孫過庭《書譜》

《蘭亭序》局部（唐 馮承素摹本)

《中秋帖》，傳為晉王獻(xiàn)之書。是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘歷（乾隆皇帝）譽(yù)為“三�！敝�一，意即希世珍寶。

孫過庭《書譜》在書法史上占有很重要的位置，用現(xiàn)代語言描述就是“形式與內(nèi)容”雙贏。精辟獨(dú)到的書法藝術(shù)評論用瀟灑、流暢的行書表述出來，洋洋灑灑、三千余字盡顯作者深厚廣博、沉著飄逸的書學(xué)思想和書法功底。

書法最重傳承，說起書法總離不開世稱“書圣”的王羲之，《書譜》也不例外，而且在作者孫過庭的字里行間，你能感受到他對王羲之書法水平的服膺。

《書譜》中講到王羲之、王獻(xiàn)之父子兩的一段故事，耐人尋味：謝安隨王羲之學(xué)習(xí)書法，善尺牘。但他看不太上王獻(xiàn)之的書法，王獻(xiàn)之有次挑選自己覺得寫的不錯的作品贈給謝安，不料被對方寫了評語退了回來，對此，王獻(xiàn)之深以為恨。謝安曾經(jīng)問王獻(xiàn)之：“你的書法跟你父親王羲之相比如何？”王獻(xiàn)之回答：“當(dāng)然超過了。謝安說：“別人可不是這樣評價的啊�！蓖醌I(xiàn)之說：“他們哪里懂呀�！�

孫過庭在《書譜》中評價王獻(xiàn)之：敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎!且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘。

“勝母之里，曾參不入”是《孝經(jīng)》里的故事：曾參見到一個名為“勝母”的巷子，認(rèn)為不合人情，拒絕進(jìn)入。儒家文化重“仁”、重“義”，“孝道”更是古代文人堅(jiān)守的“綱常”，王獻(xiàn)之自稱書法勝過父親，“不亦過乎！”孫過庭評價他這么做很過分。

在此，孫過庭態(tài)度已經(jīng)很明確了：除卻有關(guān)“孝道”的人品問題，王獻(xiàn)之的筆法雖繼承自王羲之，但只是粗略地學(xué)到了一些筆法規(guī)則，并未把他父親的成就全部學(xué)到手。

書法創(chuàng)作雖然重“技”，但更講究的是蘊(yùn)含其中的文化底蘊(yùn)、思想內(nèi)涵和文人情操�！叭痪�子立身，務(wù)修其本”：君子立身處世，務(wù)必致力于根本的修養(yǎng)。孫過庭認(rèn)為書法能起到宣揚(yáng)禮樂的作用。從藝術(shù)直接上升到教化，這是關(guān)乎風(fēng)俗、教育、道德等一系列社會問題的大事，也是文化傳播的基本核心，所以中國傳統(tǒng)的藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)一開始就直指從藝者自身，首先講“人品”。只有擁有高尚的品格，藝術(shù)家的作品才能組合成正能量的合力，真正承擔(dān)起美育、教化的作用，才能積極地影響文藝風(fēng)尚和社會風(fēng)俗。

 學(xué)習(xí)講究對的方法便事半功倍，書法創(chuàng)作不僅要靠“筆冢墨池”般的磨練，筆后的人文修養(yǎng)更是最要修持的。