕”的高潔。
文侯親至其閭，段干木逾墻而避，文侯反而愈加敬重，每過其門必軾。
然而，當(dāng)文侯欲伐中山，需要得力干將時(shí)，他毫不猶豫地選擇了善用兵、能征伐的李克（又名李悝），而非僅具道德聲望的段干木。
司馬光于此評(píng)道：“文侯能尊賢者而顯用之，亦能知所急先務(wù)也�！�
他精準(zhǔn)地判斷出，在“尊賢”的道德光環(huán)與“伐國(guó)”的現(xiàn)實(shí)利益之間，此刻國(guó)家的核心需求是開疆拓土的軍事勝利，李克的將才遠(yuǎn)勝段干木的清譽(yù)。
文侯深諳人性需求層次，明白不同情境下人們（包括他自己）最迫切追求的利益是什么。
千年之后，清末洋務(wù)重臣張之洞面對(duì)“數(shù)千年未有之變局”，提出了著名的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。
這看似保守的口號(hào)，實(shí)則是他深刻洞察當(dāng)時(shí)朝野人心、平衡利害的精妙策略。
他深知完全守舊已無法抵御外侮，但全盤西化又必然觸動(dòng)根基，引發(fā)守舊勢(shì)力的激烈反彈，導(dǎo)致改革夭折。
于是，他巧妙地以“衛(wèi)道”之名，行“變革”之實(shí)。
他在《勸學(xué)篇》中直言：“今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”，將學(xué)習(xí)西方科技定位為保全中國(guó)根本利益（“體”）的必要手段（“用”）。
這既安撫了清廷中樞的疑慮，又為引進(jìn)西方技術(shù)、創(chuàng)辦漢陽鐵廠等近代工業(yè)掃清了部分思想障礙。
張之洞的成功，很大程度上在于他精準(zhǔn)把握了統(tǒng)治階層和士大夫群體在時(shí)代劇變中的核心關(guān)切——維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定與傳統(tǒng)文化主體性。
他找到了新舊利益訴求之間的最大公約數(shù)。
魏文侯與張之洞，相隔兩千年，卻都因透徹理解特定情勢(shì)下最關(guān)鍵的人性需求——趨何利，避何害——而得以推動(dòng)事業(yè)，名垂青史。
利害，永遠(yuǎn)是驅(qū)動(dòng)人性最直接、最強(qiáng)大的引擎。
能辨識(shí)當(dāng)下最緊要之利害，并據(jù)此調(diào)整策略者，方能在復(fù)雜環(huán)境中覓得生機(jī)。
《資治通鑒》卷六記載了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的慘烈前奏。
趙孝成王惑于秦相范雎的反間計(jì)，聽信了“秦獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳”的虛言。
朝堂之上，藺相如、趙奢遺孀皆力諫趙括“徒讀父書，不知合變”，絕非良將。
然而，趙王眼中只看到趙括談?wù)摫ǖ奶咸喜唤^、意氣風(fēng)發(fā)，被其表面的“知兵”假象所迷惑。
他內(nèi)心深處更渴望一位能帶來速勝、提振士氣的“名將之后”，以慰藉對(duì)秦軍壓境的恐懼。
結(jié)果，趙括代廉頗為將，紙上談兵終致四十萬趙卒被坑殺，趙國(guó)元?dú)獯髠?/div>
司馬光于此痛切指出，趙王之失在于“不察虛實(shí)”，被浮言和個(gè)人的焦慮蒙蔽了判斷。
歷史總是驚人相似。
二十世紀(jì)三十年代，面對(duì)步步緊逼的日寇侵華野心，國(guó)民政府高層在戰(zhàn)略判斷上同樣陷入了“虛實(shí)之辨”的困境。
部分人沉浸于“國(guó)際調(diào)停”的幻想，寄希望于列強(qiáng)干涉，甚至低估了日本全面侵華的決心和瘋狂。
淞滬會(huì)戰(zhàn)期間，“速勝論”一度甚囂塵上，未能清醒認(rèn)識(shí)到敵我實(shí)力在裝備、訓(xùn)練、工業(yè)基礎(chǔ)上的巨大差距。
這種對(duì)敵情、我情“實(shí)”的誤判，對(duì)國(guó)際援助“虛”的過度期待，導(dǎo)致戰(zhàn)略部署出現(xiàn)偏差，雖將士浴血奮戰(zhàn)，仍付出了極其慘重的代價(jià)。
趙孝成王與抗戰(zhàn)初期的某些誤判，皆因未能穿透人性中常見的自欺欺人與一廂情愿。
成功者，必具一雙冷眼，能剝開浮華、謊言與自我安慰的迷霧，直抵事物堅(jiān)硬冰冷的本質(zhì)核心。
洞悉人性之虛妄，方能把握現(xiàn)實(shí)之真實(shí)。
《資治通鑒》漢紀(jì)部分，漢宣帝劉詢登基后的隱忍堪稱典范。
當(dāng)時(shí)權(quán)臣霍光輔政，威震朝野，“政事一決于光”。
年輕的宣帝深知霍氏家族勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，其本人更對(duì)霍光有廢立之功心存忌憚。
他選擇了極致的“退”：對(duì)霍光禮敬有加，言聽計(jì)從，甚至霍光還政時(shí)也堅(jiān)決推辭，“謙讓不受”。
在霍光面前，他表現(xiàn)得毫無主見，甘居幕后。
朝臣私下議論新帝過于柔仁。
然而，宣帝并非懦弱，他深知此時(shí)強(qiáng)行爭(zhēng)權(quán)無異于以卵擊石，他在“退”中觀察、等待、積蓄。
直至霍光病逝，霍家失去主心骨，且其子弟不法之事漸露，宣帝才以雷霆手段，步步為營(yíng)，最終將龐大的霍氏集團(tuán)連根拔起。
司馬光評(píng)其“能養(yǎng)威重，承大統(tǒng)”，這份在弱勢(shì)時(shí)主動(dòng)退避、靜待時(shí)機(jī)的智慧，正是基于對(duì)權(quán)臣人性（貪?rùn)?quán)、驕縱必致敗亡）和自身處境的深刻把握。
近代中國(guó)商界巨子榮宗敬、榮德生兄弟的創(chuàng)業(yè)史，同樣寫滿了“進(jìn)退”的智慧。
他們?cè)诿娣邸⒓徔棙I(yè)取得巨大成功后，并未盲目擴(kuò)張。
面對(duì)二十世紀(jì)二三十年代國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩、世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊、日資企業(yè)擠壓等多重困境，他們審時(shí)度勢(shì)，采取了“以退為進(jìn)”的策略。
果斷收縮部分戰(zhàn)線，集中力量鞏固核心產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)內(nèi)部管理，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，甚至不惜關(guān)閉部分效益不佳的工廠以保存實(shí)力。
這種看似保守的“退”，實(shí)則是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、蓄積力量。
待形勢(shì)稍穩(wěn)，他們又能迅速抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展。
榮氏企業(yè)歷經(jīng)風(fēng)雨而能基業(yè)長(zhǎng)青，與其掌舵人深諳“知進(jìn)知退”的人性化生存法則密不可分。
霍光權(quán)傾朝野時(shí)的“進(jìn)”，終招滅族之禍；漢宣帝與榮氏兄弟在特定情境下的“退”，反而成就了長(zhǎng)遠(yuǎn)的“進(jìn)”。
《資治通鑒》反復(fù)昭示：人性常趨“進(jìn)”而憚“退”，然明者見危于無形，知何時(shí)當(dāng)激流勇進(jìn)，何時(shí)該韜光養(yǎng)晦。
能參透此中玄機(jī)者，方能在人生的激流險(xiǎn)灘中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
《資治通鑒》如一面巨鏡，映照出千年不變的人性底色。
司馬光窮其一生，欲“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，其核心便是洞察人性在歷史棋局中的關(guān)鍵落子。
無論是魏文侯、張之洞對(duì)利害的精準(zhǔn)拿捏，還是趙王、抗戰(zhàn)初期對(duì)虛實(shí)的誤判之痛，抑或漢宣帝、榮氏兄弟在進(jìn)退間的從容斡旋，都深刻印證了這一點(diǎn)。
成敗榮辱的密碼，往往就隱藏在“趨利避害”、“慕虛忘實(shí)”、“知進(jìn)難退”這些人性的幽微褶皺之中。
讀懂了人性，就讀懂了歷史的邏輯，也握住了破局當(dāng)下的鑰匙。
故曰：欲成事者，必先察人。
以史為鑒，明心見性，縱使世路崎嶇，亦能于人性的迷宮中，尋得那束指引成功的光。返回搜狐，查看更多
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