家常話(huà)　吳憲生作

山村小學(xué)生　吳憲生作

人物寫(xiě)生　吳憲生作

人物寫(xiě)生　吳憲生作

人物寫(xiě)生　吳憲生作

    樵人論畫(huà)悟道

    吳憲生 

    觀漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚上的人物剪影，不著一口一目，卻有似脫兔者，有如處子者；文官武將，自有分明；耕作伎樂(lè)，各有抑揚(yáng)；男丁剛烈雄健，女優(yōu)宛轉(zhuǎn)婀娜。此之妙技，后似無(wú)有媲美者，不能不令人扼腕嘆息。今生出作畫(huà)之點(diǎn)滴感懷，與同道中人共探討。

　　悟道中國(guó)人物畫(huà)

　　將人物畫(huà)得逼真，絕不是一件容易的事情，非有扎實(shí)的抓形能力，斷然不能為之。世人常因力不逮而棄之，美其名曰“不求形似”，實(shí)乃自欺欺人也。

　　人物畫(huà)，立意第一，造型第二，筆墨第三。立意淺不能動(dòng)人，造型差不能服人，筆墨弱不能悅?cè)恕?/font>

　　畫(huà)人物畫(huà)，該有素描功底。至于學(xué)什么樣的素描為好，則仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。依我所見(jiàn)，還是學(xué)西方古典用線(xiàn)表現(xiàn)為好。從素描走向人物畫(huà)，不是簡(jiǎn)單地以水墨替代鉛筆或木炭條，而須將素描關(guān)系轉(zhuǎn)換成筆墨關(guān)系，以筆墨的虛實(shí)濃淡來(lái)表現(xiàn)形體的起與伏，以用筆的變化來(lái)完成形象的塑造，從而使作品不僅具有素描表現(xiàn)的準(zhǔn)確性，而且具有中國(guó)畫(huà)自身語(yǔ)言的表現(xiàn)張力和強(qiáng)烈的形式感。

　　畫(huà)人物者常留戀一根線(xiàn)、一塊墨的變化，而忽視整體。初學(xué)者更易陷入衣紋的糾纏之中，結(jié)果人物形象被一堆搶眼的衣紋淹沒(méi)。單個(gè)人物的創(chuàng)作，其衣紋宜變化多樣；多個(gè)人物的組合，衣紋則宜簡(jiǎn)練而協(xié)調(diào)。

　　人物畫(huà)在筆墨技法的表現(xiàn)上不及山水畫(huà)豐富，在線(xiàn)條運(yùn)用上不及花鳥(niǎo)畫(huà)靈活，唯在情趣的表達(dá)上勝于二者，因而古人盡在人之“神韻”上做足文章。

　　世間一切生物，唯人的表情變化最為豐富。憂(yōu)愁與快樂(lè)，往往只在毫厘之間。眼角往上翹一點(diǎn)兒，嘴角往下撇一點(diǎn)兒，人物的表情便有很大不同。故人物畫(huà)的造型須緊扣人物的表情變化，于細(xì)微處下足功夫。

　　傳統(tǒng)人物畫(huà)是以類(lèi)聚（如“吳家樣”“曹家樣”），所以把造型程式化視為圭臬：李白像與蘇東坡像換個(gè)衣衫便可相互通用，杜甫像與陸游像調(diào)個(gè)烏紗也同樣各自妥帖�，F(xiàn)代人物畫(huà)是以個(gè)分，所以造型概念化便犯了大忌。孫中山與鄧小平都穿中山裝，但也得分出些微不同。周家大先生魯迅的眉宇間凝聚著戰(zhàn)斗的激情，你得隨時(shí)防止他投出匕首來(lái)；周家二先生周作人雖曾經(jīng)是文壇上叱咤風(fēng)云的人物，但因一段不太光彩的歷史，金絲邊眼鏡后透出的目光總有些底氣不足。

　　為中國(guó)畫(huà)續(xù)華彩

　　“不似之似”乃是中國(guó)畫(huà)的造像法則，“不齊之齊”乃是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的特征，“不平之平”乃是中國(guó)畫(huà)畫(huà)面處理的審美取向，此乃中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的三大要素。

　　一流的畫(huà)家創(chuàng)造法則，二流的畫(huà)家遵循法則，三流的畫(huà)家則只會(huì)模仿法則。

　　傳統(tǒng)不是一根橡皮筋，任由子孫們無(wú)限制地拉長(zhǎng)；傳統(tǒng)是一根環(huán)環(huán)相扣的鏈，后人須不斷地續(xù)上自己的一環(huán)。畫(huà)畫(huà)者要不唯古人、不唯書(shū)本、不唯權(quán)貴，唯真情實(shí)感為上。

　　我們常說(shuō)蘇東坡怎么說(shuō)、董其昌怎么說(shuō)，唐人怎么畫(huà)、宋人怎么畫(huà)，可很少思考我們應(yīng)該怎么說(shuō)、怎樣畫(huà)。如果硬將古人的審美觀來(lái)套現(xiàn)代人，其結(jié)果便如各仿古街上的店小二，穿著古代服裝哼著流行歌曲，盡賣(mài)些假古董。

　　文人畫(huà)的理論與其實(shí)踐多有自相矛盾之處，有些戲言，尤不可當(dāng)真。文人畫(huà)里也鮮有人物畫(huà)佳作。就人物畫(huà)而言，文人大多是業(yè)余畫(huà)家。以文人畫(huà)理論解說(shuō)中國(guó)人物畫(huà)歷史，顯然是缺乏說(shuō)服力的。

　　學(xué)畫(huà)者不僅要了解中國(guó)美術(shù)史，尤其要了解世界美術(shù)史。不要狹隘地將藝術(shù)分成中國(guó)的、外國(guó)的或你的、我的。無(wú)論中國(guó)藝術(shù)還是外國(guó)藝術(shù)，都是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。“天人合一”是中國(guó)人的理念，“以人為本”是西方人的觀念，中國(guó)的現(xiàn)代人物畫(huà)應(yīng)當(dāng)補(bǔ)上“以人為本”這一課。

　　提起中國(guó)畫(huà)，人們便想到詩(shī)書(shū)畫(huà)印，似乎一幅畫(huà)沒(méi)有題字便不完整。殊不知，有些畫(huà)是不宜題字的。如《韓熙載夜宴圖》《清明上河圖》，即便是王羲之的字題上去也是多余的。乾隆皇帝在許多畫(huà)上題字，提高了作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻降低了其藝術(shù)價(jià)值。

　　中國(guó)畫(huà)界有一個(gè)吳冠中有什么不好？如果大家都是黃賓虹、陸儼少，則乏味得很。時(shí)間是檢驗(yàn)藝術(shù)的試金石。當(dāng)年受冷落的林風(fēng)眠，今天照樣綻放出奪目的光彩。有容乃大，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的生生不息即在于此。

　　吳憲生1954年生于安徽寧國(guó)。1978年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）中國(guó)畫(huà)系，畢業(yè)后留校任教。1980年結(jié)業(yè)于方增先、顧生岳任導(dǎo)師的人物畫(huà)研究生班。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，西泠印社社員，浙江省人物畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。