列寧曾說：忘記過去，就意味著背叛。

世間眾生蕓蕓，小到一人，大到一國，無一不是從自己的過去中走來，向著未來而去。若是忘記了過去，便無異于切斷了自己的來路，若是切斷了這來路，先前積攢的無數(shù)精神與品格失去了基礎(chǔ)，便只能淪為虛空。

于當(dāng)代中國而言，愛國主義精神無疑是從歷代歷史中沉淀出的寶貴財(cái)富，而語文課本也一直是其重要載體之一。

然而，近期“語文課本刪減愛國題材，新增西方虛構(gòu)故事”的議題卻頻上熱搜，引起各方抗議與痛心，清華教授更是直言：崇洋媚外。

此番刪減，刪減的不只是愛國的故事，更是國人共同的記憶，讓我們不禁要問，刪去這些，我們還剩下什么？

薪火相傳

中國，這個古老的國度，從文明的種子首次在中原大地上破土而出至今，已是五千年。

縱橫上下，從中原大地到華夏九州，從黃河流域到長江兩岸，在無數(shù)次的分裂統(tǒng)一，聚散離合之后，才終于形成了如今統(tǒng)一有序的民族共識，與和諧穩(wěn)定的文化基調(diào)。

愛國精神是維持祖國延續(xù)的重要精神基礎(chǔ)。由古至今，中華文明曾一度繁榮昌盛，萬國來朝，亦曾深陷泥沼，山河飄搖。

然而，無論外敵再強(qiáng)勁兇殘，本國如何羸弱頹唐，中國人民都未曾輕言屈服，反是抗?fàn)幍降�，心若磐石，不惜舍身殉國也要守住這一縷文明的血脈。

回首眾多“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的故事時(shí)，我們似乎能看見，那愛國主義精神的火焰，正閃爍在每一位仁人志士的眼中。

愛國主義教育是歷史教育的重中之重。在教育祖國的下一代時(shí)，若是不能教他們認(rèn)清自己所處的國家，不能教他們發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹏�家，便是一場失敗的教育。雖說愛國主義教育不分早晚，但如何培育孩子們的愛國情懷卻是一件細(xì)活兒。

在當(dāng)代中國，義務(wù)教育早已基本普及，語文課本便成為了愛國教育的重要載體之一，翻開課本，從《金色的魚鉤》到《誰是最可愛的人》，從《劉胡蘭》、《倔強(qiáng)的小紅軍》，愛國精神好似水一般流淌在這平易近人的的語文課文中。

在孩子們在閱讀這些故事的時(shí)候，自然而然流入孩子們的心田，為這些幼小的樹苗送去了精神的活水，在潛移默化中教他們長成熱愛祖國，尊敬英雄的棟梁之材。

精神無形，卻能從文字中感知，教育無聲，卻影響了一代又一代人。或許在當(dāng)時(shí)，孩子們并不能讀懂故事背后的高尚品格，或許在日后，進(jìn)入社會的他們也逐漸淡忘了故事的情節(jié)，但愛國主義的情懷卻早已深埋在心中。每當(dāng)問起“誰是最可愛的人”時(shí)，人們脫口而出的“解放軍叔叔”便是對此最好不過的詮釋。

"指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。"正是愛國精神的代代延續(xù)維持了中華文明的生生不息，也正是文明的不斷傳承，使愛國精神歷久彌新。

文化陣地

愛國精神，自身文化的堅(jiān)守為何如此重要？或許有人會問，刪減愛國題材的同時(shí)是為了增加西方故事，而這難道不是一個讓孩子們接觸不同文化的良好契機(jī)嗎？

確實(shí)，引進(jìn)西方文化有助于對孩子們的教育，但若是以犧牲本國愛國題材為代價(jià)，確是得不償失。

因?yàn)橐粋�國家的摧毀，往往是從其文化的逐漸湮滅開始的，從這一角度來說，與中國并稱四大文明古國的古印度，古埃及與古巴比倫，都可稱為前車之鑒。

從古代的波斯人、羅馬人，到近代的西方各殖民帝國，當(dāng)他們的鐵蹄無情地踏上這些擁有璀璨文明的土地時(shí)，這些文明便不幸淪為了砧板上的肉，在本國早已喪失保護(hù)能力的背景下，在數(shù)不盡的紛飛戰(zhàn)火，燒殺搶掠中佚散、摧毀，最終化成了灰燼，被永遠(yuǎn)吹散在了歷史的風(fēng)中。

到如今，這些文明所留下來的，只有冷冰冰的斷壁殘?jiān)�，在喪失了那些鮮活無比，璀璨絢爛的文化后，遺址只能沉默。

人們只能在這些廢墟面前嘆惋它們曾存在過，但如今只剩下遺骸，那些曾在歷史中熠熠生輝的文明古國，已逝去多年。正是文化的湮滅使得人們無所傳承，矛盾叢生，而國家也就在這無休止的虛無與爭斗中滑向了消亡的深淵。

而在這漫長的歷史長河中，大浪淘沙，中國文化還是頑強(qiáng)地留存至今，這確實(shí)值得我們深感幸運(yùn)，但也需時(shí)刻警惕，歷史上的我們，也曾千鈞一發(fā)。

從五胡亂華到蒙古南下，再到近代曠日持久的八國聯(lián)軍、抗日戰(zhàn)爭，中華文明也曾岌岌可危，朝不保夕。無數(shù)次的力挽狂瀾或是僥幸偷生背后，都是無數(shù)人們傾盡全力地放手一搏與毀家紓難的無上情懷。

我們必須承認(rèn)，為了中華文化行至今日，有成千上萬的人們獻(xiàn)出了自己的生命，我們也必須承認(rèn)，中華文化行至今日，亦可算是跌跌撞撞，其間各類佚散，已不可考。

所以，堅(jiān)守本國文化陣地是如此重于千鈞又迫在眉睫之事。引進(jìn)外來文化并非不可行，但若要以犧牲本國文化生存空間為代價(jià)，便只能是本末倒置，得不償失。

刪減風(fēng)波

在明確了傳承愛國精神與堅(jiān)守文化陣地的重要性之后再度回顧事件本身：小學(xué)語文課改中，《黃繼光》、《誰是最可愛的人》、《劉胡蘭》等課文被《愛迪生救母親》所替代�；蛟S任何一個有良知的國人，都不禁如同那位發(fā)聲的清華大學(xué)王文湛教授般痛心疾首：崇洋媚外！

行至今日，中國文化逐漸再度進(jìn)入了一個較為平穩(wěn)的發(fā)展期。但是，平穩(wěn)并不代表著絕對的安全，在看似平穩(wěn)的海浪之下，仍然涌動著神秘莫測，不容忽視的數(shù)道暗流。

在物質(zhì)世界越發(fā)豐富，意識形態(tài)傳播更加迅捷的今天，各類文化輸出與引進(jìn)活動如火如荼，幾乎沒有任何一個國家能置身事外。

然而，對待文化輸出與引進(jìn)卻需要慎之又慎�！叭∑渚�華，去其糟粕”是我們永遠(yuǎn)的追求，若是稍有不慎，這些異域的文化便無異于洪水猛獸，闖入原有文化生存的土地，便掀起了比“生物入侵”更加嚴(yán)重的“文化入侵”的狂潮。

在本土文化被外來文化大規(guī)模占領(lǐng)后，手足無措的人們只能選擇輕信盲從，引發(fā)思想動亂，更嚴(yán)重時(shí)，思想便會本末倒置，而人們也將在無數(shù)次的舍本逐末之中，逐漸忘了自己的來處，忘了自己的“根”究竟扎在何處。這對于任何一個國家與文明來說，都無異于滅頂之災(zāi)。

正如教授王文湛原話所說：雖然我們要增加我們的視野，要更多地和國際接軌，但這并不是我們就要忘了我們的根。

積極吸收外來文化的出發(fā)點(diǎn)固然是好的，是為了我國文化在對外的交流與融合中推陳出新，再度發(fā)展。但若是要因此刪減本土文化教材，擠占愛國精神的教育陣地，便不能怪國人的強(qiáng)烈反對與堅(jiān)決抵制了。

這樣的改革，非但不能教下一代們“拓寬國際視野”，反倒會使他們“認(rèn)不清祖國”，若教育便是“去中國化”，那教育便殊無意義。

小結(jié)：

文化入侵之厲，遠(yuǎn)甚長槍大炮之堅(jiān)。堅(jiān)守文化陣地，貫徹愛國精神，反對小學(xué)語文改愛國題材為西方虛構(gòu)故事，既是我們當(dāng)下的憤慨，亦是我們永久的堅(jiān)持。