何青菁

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一、毛澤東時代窮，毛澤東不懂經(jīng)濟，使經(jīng)濟倒退。
　　首先，“窮”、“富”是相對概念而非絕對概念。無論使用哪種邏輯來考量毛時代，毛時代都是富足進步的。
　　說毛時代窮，是因為拿當(dāng)代對比，例如當(dāng)代買自行車不算大事，而在毛時代很貴。但如果按照這種縱向方式來對比，毛時代是遠(yuǎn)比蔣時代富足的，因為毛時代大多數(shù)人都能享受到蔣時代只有有錢人才買的起的自行車。
　　如果橫向?qū)Ρ龋�有些人喜歡用美國、臺灣來進行參考，這種起點不同對比顯然不合理：美國的資本主義穩(wěn)定發(fā)展期長達數(shù)百年，49年的時候已經(jīng)超過中國不止一百年。而依靠蔣介石與大量富裕階層的財富轉(zhuǎn)移、依靠美國扶持的臺灣起點則與大陸更是完全不同。
　　唯一的參照物，印度是最為合適的。無論是國土、地緣、人口、民族、歷史非常相似。在很多方面，49年的中國還是落后于印度的，而在經(jīng)歷了封鎖及幾次戰(zhàn)爭之后的毛時代結(jié)束之時，中國已經(jīng)在很多地方領(lǐng)先于印度。
　　目前為止，沒有任何數(shù)據(jù)能夠證明毛時代經(jīng)濟倒退。相反，毛澤東時代的成就是前無古人的。
　　毛時代的人窮，有其深層次的歷史原因，49年建國的時候中國是什么樣子?經(jīng)過了上百年的半殖民壓迫和幾十年的戰(zhàn)爭，49年我國幾乎沒有工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施、文盲率80%、嬰兒成活率20%、人均資產(chǎn)僅僅1美元多點、人均壽命35歲、科技水平處于十九世紀(jì)中葉。此外，這個國家還處于半戰(zhàn)爭狀態(tài)，內(nèi)有上百萬G MD殘兵、土匪，外有美、英、法等西方大國虎視眈眈，同時處在美蘇兩大陣營夾縫之中。試問，這樣一個國家，能不窮嗎?換成任何一個領(lǐng)導(dǎo)人，能讓它在短時間內(nèi)有所改變嗎? 可毛澤東做到了：在毛澤東離世的時候，他留下了一個怎樣的中國呢?完備的工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施，文盲率不足20%，人均壽命65歲、世界科技排名18、擁有兩彈一星、建立起基礎(chǔ)醫(yī)療、養(yǎng)老、教育福利體系。
　　用和平年代的生活水平嘲笑戰(zhàn)爭年代本身就是一種卑鄙。沒有毛澤東的戰(zhàn)爭勝利，那有今天的一切?何況今天中國許多“弱勢群體”的生活水平未必比毛澤東時代的普通老百姓強到哪里去。
用“毛澤東時代生活苦。如今生活好”、“毛澤東時代什么東西都買不到。如今什么東西都買得到”之類指責(zé)毛澤東，這叫“打井的有罪，吃水的有功”—— “打井的有罪”：光付出沒水吃�！俺运�的有功”：不付出就有水吃——這是什么邏輯?又好比修青藏鐵路，前人逢山開路，遇水搭橋，一切都就緒了，偏偏只剩下最后幾公里鋪軌的時候去世了。最后的鋪軌、剪彩、通車等榮譽全由別人完成。你能說這條鐵路跟前人沒關(guān)系嗎?

　　二、毛時代喜歡階級斗爭，把社會斗亂了
　　社會亂不亂，一看社會風(fēng)氣、二看人心。老人都知道毛澤東時代夜不閉戶、路不拾遺，毛時代還造就了無私為人的雷鋒精神。
　　不但是老人們、即使是年輕人也常說“社會治安越來越差了”、“道德越來越差了”，這也從另一個方面說明了毛時代社會風(fēng)氣的穩(wěn)定。
　　毛時代最“亂”的時候不過WG，現(xiàn)在很少人說毛時代“兒子打老子、夫妻反目、人性喪失”了。因為我們看看包括美國在內(nèi)當(dāng)今社會吧!兒子打老子比比皆是，不孝子孫越來越多，夫妻反目殺人碎尸屢見不鮮，美國離婚率超過50%，中國也正在高速增長，改革最前沿深圳更是達到39%。如果毛時代有夫妻因為認(rèn)識不同打架就是“人性喪失”，那么和現(xiàn)在比到底誰人性淪喪的多些??
　　某些人不遺余力地指責(zé)毛時代WG時期的“武斗”、“打砸搶”、“冤假錯案”，請問現(xiàn)在呢??包括他們所向往的美國在內(nèi)呢?城管小販黑社會古惑仔之間的武斗我們早已麻木，美國更是刑事犯罪量世界排名第一，2004年暴力犯罪140萬起，每年僅被槍殺就約4萬人，每一年因暴力犯罪死亡的人數(shù)都超過WG時期。
　　活在毛時代，尤其是文革時期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比活在當(dāng)代更安全：
　　宏觀的數(shù)據(jù)是一切最有力的證明：當(dāng)代中國每年自殺人數(shù)在28萬以上，每年非正常死亡數(shù)百萬，無論是自殺率還是非正常死亡率，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文革中任何一段時期。自改革開放之后，當(dāng)代中國非*正*常死亡人口急劇增多，當(dāng)代中國，每年有28萬人自殺，上百萬人非正常死亡，七千萬人因故傷亡(千龍網(wǎng)--國內(nèi)--中國每年逾7000萬人傷亡自殺是頭號傷害死因)，自殺的人中，大部分是被利益階層和媒體貼上了“笨”“懶”的窮人。毛澤東時代的非正常死亡率僅僅為萬分之二，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于當(dāng)代中國、日本乃至美國千分之幾的數(shù)字!
　　毛澤東時代，你不必?fù)?dān)心被富二代的飛車撞死，不必?fù)?dān)心被豆腐渣砸死，不必?fù)?dān)心有毒酒、毒米、毒菜、毒家具、毒飲料、毒藥、毒棉花、毒牛奶、毒肉把你弄死，不必?fù)?dān)心空氣污染讓你得某些不治之癥，不必?fù)?dān)心有黑社會打你殺你，不必?fù)?dān)心有強盜半夜光顧你家宰了你，不必?fù)?dān)心有砍手黨、扯耳黨、揪脖黨、飛車黨、碰瓷黨把你突然弄成殘疾，你不必?fù)?dān)心你的孩子會在上學(xué)路上一去不回，不必?fù)?dān)心你的女性親友半夜出門會被奸*殺，不會有林猥褻、鄧×貴×大這種人氣死你。不會因為沒錢上學(xué)去自殺，不會因為沒買房去跳樓，不會因為父母不允許而和戀人自殺，不會因為巨大的工作壓力讓你發(fā)狂自殺，不會因為看不起病被醫(yī)院扔出來等死……
實質(zhì)上，無論官僚叫獸資本家如何掩蓋階級斗爭的實質(zhì)和存在，階級斗爭都是存在并且就發(fā)生在我們周圍的，毛時代提倡階級斗爭，是無產(chǎn)階級斗爭官僚階級、資產(chǎn)階級�，F(xiàn)在閉口不談，反過來官僚階級、資產(chǎn)階級就在斗我們了。不是嗎?克扣工資、強制加班、行政干預(yù)生活。。。那一點不是階級斗爭?

　　三、毛岸英如果沒死，中國今天就是朝鮮，喜歡毛澤東就去朝鮮吧!
　　這是徹底的小人之心度君子之腹。主席一生為人民自由、國家獨立而奮斗。某些人不說他們向往的美國出來了金正日·布什父子、出來了希拉里·江青女士、也不說他們熱捧的臺灣有金日成·蔣介石父子，偏偏猜測毛主席會讓毛岸英“繼位”，并且把這種毫無根據(jù)的猜測當(dāng)成論據(jù)。這是徹頭徹尾的混帳邏輯。
　　如果中國成為朝鮮會怎么樣?
　　先不說毛時代我們國家早已超越了朝鮮，就說朝鮮彈丸之地，資源貧乏，人口稀少，缺乏戰(zhàn)略縱深，處于大國包圍之中，它的貧窮，在很大程度上還得益于美國的封鎖。相反，我國地大物博，資源豐富，毛澤東時代我們自力更生就將國家建設(shè)成為了西方國家競相來朝的大國。實現(xiàn)這一切還不靠內(nèi)債和外債，不靠斷子絕孫式的開發(fā)。
　　所以依據(jù)社會發(fā)展的必然趨勢來說，如果中國變成“朝鮮”，那是真的好事，而非壞事。
　　笑話朝鮮的人，一般就是笑貧不笑娼。朝鮮有嚴(yán)重的腐敗嗎?朝鮮有拖欠工人工資嗎?朝鮮有假冒偽劣商品嗎?朝鮮有農(nóng)民失地嗎?朝鮮有毒牛奶豆腐渣猥褻林嗎?都沒有。
　　有些人可笑地指責(zé)朝鮮人吃不飽飯，籍此詆毀和丑化社會主義國家。而2008年12月18日世界糧農(nóng)組成宣布世界上饑餓人口9.63億。換句話說，絕大多數(shù)饑餓人口屬于在搞憲政民主的資本主義國家!而且，全球營養(yǎng)不良人口中有超過27%生活在印度，該國43%的兒童(5歲以下)偏瘦。這一數(shù)字比全球平均25%高出許多，甚至比撒哈拉以南非洲的數(shù)字還要高，后者僅為28%。
　　而且還有說清楚，正如資本主義社會有許許多多的表現(xiàn)形態(tài)一樣，社會主義也有許許多多的形態(tài)。朝鮮和毛澤東時代是完全不同的兩碼事，就和盧旺達和美國和芬蘭不一樣。你說喜歡社會主義的人就要去朝鮮，那么喜歡市場經(jīng)濟、私有制、資本主義的人也可以去盧旺達啊。
　　思考題：
　　1、美國封鎖朝鮮的目的是針對朝鮮嗎?
　　2、中東很多都是君主制國家，為什么美國不封鎖他們?
3、CCTV青年聲稱朝鮮不讓游客拍照很罪惡很危險，那中國游客到別國被偷被搶被打被綁票算不算很危險很罪惡?

　　四、毛澤東時代把富人都打倒了，毛主席不允許有富人
　　“富�！敝�“富”與“富人”之“富”根本不是一回事。一個社會可能人人都“富�！�，但不可能人人都是“富人”。
　　“富�！焙�有“收入能夠滿足合理的生活需要”的意思。度量的標(biāo)準(zhǔn)是自己的收入與自己的需要相比滿足程度如何，與奢侈和攀比無關(guān)，是一種客觀而理性的度量。一個人是否算“富�！迸c其他人是否算“富裕”無關(guān)，因此能夠做到整個社會人人都“富裕”，即“小康社會”或“富裕社會”。
　　“富人”不僅含有“收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過合理的生活需要”的意思，而且含有“收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人”的意思，因此“富人”的標(biāo)準(zhǔn)是個無底洞，永無止境。憑這一條就可以知道，一個社會能當(dāng)上“富人”的永遠(yuǎn)只能是極少數(shù)。說“窮人都能變成富人”是彌天大謊。
　　靠工資吃飯能做到“富�！保�但做不成“富人”。可見“富人”決不能單靠工資吃飯。單靠工資吃飯的決當(dāng)不了“富人”。 “富人”基本都是“老板”，至少能自己給自己開工資。
　　“富�！敝�“富”與“富人”之“富”，一個容得公有制，一個容不得公有制，截然相反，水火不容：有“富�！敝�“富”就沒有“富人”之“富”，有“富人”之“富”就沒有“富�！敝�“富”。中國一旦走上“富人”之“富”就休想做到“全民富�！�。想靠“富人”之“富”實現(xiàn)“全民富�！笔恰熬壞厩篝~”。
　　把“致富”之“富”解釋成“富人”之“富”是彌天大謊，是極其陰險卑鄙的理論詐騙。
整個毛澤東時代都處于“準(zhǔn)戰(zhàn)爭年代”，在沒有取得“隱形世界大戰(zhàn)”的勝利、沖破冷戰(zhàn)的包圍、為中國創(chuàng)造出和平環(huán)境之前，無法把“富�！碧嵘先粘�，所以老百姓的日子相對而言確實較苦。但那是戰(zhàn)爭年代的那種每個人都不可避免的必須的苦，是戰(zhàn)爭的代價，也是戰(zhàn)爭勝利的需要——如果戰(zhàn)爭年代的中國出現(xiàn)了“富人”，那才豈有此理呢——但毛澤東時代堅持走的路是“共同富裕”——“富�！敝�“富”。只要在冷戰(zhàn)結(jié)束和平來臨后按照這條路繼續(xù)走下去就必然是人人“富�！薄�—沒有“富人”，但也沒有窮人，更不是“窮人國”�！�—茅于軾說“打倒了富人就只剩下窮人”，這是玩弄文字概念游戲故意騙人。只有“富人”之“富”才會有窮富對立，非此即彼，非“富”即 “窮”�！肮餐�富�！敝�“富”就不存在“不富即窮”。

　　五、毛時代吃不飽飯!餓死三千萬。
　　先說吃不飽。
　　毛時代的人吃不飽飯，要怪罪毛澤東，必須滿足兩個條件：
　　1、毛時代吃不飽飯是獨立產(chǎn)生、突然爆發(fā)的現(xiàn)象，而非歷史遺留和繼承所出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。
　　2、毛澤東對農(nóng)業(yè)問題不重視。沒有著手改善吃飯問題。
　　那么對于第一點：吃不飽飯，是五千年來中國人一直都面臨的問題，尤其在戰(zhàn)爭時期表現(xiàn)的更為明顯。毛澤東時代之前的中國人從來就沒吃飽過。為什么解放前我國人均壽命只有35歲?因為受到農(nóng)業(yè)發(fā)展和醫(yī)療水平的限制，每年都會有上百萬甚至上千萬人病餓而死。一點點小病就能要了一個人的命，可想當(dāng)時的醫(yī)療水平。解放前我國的糧食，具體地說水稻產(chǎn)量一般只有300~400斤，而且只有種植一季的習(xí)慣和水平。根本無法滿足大量人口的需要，所以從滿清到民國，中國人口增長非常緩慢。抱怨毛澤東時代吃不飽，好比抱怨“唐朝上不了網(wǎng)”唐太宗無能一樣可笑。
　　對于第二點：一是毛主席幾乎到過全國所有高等農(nóng)業(yè)院校和農(nóng)業(yè)科學(xué)院，并為這些單位題寫了校名、做出了許多重要指示看出;二是毛主席親自學(xué)習(xí)《土壤學(xué)》等農(nóng)業(yè)科學(xué)，并提出了以“土、肥、水、種、密、保、管、工”為內(nèi)容的“農(nóng)業(yè)八字憲法”，作為最高領(lǐng)導(dǎo)人，對農(nóng)業(yè)科學(xué)重視到親自帶頭學(xué)習(xí)并作出具體科學(xué)指示的程度，這在整個人類歷史上都是絕無僅有的;三是國家大力扶持農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，袁隆平的雜交水稻研究就是國家有關(guān)部門在頂住資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威的壓力下給予立項支持的;四是我國的農(nóng)業(yè)院校大多是1958年從其他大學(xué)院或系獨立出來或從頭組建的。五是我國農(nóng)村人民公社都建立有農(nóng)技推廣站、植保站，擁有最龐大的農(nóng)業(yè)科技推廣普及隊伍。
　　在農(nóng)業(yè)育種方面，我國的品種改良工作是年年推進的，我國的糧食產(chǎn)量也是逐年提高的。
　　我們可以說，今天能吃飽，是完全建立在毛澤東時代提供的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的。而毛澤東時代吃不飽，是受到科技發(fā)展的限制。前人栽樹，后人乘涼，因為這個污蔑毛澤東時代，是很不道德的做法。
　　再說三千萬。
　　對于這個數(shù)字，首先要做出說明：南京大屠殺三十萬軍民，就留下多少萬人坑，有多少記錄的影片資料，有多少目擊證人，這都是確確實實的證據(jù)。而死掉三千萬人，至今除了一個漏洞百出的數(shù)學(xué)模型外(此模型還能證明美國大饑荒時期餓死一千萬：D)，沒有任何實質(zhì)性證據(jù)。
　　當(dāng)然，餓死人也是存在的。
　　但要怪罪毛澤東，必須滿足下列三點中至少一點：
　　1、毛澤東的大躍進理論錯誤。
　　2、遵照毛澤東的指示導(dǎo)致了餓死人。
　　3、毛澤東對“浮夸分”視而不見，不理不睬。
　　但無論從哪一點出發(fā)來看，毛澤東都沒有過錯：大躍進理論無錯，導(dǎo)致餓死人是因為沒有遵照主席指示，毛澤東一直在與浮夸風(fēng)斗爭。
　　某些人說：毛澤東既然是領(lǐng)導(dǎo)，就要付責(zé)任。那么好，思考題出來了：
　　1、奧巴馬是否要對本輪經(jīng)濟危機負(fù)責(zé)任?
　　2、毛時代的每個中國人都在貫徹毛澤東的指示嗎?
3、要求毛主席親自監(jiān)督到每一個人每一個基層單位是不是“神話毛主席”?

　　六、毛澤東時代搞票證大鍋飯很罪惡
　　“平均主義”不僅不是什么見不得人的丑事，而且是社會主義初級階段最科學(xué)、最人道的分配政策和必然選擇。
　　這個道理其實簡單得好有一比：幾個人吃尚嫌不夠的一塊蛋糕，如果其中一人吃掉一半甚至更多，那么其余的人的命運會怎樣呢?毫無疑問，只能是餓死。道理既然如此簡單，反毛者為什么還會如此仇恨“平均主義”呢?這就只能從他們反動的階級本質(zhì)和丑惡的道德品質(zhì)上尋找原因了。
　　毛主席始終關(guān)心人民的生存權(quán)利，把人看成是“第一個最可寶貴的”，為了讓人民吃飽肚子，毛主席不僅實行了“以糧為綱，全面發(fā)展”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)出了“大辦農(nóng)業(yè)”、“深挖洞、廣積糧、不稱霸”等號召，而且領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾大搞農(nóng)田基本建設(shè)，通過興修水利，開荒造田、圍湖造田等措施，最大限度地增加糧食生產(chǎn)，保證人民生活需要。
　　與此同時，還通過發(fā)放各種證、券，計劃定量供應(yīng)生活資料，不僅保證了分配的公平合理性，更重要的是防止了因分配不公可能造成的嚴(yán)重后果。毛主席為解決人民的吃飯問題，真可謂用心良苦。
　　思考題：1、地震災(zāi)區(qū)為什么要吃大鍋飯?要平均分配物質(zhì)，能否各吃各得、各用各得?
　　2、毛時代一個工人(平均工資40)工作能養(yǎng)活一家5、6口，你敢養(yǎng)幾個孩子?
3、毛時代人缺什么發(fā)什么票，當(dāng)代能否發(fā)房票和醫(yī)療票?

　　七、毛澤東有億元稿費
　　這是一個名為“李銳”，冒充毛澤東秘書的無恥敗類所編造的謠言。
　　事實上：
　　一是毛澤東稿費到他老人家逝世時為止的準(zhǔn)確數(shù)是12余萬元人民幣;
　　二是“文革”中在國內(nèi)出版的所有“毛著”與舉國上下的著作人一樣，沒有分文稿費;
　　三是毛澤東對待稿費的態(tài)度是明確的和一貫的，就是“取之于民、用之于民”。他的所有稿費全部上繳國庫。
　　毛澤東可以算是黨內(nèi)唯一公開財產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)干部，今天任何一個反他的敢公開自己的財產(chǎn)嗎??那只“好貓”敢嗎??
思考題：“好貓”們的子女是做什么的?

　　八、中國人都很窮的時候，毛澤東自己卻吃紅燒肉、住中南海，出行還有專列。
　　這是一種典型的謬論。
　　社會人不單單有“個人身份”，而且有國家所賦予的職能。對于不同崗位的人來說，擁有不同的權(quán)限和一定的待遇屬于正常的范圍。
例如美國總統(tǒng)有專機、住白宮，每天都要體檢，這都是特權(quán)，但能叫腐敗嗎?所以對毛澤東有一定的餐飲、醫(yī)療、住宿及保衛(wèi)措施，都是合理合法的。和軍隊里火頭軍配大鍋，指戰(zhàn)員配望遠(yuǎn)鏡一樣，與交警裝備酒精檢測儀，能讓你停車測酒精一樣，與腐敗是完全兩碼事。

　　九、毛時代黨員能優(yōu)先提干，看出身，這也是腐敗。
　　“黨員優(yōu)先”這是評價標(biāo)準(zhǔn)而已。如今單位求職就業(yè)升遷也有“有經(jīng)驗優(yōu)先”、“研究生博士優(yōu)先”、“退伍軍人優(yōu)先”、“海歸優(yōu)先”……叫腐敗嗎?這與當(dāng)代的大規(guī)模大面積的腐敗是截然不同的兩個概念。
　　如果說毛時代看出身，那得請問反毛小丑又有哪個時代不看出身?古代民間就有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”的說法。出身好的人機會就更多，如今仍然是“學(xué)好數(shù)理化不如有個好爸爸”，即便是找個對象也要看看對方的出身。這在毛澤東時代有嗎?
恰恰相反，與任何歷史時期不同，毛澤東時代把更多的機會向大眾而非精英傾斜，照顧大多數(shù)人，可謂最不重出身的時代。工人農(nóng)民在人大代表中席位占50%以上，和如今比比，簡直一個是天，一個是地。

　　十、毛澤東晚年年老了，就糊涂了，犯錯誤。
　　一個有了閱歷的成年人，一個有獨立意識的人，卻是完全相反的概念。父母和老祖宗的話，通常都是飽經(jīng)滄桑后大徹大悟的至理名言。因為通常人到了晚年，除了偶而對一些小事糊涂嘮叨外，對大事情，對社會規(guī)律人生的意義，頭腦反而會非常洞明清晰。而青年人恰恰相反，小事清楚，大事糊涂�！�—故孔子云：“六十耳順”“七十不逾矩”。年輕人因為閱歷不足，容易犯錯誤，老年人不犯或很少犯錯誤，才是至理。所以，大多數(shù)中國的高層領(lǐng)導(dǎo)人，多處于“六十耳順”“七十不逾矩”的階段，是有道理的。鄧70多歲才出山，90多歲還南巡，也沒有糊涂。唯獨毛主席70歲怎么就糊涂了?
　　毛主席的軍事韜略在戰(zhàn)爭中得到了高超的發(fā)揮，但說老實話，這些與歷史上的起義軍基本沒有什么區(qū)別，中華以弱勝強，以少勝多的戰(zhàn)例，多不勝數(shù)，中國哲學(xué)把柔弱勝強的道理講透了，主席不過是中華最杰出的一個而已。
　　“打土豪，分田地”這些殺富濟貧事情，更是歷代義軍大同小異的基本做法。但歷史上的起義軍奪取政權(quán)就意味改朝換代成功了，“王侯將相寧有種乎?”皇帝輪流坐，今年到我家，大封功臣，大赦天下，輪到自己做人上人作威福了——又一個造反的輪回。
　　如果毛澤東到此為止，那他就與陳勝吳廣，劉邦，朱元璋，李自成，洪秀全，甚至殺富濟貧的武松，魯智深，基本都沒有什么區(qū)別。說毛澤東是“皇帝”“暴君”“戀�！闭�，恰恰映射出自己滿腦子封建舊文化舊思想。
　　可是毛主席不!他在這里來了一個180度的大轉(zhuǎn)彎。他要打破這個循環(huán)輪回，要徹底掘絕“王侯將相”的種，要把他們化為 “糞土” ，要以身作則，實現(xiàn)“只有分工不同，沒有高低貴賤之分”——這個人類千百年無數(shù)先賢浴血奮斗的目標(biāo)，為人類開新河樹典范，為萬世立新規(guī)矩，改造中國和世界。
　　這使他的那些正沉醉在慶功宴，彈冠相慶，準(zhǔn)備論功行賞，大封功臣，元帥，上將軍，做著王侯將相美夢的戰(zhàn)友們愕然。他們愛他，信任他，崇拜他，追隨他，而這時，他們大惑不解，懵頭轉(zhuǎn)向。裂變與矛盾，分道與揚鑣，歷史慣性發(fā)酵了，他們習(xí)慣性地想起了“狡兔盡，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏” 的劉邦………歷史與文化，就是這樣的慣性。
思考題： 你做皇帝的話，是愿意人民造反，還是愿意老百姓“和諧”呢?

　　十一、毛時代不重視人才，不重視教育
　　看過周星馳演的《九品芝麻官》的人可能都對這個情節(jié)不陌生：
　　烈火奶奶：我訓(xùn)練出來的四朵金花名震京師，乃雞中之霸。
　　老鴇：對!不過她們已經(jīng)跳槽跳到我這來了，難道她們沒有告訴你呀?你人又老，錢又沒有，連妓女都跑路，你不死也是個廢物(烈火奶奶頭發(fā)冒煙)，你做人不精，做鬼不靈，投胎不濟，來生定是個菠蘿心，吃完就被人仍啦(烈火奶奶倒地)跟我吵架?滾。
　　她們說的其實也是人才培養(yǎng)和重視的問題。說毛時代不重視人才，可毛時代的海外知識分子偏偏都攜家?guī)Э谕�回跑�?/span>
　　現(xiàn)在呢?培養(yǎng)出來的人一個個都往外跑，而且一定居就不回來啦。為什么呢?恰恰就是因為毛時代重視人才，人才能發(fā)揮所長報效祖國。
　　建國前國民黨時代中國人的文盲率一直都是在98%左右，到78年被毛主席改造到30%左右(剩下的文盲幾乎都是當(dāng)時的老人)，這叫不重視教育?我國數(shù)百所大學(xué)建立時間都是在毛澤東時代，這叫不重視教育?
　　建國前，中國幾千年來的的教育方針一直是精英教育，也就是只有有點錢的人才能讀得了書，上學(xué)被異化為封妻蔭子、升官發(fā)財?shù)氖侄�。是毛澤東的教育政策讓廣大窮苦人上得起學(xué)、讀得了書，真正恢復(fù)了上學(xué)的目的：求知、認(rèn)識。
　　毛時代教出來的工農(nóng)兵大學(xué)生，既有動手能力又有理論能力，不知道比現(xiàn)在的大學(xué)生強多少。當(dāng)國家把教育當(dāng)成一種產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，其結(jié)果就是培養(yǎng)出大批高分低能、精神空虛、道德低下、素質(zhì)敗壞的人。當(dāng)一個人將學(xué)習(xí)作為一種投資的時候，學(xué)習(xí)的目的就被異化了。
　　如今窮人上不起學(xué)自殺、有錢人花錢就可以買文憑、本科大學(xué)生在城市拿不到1000元的月薪、女大學(xué)生去做臺等等荒謬絕倫的事情已經(jīng)屢見不鮮。
CCTV青年最喜歡把毛時代學(xué)生批斗老師掛在嘴上，純屬一萬步笑五十步。而如今還有幾個學(xué)生尊敬老師的?學(xué)生罵老師，學(xué)生打老師，學(xué)生砍死老師……等等等諸如此類奇怪的事在當(dāng)代更是見怪不怪。

　　十二、毛時代閉關(guān)鎖國!
　　毛澤東時代中國的外交非常的活躍，非常的智慧，與中國之外的國家的交往十分頻繁，中國的朋友遍天下。
　　新中國建立之前，毛澤東對外交就有了一個初步的設(shè)想：“我們這個國家，如果形象地把它比作一個家庭來講，它的屋內(nèi)太臟了……中共建政后，我們必須認(rèn)真清理我們的屋子……等屋內(nèi)打掃清潔、干凈，有了秩序，陳設(shè)好了，再請客人進來。我們的真正的朋友可以早點進屋子來，也可以幫助我們做點清理工作，但別的客人得等一等，暫時還不能讓他們進門�！�(1949年2月，毛澤東同米高揚談話)這就是后來人們常說的“打掃干凈屋子再請客”，對于這種外交思路，莫里斯.邁斯納在其著作《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》中給出的解釋是：驅(qū)逐外國人是中國將來在平等的條件下與西方國家打交道的一種必要的心理前提，自1842年以來，中國的政治家和政府以及傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的民族主義者都曾發(fā)誓要甩掉外國的枷鎖，但是，只有中華人民共和國，才是現(xiàn)代中國歷史上第一個顯示自己有這種能力的政府。莫里斯的評價是公允的，只有采取這樣一種外交策略，新生的中國才能清除帝國主義在中國的各種特權(quán)，實現(xiàn)外交的獨立和自主。
　　在“打掃干凈屋子再請客”的外交思想基礎(chǔ)上，五十年代初期，毛澤東又提出了世界各國和平共處和大小國家一律平等的思想。周恩來總理于1953年底進一步提出了互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項原則，此后不久，毛澤東又明確提出：“應(yīng)把五項原則擴展到所有國家的關(guān)系中去”。從此，五項基本原則成為中國外交始終堅持的基石。
　　1955年4月，中國積極參加了萬隆亞非會議，推動會議在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上達成了著名的萬隆十項原則，加強和密切了亞非各國的團結(jié)合作，新中國以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在世界外交舞臺上，周恩來總理參加亞非會議期間還發(fā)表聲明，表達了同美國進行和平談判的誠意：“中國人民同美國人民是友好的。中國人民不要同美國打仗。中國政府愿意同美國政府坐下來談判，討論和緩遠(yuǎn)東緊張局勢的問題，特別是和緩臺灣地區(qū)的緊張局勢問題�！泵绹�迫于壓力，也不得不表示同中國進行雙邊談判的可能性，這為日后中美建交開辟了道路。
　　1956年，毛澤東在著名的《論十大關(guān)系》中，對中國與外國的關(guān)系進行了論述：“我們提出向外國學(xué)習(xí)的口號，我想是提得對的�，F(xiàn)在有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿意提，甚至不敢提這個口號。這是要有一點勇氣的，就是要把戲臺上的那個架子放下來�！�…我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)�！�…外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)�學(xué)習(xí)資本主義國家的先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。工業(yè)發(fā)達國家的企業(yè)，用人少，效率高，會做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則地好好學(xué)過來，以利于改進我們的工作�！闭�是在毛澤東的外交方針和外交思想的指導(dǎo)下，新中國很快迎來了第一次外交高潮，至1956年，中國與25個國家建立了外交關(guān)系。
　　從50年代末開始，世界格局發(fā)生了非常大的變化，中蘇交惡，美蘇爭霸，中美較勁，毛澤東審時度勢，提出了“兩個中間地帶”的戰(zhàn)略思想，毛澤東關(guān)于“兩個中間地帶”的戰(zhàn)略方針把中國外交帶入了又一個高潮，中國不但擺脫了美蘇的威脅，而且一舉成為獨立于美蘇之外的強大力量。至1969年，中國已與五十個國家建立了外交關(guān)系。
　　進入70年代，中國的外交達到了歷史的高潮，毛澤東的外交思想收獲了豐碩的果實。1971年，基辛格秘密訪華;1972年，尼克松訪問中國，發(fā)表《中美聯(lián)合公報》;同年，中英、中日建交……這個時期，最令人興奮和舉世矚目的是1971年10月25日聯(lián)大第26屆會議以壓倒多數(shù)通過了恢復(fù)我國在聯(lián)合國一切合法權(quán)利的提案。11月15日，中華人民共和國代表團第一次在聯(lián)合國大會就座。
　　毛澤東的外交戰(zhàn)略和路線是智慧、實際、遠(yuǎn)見、有效的，毛澤東時代的外交是中國歷史上最輝煌的時期，毛澤東曾詼諧地說：“是非洲朋友把我們抬進聯(lián)合國的�！泵珴蓶|為我們廣交了天下朋友，為新中國的外交趟出了一條陽光大道。1974年，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時，提出了劃分三個世界的戰(zhàn)略思想：“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界”。
　　英雄的毛澤東為我們建立了一個開放的中國，一個有尊嚴(yán)的開放的中國，我不知道那些散布毛澤東時代閉關(guān)鎖國謊言的人心目中的開放是怎樣的開放，如果認(rèn)為毛澤東時代與世界上絕大多數(shù)國家建立了外交關(guān)系都不算開放的話，那這個世界上就沒有什么開放了，或者有一種開放，一種沒有尊嚴(yán)的開放，一種委曲求全的開放，一種蒼蠅蚊子滿天飛的開放。
思考題：妓女算不算開放?

　　十三、毛時代破壞文物!
　　不能否認(rèn)毛時代有黑衛(wèi)兵破壞文物的事情，可破壞文物事情歷朝歷代都有，CCTV青年在制造毛時代的同時，是否認(rèn)識到自己是百萬步笑五十步呢?
　　改革以來，中國文化遺產(chǎn)遭受全面的、根本性的破壞，遠(yuǎn)甚于文革時期。對比改開各個歷史時期，毛時代破壞的文物簡直就是九牛一毛。不說時代不同下人的認(rèn)識差異，就說毛時代破壞文物，是個別人個別組織的個別行為，破壞點器物而已。完全不等同于改開以來對文物有組織有規(guī)模的全國性的根本性的破壞。
　　對文物最大的破壞是在90年代，最大的出口量也是在90年代，問題嚴(yán)重程度超過以往各個年代。首先是盜墓和走私文物猖獗，內(nèi)蒙古遼代的墓葬，90%都是在90年代被盜掘的，大量的珍貴文物出現(xiàn)在英國的文物拍賣市場上，這種例子河南陜西更不用說了。有些地方還官商勾結(jié)。
　　其次是打著發(fā)展旗號拆古建蓋仿古對歷史文化進行破壞：全國各地改造，拆了多少老建筑，拔了多少古樹?北京大柵欄地區(qū)原本是極具老北京特色的地段，我初到北京的時候，經(jīng)常去那邊逛。而現(xiàn)在那里成什么樣了?土不土洋不洋。難道一個地方的風(fēng)俗文化是個別設(shè)計師設(shè)計出來的嗎?
　　再看當(dāng)今的名山大川、古寺古剎，無一幸免地被“商業(yè)開發(fā)”蹂躪的像老婊子一樣凄慘，這還不包括被污染的。各個景點周邊別墅餐飲娛樂棋牌室林立，少林寺的和尚道士不念經(jīng)了，拿著假冒偽劣商品欺客宰客，多處自然景點被影視拍攝劇組破壞，西安城墻倒塌，平遙古城城墻倒塌，不勝枚舉，數(shù)不勝數(shù)……
思考題：伍子胥把楚平王拉出來鞭尸是不是破壞文物?

　　十四、是人就有錯，毛主席也有錯。不承認(rèn)毛主席錯誤是不行的，不會有完美的人，你是神話毛主席。
　　這屬于邏輯陷阱。換句話說，就是：只陳述一半的事實相當(dāng)于撒謊。
　　如果不能對此進行辨析，就會上當(dāng)。很多支持毛澤東的同志有時候就這樣被繞了進去。
　　是人就有錯，毛澤東也有錯，不假。但毛主席錯在哪里?是反毛者所列舉的嗎?顯然不是。
　　退一步說，既然“是人都有錯”，為何反毛者不能原諒和理解毛澤東的錯誤呢?
　　這樣一來，反毛者的邏輯陷阱就崩潰了。
　　那么有人又會問：你說毛澤東也有錯，那毛澤東錯在哪里啦?
　　毛澤東可能游泳的時候不小心喝了一口水，這是犯錯誤。無意摔碎過一個杯子，也是犯錯誤。具體應(yīng)該留給反毛人士去考證。
　　一切都是相對的，老百姓說毛澤東是神，是因為毛澤東相對于普通人，他是神。相對于神，他是人。就是這么一個簡單的辯證道理。這與想“神話毛主席”，要求毛主席辦到只有神才能做到的事的反毛者完全不同：
　　1、他們要求毛澤東時代能上網(wǎng)。
　　2、他們要求毛澤東巨細(xì)無遺，8億人的國家不出任何問題。
　　3、他們要求毛澤東用一天時間解決困擾中國人五千年的吃飯問題
　　4、他們要求毛澤東在外有帝國主義圍困內(nèi)有土匪兵痞的環(huán)境下進行“改革開放”。
　　5、他們要求毛澤東不能犯任何錯誤。
　　……
　　毛澤東走了，但他卻成了神，他的思想成了神。正如耶穌死去又復(fù)活一樣，毛澤東思想必然鳳凰涅磐，浴火重生。經(jīng)過多少年的詆毀與謾罵，毛澤東的形象卻越來越高大。
思考題：司機為何不掛好貓的像辟邪?

　　十五、中國不能只靠一個偉人，毛澤東復(fù)活不了，毛時代也回不去，你們就別癡心妄想了。
　　毛時代治國的實質(zhì)是依靠廣大人民群眾，而今才是依靠幾個精英。毛澤東時代是最不靠偉人的時代，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，那個時代人人都是國家主人翁，人人都熱心參與國家大事，所以才創(chuàng)造出了毛澤東時代偉大成就的世界奇跡。
　　社會總在進步，但其中有曲折甚至有倒退。正如同秦朝和清朝從本質(zhì)上說沒有任何區(qū)別，只不過秦朝的老百姓用青銅器，清朝用鐵器而已，物質(zhì)進步而已。老百姓懷念盛唐盛世，那是不是就意味著要回到唐朝過沒有冰箱彩電的日子呢?當(dāng)然不是，只有豬才會那么認(rèn)為。老百姓只不過是懷念盛唐的社會形態(tài)而已。三十年的時間物質(zhì)的是進步是必然的，連美國人也不愿意回到三十年前吧?把老百姓渴望擁有毛澤東時代的社會形態(tài)歪曲為“要復(fù)活毛澤東”、“想坐時光機回到毛澤東時代”、“回到吃不到肉的時代”，簡直就是豬的思考方式。
　　但話又說回來，歷史的車輪滾滾，又是反毛小丑能檔的住的?從中國歷史的“周期律”來看，人為的讓社會形態(tài)倒退，就必然要遭到歷史的報復(fù)，與此同時物極必反，歷史也將自我修復(fù)，這是一個對立統(tǒng)一的辯證的過程，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。那么對于現(xiàn)實來說，大多數(shù)中國人就得到了生不起、讀不起、住不起、娶不起、病不起、死不起的結(jié)果，富人也不能幸免，窮人越來越窮，治安越來越差，人心越來越亂，他們的日子也未必好過。
　　與此同時，中國也在重新恢復(fù)和進步到毛澤東時代，改革改光了好東西，那么這些東西自然要被反毛小丑嘲笑攻擊，而反毛小丑嘲笑、攻擊毛時代什么，什么就是如今的趨勢——反毛小丑嘲笑毛時代出白卷英雄，今天零分作文受追捧;反毛小丑嘲笑毛時代搞大字報，今天網(wǎng)絡(luò)大字報橫飛;反毛小丑嘲笑毛時代農(nóng)業(yè)集體化，今天的農(nóng)村卻在自覺地學(xué)習(xí)華西和南街的集體道路;反毛小丑嘲笑毛時代廢除了高考，今天的老百姓要求取消高考的呼聲就一浪高過一浪;反毛小丑嘲笑毛時代發(fā)票證，今天政府就得發(fā)放各種購物卷……這都是實實在在的事情，你嘴硬不承認(rèn)也沒用。
　　總結(jié)：毛澤東時代才是民主社會
　　從古至今，世界上存在著三大壓迫：官僚政治壓迫、學(xué)術(shù)壓迫和經(jīng)濟壓迫。這三種力量相輔相成，密不可分，從來都是一個打不碎的整體。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一個人的經(jīng)濟地位，決定了他的政治地位，所以經(jīng)濟壓迫是這些問題的根源。而控制了經(jīng)濟地位，就可以控制學(xué)術(shù)，從而通過“好好干，下輩子托生成富人”、“少數(shù)人占有多數(shù)財富是優(yōu)秀社會”之類的反動學(xué)術(shù)輿論來壓迫和愚化人民。唯有毛澤東時代徹底推翻這三大壓迫，實現(xiàn)了人類社會有史以來第一次真正的意義上的民主
　　民主有其“型”和“神”換句話說就是“民主方法”和“民主制度”，一個是手段，一個是目的。奴隸主可以運用民主手段，讓奴隸們自己選舉出來一個監(jiān)工頭，但這卻不是民主。一群人做生意，可以推舉出來一個經(jīng)理人包攬一切事情，這個經(jīng)理人也不是獨×裁。
　　三權(quán)分立、兩黨制就是民主嗎?顯然不是，這只是資產(chǎn)階級的民主手段而已。別說三權(quán)兩黨，中國歷史上滿清就有過八權(quán)分立的“八王同議制度”，這個八大貝勒議會甚至具有選立和更換君主的權(quán)力，這個東西在當(dāng)時是有進步性的。但難道因此就能說滿清是民主國家嗎?顯然不是。因為八王代表的是并不是人民，而是滿清的貴族、地主們。正如美國的共和黨和民主黨，他們所代表的并不是美國所有的老百姓，他們都只是資產(chǎn)階級的代表，在資產(chǎn)階級內(nèi)部實行民主而已。
　　美國比滿清的進步在于美國的“八王”和“皇帝”表面上是老百姓“選”出來的，從而可以迷惑相當(dāng)多的人，從而就認(rèn)為西方民主就是民主。
　　美國大選的實質(zhì)是老百姓“選”嗎?顯然不是。因為學(xué)術(shù)和媒體被操縱在資產(chǎn)階級和官僚的手中：舉個例子，我們看論壇上某些人口口聲聲要大選、要選票，你給他一張選票，他又能選出個誰來?除了他認(rèn)識的親朋好友同事同學(xué)之外，就是電視上、報紙上、街頭大幅廣告上被打造出來的政治明星。他把票能投給誰?說不定哪個有錢人請他吃頓飯，他把票就賣掉了。而最終當(dāng)選的會是誰?自然還是電視上、報紙上、街頭大幅廣告上打造出來的這些政治明星。而且在這樣一個社會里，人們只為生計而奔波，很少有人去關(guān)心政治和國家大事，這樣的人如何“選舉”出來優(yōu)秀的國家領(lǐng)導(dǎo)者?
　　美國人和民主逗士口中未來的中國人，可能能罵總統(tǒng)，多么美妙啊。不過他們卻忘了告訴你，你是萬萬不能罵老板的。罵了老板，丟飯碗不說，還可能有牢獄之災(zāi)。這么一來，這樣的社會表面上看很“民主”，實質(zhì)上大多數(shù)人依然是奴隸，只不過如同馬克思所言，有選擇當(dāng)哪個主人的奴隸的權(quán)力，僅此而已。中國資產(chǎn)階級極力鼓吹西方民主的一套，目的就在于此——他們不但要當(dāng)BZ，還要立牌坊。掩蓋勞苦大眾淪為奴隸的實質(zhì)，用“大選”、“罵總統(tǒng)”等手段來樹立一個不痛不癢的民主靶子供人民發(fā)泄。他們將公務(wù)員貪污享受特權(quán)稱為腐敗，卻把資產(chǎn)階級靠剝削手段獲取千萬億萬家財叫“勞動所得”，無論美國還是中國，公務(wù)員貪污的贓款再多，也沒有把資產(chǎn)階級的財產(chǎn)集合起來的零頭多。這就是資產(chǎn)階級的最成功的障眼法，他們成功地將本屬于全體人民的財富通過各種手段轉(zhuǎn)化為自己的。并通過學(xué)術(shù)來愚弄人民。
　　拿明星來說，為什么明星經(jīng)濟公司可以做到“捧誰誰紅”、“捧誰誰才能紅”?所以這些明星并不是真正被大眾“捧紅”的明星，而是經(jīng)紀(jì)公司捧紅的，是通過海量的廣告宣傳，發(fā)揮各種營銷手段的結(jié)果。這就是超階級民主問題的實質(zhì)。
　　這并不是說選舉制度、多黨制、N權(quán)分立不好，而是說這些民主手段應(yīng)當(dāng)是在民主制度下進行的，否則統(tǒng)統(tǒng)都是一種“障眼法”。我們今天看滿清的“八王同議制度”是可笑的虛假民主，后人再看今天西方的“三權(quán)分立”、“兩黨”、“大選”同樣會感到可笑。
　　毛澤東洞悉這一切，所以他提倡人人關(guān)心政治、倡導(dǎo)人人關(guān)心國家大事、倡導(dǎo)國家興亡匹夫有責(zé)。而不是“做好自己的事就是愛國”。而且他并不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，他是從經(jīng)濟壓迫這個根源上解決民主問題。他不但為人民追求在政治地位上的自由——讓工人農(nóng)民代表進入人民大會堂，還要讓工農(nóng)代表占據(jù)50%以上的席位——更將解放人民的經(jīng)濟自由作為基礎(chǔ)目標(biāo)。而解放人民經(jīng)濟地位的手段就是生產(chǎn)資料的公有制。
　　這是首先在經(jīng)濟上確立了人民當(dāng)家作主的地位，其次在政治上通過不斷的改進和調(diào)整，形成了人民當(dāng)家作主的真正民主社會。所以毛澤東時代的人民，不但能罵國家領(lǐng)導(dǎo)人，而且能罵頂頭上司和工廠廠長，還能通過各種方式選舉產(chǎn)生頂頭上司和工廠廠長，這個才是真正的本質(zhì)意義上的民主。只不過毛澤東走完第一步之后就去世了，如果毛澤東時代再發(fā)展幾十年，勢必要推進更高層領(lǐng)導(dǎo)人的選舉的。
　　有的洗腦大學(xué)生又說了，問為什么毛澤東時代沒人罵毛澤東?為什么罵了毛澤東就會被批判——這不是廢話嗎?毛澤東主張為人民服務(wù)并為之實踐，你為什么要罵他?不批判你這種腦殘批判誰?熱衷于辱罵毛澤東的洗腦大學(xué)生們說民主能遏制腐敗，又說毛時代專制，既然如此，現(xiàn)在的腐敗問題應(yīng)該比毛時代輕才對啊。你說他們腦殘不?而且他們一看到今天愈演愈烈的貪污腐敗就嚷嚷要“三權(quán)分立”、要“兩黨”、要“大選”，殊不知毛澤東時代的清廉程度奇高無比，你說他們不是腦殘是什么?
　　毛澤東在強調(diào)人民民主的同時，也強調(diào)對敵人專政。
　　階級是人們在一定的社會生產(chǎn)體系中，由于所處的地位不同和對生產(chǎn)資料關(guān)系的不同而分成的集團。超階級的民主實質(zhì)是上層階級的專制，也就是有錢人對窮人的專制。最終就是少數(shù)人對多數(shù)人的專制。很多人認(rèn)為，民主就是“人人平等”，可一個富人和一個窮人能實現(xiàn)平等嗎?不能。讓富人和窮人“一起民主”、“一起自由”的結(jié)果是什么?自然是富人制約窮人。所以民主不可能超越階級而存在。超階級的民主不存在。
　　強調(diào)人民專政，就是承認(rèn)階級存在，讓無產(chǎn)階級專政資本家、官僚和反動學(xué)術(shù)者。這無異于給了窮人一件武器，徹底推翻了官僚政治壓迫、學(xué)術(shù)壓迫和經(jīng)濟壓迫真正實現(xiàn)了“公平”、“民主”：
　　——在經(jīng)濟方面，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，社會全體成員共享社會財富和發(fā)展成果。
　　——在政治方面，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，人民當(dāng)家作主，給官僚定位“為人民服務(wù)”。
　　——在文化方面，實現(xiàn)人民“四大”自由，打破了千百年來的精英文人把持輿論的壟斷地位。
　　毛時代具有民主制度的本質(zhì)，但卻缺乏民主手段的表現(xiàn)，因為他的時代太短了，只有短短幾十年，根本沒有留給毛澤東時代的人民進行完善和改造的時間。毛澤東時代在歷史長河中不過是一瞬間而已，但這一瞬間產(chǎn)生的能量，足以影響到整個人類社會的未來，因為它將是未來人類民主社會的范本。(作者：何青菁)