莫言，本名管謨業(yè)，中國當代作家。1955年2月17日出生于山東省濰坊市高密市東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)大欄平安村，1981年，發(fā)表處女作短篇小說《春夜雨霏霏》，1985年，發(fā)表成名作中篇小說《透明的紅蘿卜》。2012年榮獲諾貝爾文學獎，成為第一位獲此殊榮的中國籍作家。

國內(nèi)一時掀起一股“莫言風”，書店中莫言的書籍被一搶而空，人們紛紛開始閱讀他的書籍。然而，事件的發(fā)展卻出乎人們意料，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了不少謾罵莫言的人。我們不禁疑惑道：榮獲諾獎為國爭光的莫言，卻遭全民怒罵，被罵了整整8年，莫言究竟錯在哪兒？

閱讀期待——國民閱讀素養(yǎng)

中國人的文盲率自新中國成立后飛速下降，直至2020年，我國文盲率已降至3%左右。中國日報網(wǎng)報道的《2019年中國數(shù)字閱讀市場研究報告》顯示，2019年我國人均閱讀量達到7.99本，其中紙質(zhì)書4.67本、電子書3.32本。

然而，人們的文學素養(yǎng)是否與教育的普及和閱讀量的增長一起，水漲船高呢？我看未必。

獲得諾獎的作家會自動生成“明星效應(yīng)”，人們帶著極大的閱讀期待進入文本，卻發(fā)現(xiàn)莫言的書籍中有大量不合人意的書寫，比如，所謂的色情、出軌等不入流的文字。

其中最具爭議的書籍是《豐乳肥臀》，書名就足以讓部分思想低下的人想入非非了。但，莫言在《豐乳肥臀》的2017年新版自序中再次重申此書“不僅是獻給我的母親的，也是獻給天下母親的�！笨梢姡�此書是一部敬獻給偉大的母親的葬禮。

而且，他說有友人建議他將書名改為《金童玉女》，說這樣也許更能被大眾所接受。但既然已經(jīng)《豐乳肥臀》了十五年，就沒有必要再改了吧？

何況，這“豐乳肥臀”原本就不是洪水猛獸，當今之世，誰還能被這樣一個書名嚇退呢？“當今之世”四個字，多有意思啊，罵他的還在罵，夸他的還在夸，沒有人樂意去聽與自己觀念不符的觀念，他們只想聽自己想聽的，看自己想看的罷了。

網(wǎng)友們?nèi)浩鸲�攻之的一個重要論點是他們認為該書在描寫當時社會環(huán)境的同時丑化了中國，借此迎合了外國人對中國的刻板印象才獲得了諾獎。他是踩在中國人的黑暗面上位的中國作家，因此，他們恥之恥之。

莫言曾說：“我知道這樣寫更會被某些人恥笑甚至是辱罵，那就請吧。”他直面眾人的質(zhì)疑，堅信自身的價值，更何況，眾人口中所罵的莫言連莫言本人都不認識，甚至是毫無關(guān)聯(lián)。

他們不過是假想出一位符合個人印象的莫言，對其進行批判與攻擊罷了。

魯迅先生早在八十年前就一針見血地指出過:“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！倍鸥Φ脑姼璞环Q為“詩史”，他的詩比歷史真實，就在于記錄了正史所不曾載，還原了當時的社會面貌，極大地推動了我們對當時社會的研究。

而今，魯迅的文字、杜甫的詩歌所具有的價值，誰能否認，誰敢否認？如果反映一點社會曾經(jīng)出現(xiàn)過的黑暗面就是黑化中國，丑化中國，那將無人敢提出社會的不足之處。若真是如此，社會該從何處進步？

一個思想開放、心態(tài)包容的社會，才會良性發(fā)展。我們要發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，而不是逃避問題。此外，數(shù)百年乃至數(shù)千年后，人們再來研究這段歷史，文學史又何嘗不是一種重要的參考？

正視歷史，珍惜當下，方為正道。

風吹墻頭草——網(wǎng)絡(luò)用戶現(xiàn)狀

新浪微博用戶大數(shù)據(jù)顯示，90后、00后占據(jù)其大壁江山，而且傳播影響力極大�？捎脩羝毡槟贻p化，社會經(jīng)驗不足也帶來了思想幼稚化，人云亦云的現(xiàn)象非常突出。

網(wǎng)上的各類“風”不斷地吹，他們目前的“思想體重”不足以抵抗強勁的“知識風”，更別說另立一“風”，提出新見了。所以，自然而然變成一株株隨風倒的墻頭草。

一個人的思想高低確實不在于年齡大小，然而，不可否認的一點是必須勤學善思，學會拓展思考的深度和廣度。初中生普遍具有“畏懼魯迅”的情緒，有個初一女孩說他們?nèi)�班都害怕魯迅，一是讀不懂，二是必須讀。中學生為什么會讀不懂？或許原因在于他們的社會經(jīng)驗、人生閱歷、個人眼界不足以支撐自己去抓住魯迅文學的“魂”，然而，出現(xiàn)在課本里，又不得不學。

莫言生于20世紀50年代，他的母親是20年代的人。所以，稍微結(jié)合當時的國情思考一番，上個世紀的底層人民生活的苦難是我們這一代人無法想象的，更何況是這樣一群沐浴著改革開放的春風成長起來的幼苗們。

沒有經(jīng)歷過的事，不代表它沒有存在過。

作家本人與文學形象

莫言的成名作《透明的紅蘿卜》里有個瘦骨嶙峋的小黑孩，身體孱弱。有人挖出一張莫言小時候穿著大棉襖的照片，說與他描述自己少時饑寒交迫的事實不符。

此處，讀者們需要分清一組概念：文學形象和作者本人，前者是后者經(jīng)歷藝術(shù)加工后的產(chǎn)物。

錢鐘書也說過“文能飾偽”，也就是文不一定如其人，品行卑劣之人可以妙筆生花，寫出高潔俊朗的文字。

不過是我們一廂情愿地帶著“文如其人”的前見與要求去閱讀，可誰規(guī)定了必須文如其人（讀者自動認定為此處的人是指作者本人），文人筆下的人物形象不能是他所見所聞所思所想嗎？

文學界將莫言文學作品分類至“魔幻現(xiàn)實主義”，這就意味著他的作品與現(xiàn)實主義作品有較大差異，而且其中的想象與奇幻色彩濃厚至要用“魔幻”二字概括。

當然這并不否認我們都必須做一個有道德的人。

莫言被罵數(shù)年，也和他自己承認諾獎之后，再也寫不出《紅高粱》這類大作有關(guān)，但一個人的寫作精力和創(chuàng)作才華總有衰竭的一天，或許我們應(yīng)該懷有包容的心態(tài)，理性進行文學批評，這才是現(xiàn)代人該有的素養(yǎng)。

但現(xiàn)在許多人可謂身體享受著現(xiàn)代便捷，腦袋里搖晃著農(nóng)業(yè)思想，嘴里吞吐著史前語言。文學素養(yǎng)低下的同時任意發(fā)表著錯誤的一知半解，追求言論自由、思想自由的同時暴露了自己的無知，自知無知、保持敬畏才是有智慧的人。