現(xiàn)代性與本土性：章太炎思想國際學(xué)術(shù)研討會在復(fù)旦召開
2025年6月21日至6月22日，復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心暨歷史學(xué)系、杭州市余杭區(qū)章太炎研究中心、上海人民出版社，聯(lián)合召開“現(xiàn)代性和本土性：章太炎與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)”國際學(xué)術(shù)研討會，會議在復(fù)旦大學(xué)邯鄲校區(qū)成功舉辦。作為近代學(xué)術(shù)大家，章太炎既是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的殿軍，也是新學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者，他與同時代學(xué)者，康有為、梁啟超、劉師培、黃侃、王國維、陳寅恪等，從“自國自心”出發(fā)，融匯本土和西方的現(xiàn)代資源，不斷推動本土學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展創(chuàng)新。
會議現(xiàn)場
來自復(fù)旦大學(xué)、中國社會科學(xué)院、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師范大學(xué)、澳門大學(xué)以及美國威斯康星大學(xué)、韓國東國大學(xué)等30余所國內(nèi)外知名學(xué)術(shù)機構(gòu)的60余位老師、同學(xué)相聚上海，圍繞章太炎與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的發(fā)展問題展開深度研討。
開幕式
6月21日上午9時，本屆研討會開幕式在復(fù)旦大學(xué)光華樓東輔樓103報告廳舉行，開幕式由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系張仲民教授主持。
張仲民教授
復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心姜義華先生、章太炎先生嫡孫章念馳先生、杭州市余杭區(qū)文化和廣電旅游體育局黨委委員、副局長章志宏先生、上海人民出版社副總編輯孫瑜先生，分別代表各方致辭。
姜義華先生
章念馳先生
章志宏先生
孫瑜先生
姜義華教授指出，現(xiàn)代性與本土性是章太炎思想的核心特質(zhì)，章太炎從中國的實際出發(fā)，從本土的文化根基出發(fā)，思考中國如何走向現(xiàn)代的問題，也正是基于對這一特質(zhì)的把握，章太炎思想研究才不斷取得新的突破。章念馳先生十分關(guān)心本屆討論會的召開，他從病房之中來到現(xiàn)場參加開幕活動。章先生對當下章太炎研究已取得的成就與存在的問題進行了總結(jié)，并對今后的章太炎研究提出了新的期許，希望研究者能站在時代的新高度去思考、弘揚國學(xué)，在分散、局部研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地理解章太炎的思想關(guān)懷。章志宏先生表示，余杭區(qū)依托章太炎研究中心這一平臺，開展了一系列卓有成效的工作，力求在扎實的學(xué)術(shù)根基上，不斷深化對太炎先生思想精髓的挖掘，探尋其在當代社會轉(zhuǎn)型與文化構(gòu)建中的永恒價值。孫瑜先生表示，近年來，上海人民出版社以章太炎著述為核心，打出一套組合拳，出版章太炎系列著作，發(fā)起、召開諸多學(xué)術(shù)研討會，上海人民出版社也期待為各位學(xué)者的研究搭建一個出版平臺，共同將章太炎研究推向新的高潮。
開幕式結(jié)束后，與會學(xué)者在光華樓東輔樓前合影留念。
與會者合影
上午10時20分，復(fù)旦大學(xué)古籍所教授陳建華、澳門大學(xué)歷史系特聘教授林少陽作主題報告。陳建華教授的報告題目為《清末物的轉(zhuǎn)向與心、物二元論的形成——以梁啟超和王國維為中心》。報告首先指出，在清末思想界，出現(xiàn)了“物”的轉(zhuǎn)向，《天演論》《物質(zhì)救國論》《仁學(xué)》等文本均呈現(xiàn)了傳統(tǒng)精神秩序崩塌后，思想界對物質(zhì)世界的巨大探索熱情。在此基礎(chǔ)上，陳教授分別討論了二十世紀初物質(zhì)轉(zhuǎn)向?qū)α簡⒊c王國維產(chǎn)生的不同沖擊與回應(yīng)，前者趨向唯心主義，后者趨向唯物主義。陳教授認為，由此形成的認識論的二元分野，對后來中國思想的發(fā)展帶來深刻影響，在甲午之后中國思想面臨轉(zhuǎn)型之際，在梁與王的“寫實”與“理想”的主張背后皆有“境界”認識論的支撐，在中西思想沖撞與交匯中蘊含他們在哲學(xué)上的選擇，從傳統(tǒng)思想體系裂變?yōu)樾�、物的二元分野，若說各自開創(chuàng)了二十世紀文學(xué)領(lǐng)域中浪漫主義與寫實主義也似不為過。
陳建華教授
林少陽教授的報告題目為《戴震與章太炎》。林教授希望在石井剛、胡明輝、馮勝利等學(xué)者的基礎(chǔ)上，探討數(shù)字語言（數(shù)字符號）與文字語言（文字符號）在戴震、章太炎兩者思想中的位置、意義，進而探討兩者思想的連續(xù)（相同、相通）與斷裂（相異）。林教授認為，戴震試圖通過數(shù)學(xué)普遍主義、“情”普遍主義重新解釋儒家經(jīng)典，主要是禮教與孟子和荀子三位一體，這一立足于數(shù)學(xué)普遍主義、情之普遍主義以及小學(xué)的儒家經(jīng)典新解，充滿了對官方哲學(xué)以及宋明以來儒學(xué)主流的宋明理學(xué)的批判。章太炎則延續(xù)了戴震的許多問題意識，但是，在新的語境中他有不同的政治、學(xué)術(shù)、思想的使命。主題報告結(jié)束后，參會學(xué)者就報告內(nèi)容提問、交流。慕唯仁老師就戴震的數(shù)學(xué)普遍主義問題，與林少陽老師進一步探討。曲寧馨同學(xué)、陸易凡同學(xué)就戴震對物、對數(shù)理興趣背后的可能動因向兩位老師進一步請教。
林少陽教授
21日下午開始，與會學(xué)者分組發(fā)表論文。本次討論會共設(shè)有兩個會場，每個會場共有五個場次，各場次依次有發(fā)表、評議、開放討論等環(huán)節(jié)。以下謹以場次為序，依次介紹各組學(xué)者發(fā)言情況。
與會學(xué)者分組發(fā)表論文
與會學(xué)者分組發(fā)表論文
第一組第一場報告涉及內(nèi)容廣泛，既有對學(xué)人交誼的史實考辨，也有思想史、閱讀史視角下的分析。北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心孟琢老師以章太炎的《獄中與吳君遂、張伯純書》為起點，還原“章吳之爭”始末。孟老師指出，從章、鄒的獄中質(zhì)疑到章、吳持續(xù)數(shù)十年的論爭詆詈，雙方矛盾隨著時間、情緒的積累不斷升級，爭論重心也由“賣友”到“獻策”再到“告密”而不斷遷移，最終通過章士釗的調(diào)解，章太炎刪去舊說，唯余吳稚暉擾擾不休。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系戴海斌老師則基于山根立庵著作的文本整理工作，考察山根立庵的生平事跡，尤其在華事業(yè)與交游活動，以重審十九世紀末中日知識人之間所謂“文字論交肝膽通”之一幕。戴老師指出，以山根立庵為代表的《亞東時報》同人群體的離合聚散，以及與章太炎、宋恕、丁祖蔭等中國士人的實際交往與觀念激蕩，需要放在新/舊、南/北、中/日多個維度下追索其歷史意義。湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院周敏秋老師匯報的題目為《讀者歸來：章太炎在晚清民國的傳播、閱讀與評論》。該文從閱讀史的角度，考察晚清民國讀者與《新方言》的互動，如何推動《新方言》的經(jīng)典化進程。文章認為，正是讀者踵起彌補而致力于方言研究的動力，才有了《新方言》系列著作的出現(xiàn)和描寫方言學(xué)的興起，以及新方言學(xué)派與描寫方言學(xué)派的論爭。湘潭大學(xué)歷史系王園園老師以《新學(xué)商兌》為中心，梳理張爾田與康有為政教觀念之異同。王老師認為，張爾田強烈的反對康梁師徒為了政治改革把孔子塑造為前無所承的制法主，強調(diào)先王之史的先在與實存，“恢史統(tǒng)以紹孔統(tǒng)”，凸顯了孔門之教對中國文化的永恒意義。西安交通大學(xué)博士研究生郝綏濤同學(xué)探討了章太炎的禮教觀與禮學(xué)研究。文章指出，章太炎不僅站立于《喪服》篇在歷代理論與實踐的損益，同時以現(xiàn)實為依據(jù)進而激發(fā)國民之民族主義，強調(diào)《喪服》乃“國性”之所寄，喪服制度所構(gòu)建出的不僅為平面結(jié)構(gòu)且是立體結(jié)構(gòu)，是“個體之小我”與“民族之大我”的交融。
第一組第二場參會學(xué)者集中探討了章太炎與近代經(jīng)史關(guān)系的變動。湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院姚彬彬老師匯報的文章題目為《試論章太炎的歷史主義觀念——以其“六經(jīng)皆史”論與孔子觀為視角》。姚老師指出，歷史主義的理性觀念構(gòu)成貫穿章太炎平生學(xué)術(shù)的基本底蘊，章太炎明確反對晚清今文經(jīng)學(xué)將孔子樹立為教主的觀點，對歷代王朝附加于孔子身上的“神格”進行祛魅，認定孔子為傳承文化的“良史”。南京師范大學(xué)國際文化教育學(xué)院朱樂川老師從章門中的朱希祖、吳承仕和馬宗霍入手，探討章太炎小學(xué)思想對章門中治史學(xué)與治經(jīng)學(xué)者的巨大影響，朱老師認為，太炎先生以小學(xué)作為治一切學(xué)問的根基，這一治學(xué)方法深深影響著其各個時期的弟子，而尤以不專門治小學(xué)者會顯得更為難能可貴。信陽師范大學(xué)文學(xué)院余康老師對章氏提出“四經(jīng)”的過程進行了考察。北京師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生曲寧馨同學(xué)考察了中日學(xué)者對于《新學(xué)偽經(jīng)考》的意見以及經(jīng)史關(guān)系的近代變動。文章認為，經(jīng)學(xué)在學(xué)術(shù)上讓位于近代史學(xué)，仍應(yīng)落定于錢穆《劉向歆父子年譜》等文之作，在此之前，雖然日本學(xué)者莊原和、狩野直喜等于19世紀末就曾提出與錢穆相似的論據(jù)，但他們對待經(jīng)學(xué)言說的反思不夠徹底。河南大學(xué)歷史文化學(xué)院崔慶賀老師匯報的文章題目為《從“無我”到“自主”——章太炎晚年“新經(jīng)學(xué)”的思想宗旨與思想體系》，文章突出章太炎的“經(jīng)學(xué)家”身份，采取“原道”“征圣”“宗經(jīng)”“論政”四個維度分析該“新經(jīng)學(xué)”體系的思想宗旨、思想結(jié)構(gòu)、論證邏輯、實踐方式，從儒學(xué)/經(jīng)學(xué)立場出發(fā)探究章氏“新經(jīng)學(xué)”在傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)向現(xiàn)代經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)化過程中的歷史轉(zhuǎn)折意義。
第一組第三場的報告普遍關(guān)注章太炎對近代西學(xué)知識的態(tài)度。中國社會科學(xué)院成棣老師在分辨章太炎史學(xué)觀念原貌的基礎(chǔ)上，揭示其在近代中國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型宏大背景下的歷史意義。成老師認為，其二重史學(xué)觀念分別以作為主觀之學(xué)的諸子學(xué)和作為客觀之學(xué)的經(jīng)學(xué)為原型，表征著四部知識體系在現(xiàn)代性沖擊下的分裂，亦與知識體系和意識形態(tài)在近代思想界的斷裂相聯(lián)動，因之在以史學(xué)為中心的近代中國政教轉(zhuǎn)型大潮中，作為一種相對早出且終未完成的過渡性觀念形態(tài)，具有格外特殊的歷史意義。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生汪煬借章太炎譯介斯賓塞《論進境之理》之后為棱鏡，審視他調(diào)動宇宙模型以反思道德秩序的政治修辭。文章認為，一方面章太炎并非僅存“轉(zhuǎn)俗成真”后、以唯識學(xué)批判康德為代表訴諸先驗設(shè)定的面向，在他早年接觸西學(xué)之時便有受康德前批判時期所構(gòu)想宇宙圖景的轉(zhuǎn)接影響，且對此之容受也并非無所根系，故不可簡單化約為崩潰敘事下的同調(diào)或沖擊—回應(yīng)/反抗；另一方面，康德、斯賓塞也非單純其身后廣為推重的公理、進化等形象，介入文本內(nèi)部可見各自思想的細微肌理，章太炎在此意義上可成為刺入康德（以及斯賓塞）表層之下的楔子。清華大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生王小海聚焦于章太炎以乾嘉漢學(xué)的訓(xùn)詁方式理解近代西學(xué)的工作，探討訓(xùn)詁學(xué)作為中國古典認識論如何幫助章太炎融中釋西，建立起文字哲學(xué)這一通貫中西的哲學(xué)基礎(chǔ)。文章認為，近代西學(xué)知識始終是章太炎建構(gòu)自身理論體系的潛在對話對象，這一方案雖然囿于時代限制未能展開，但對于今日學(xué)人思索中西對比、探究近代中國轉(zhuǎn)型期的思想變革，仍有不小的借鑒意義。
第一組第四場報告的文章均關(guān)注章太炎的哲學(xué)思考。中國社會科學(xué)院大學(xué)博士研究生竇建英匯報的文章題目為《或于賴耶有親證：章氏對柏格森及其哲學(xué)特性之詮判》。文章認為，章太炎指出柏格森哲學(xué)所注重的直覺與斷除意識后阿賴耶識的自身顯現(xiàn)、生命沖動與阿賴耶識皆可以相等同，他對柏格森哲學(xué)之特性的認知頗為有理，但他對柏格森哲學(xué)與唯識學(xué)之關(guān)系的認知，則存在不少可商榷之處。中國人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生鄭麗雯試圖將文野之辨和章太炎平等觀二者勾連起來，以《國故論衡》《齊物論釋》等章太炎著作為依托，以文野之辨為考察章太炎平等觀建構(gòu)路徑的內(nèi)在理路，凸顯出章太炎平等觀的建構(gòu)具有破文野之見的現(xiàn)實導(dǎo)向、以齊文野為最終旨歸和宣揚國粹的民族主義立場這三重邏輯。西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院李智福老師比較探討了章太炎與牟宗三哲學(xué)，認為牟宗三的“兩層存有論”與章太炎“真俗兩行論”、牟宗三的“逆覺體證”與章太炎的“內(nèi)證圣智”、牟宗三的“良知自我坎陷”與章太炎的“菩提現(xiàn)身三惡道”等學(xué)說皆具有共同的思想歸趣，從章太炎到牟宗三，我們不難發(fā)現(xiàn)中國近代哲學(xué)史的隱微線索。
第一組第五場報告在歷史學(xué)、哲學(xué)、語言文字學(xué)等不同教育背景的學(xué)者間展開。浙江大學(xué)馬一浮書院的吳仰湘老師對章太炎1897年致陳漢章的一封佚函作了詳細考證。吳老師觀察到，章太炎邀請陳漢章出手批駁《新學(xué)偽經(jīng)考》，而同屬古文陣營的陳漢章不愿接招，作為一個有趣的個案，其反映了晚清經(jīng)學(xué)今古文之爭的豐富多樣性。杭州西湖博物館的斯彥莉老師對章太炎的未刊手稿《綠衣答問》手稿進行了解讀。斯老師指出，該文是章太炎繼承乾嘉考據(jù)治學(xué)理念，“以小學(xué)通經(jīng)學(xué)”的經(jīng)典學(xué)術(shù)案例。北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心的董婧宸老師匯報的文章題目為《章太炎稿本考述》。董老師指出，今藏四川大學(xué)圖書館的章太炎《小學(xué)答問》稿本，為章太炎《小學(xué)答問》初版的稿本，可從中管窺《小學(xué)答問》從初稿寫成到順序編次、內(nèi)容修訂的嬗變軌跡。北京語言大學(xué)文學(xué)院博士研究生肖存昕同學(xué)通過考察《章太炎授課筆記》中所引鐘鼎文字，分析了章太炎先生對鐘鼎文字的真實態(tài)度。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生朱遠思同學(xué)匯報的文章題目為《清季民初的歷史重釋與政局：章太炎對唯識論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，文章意在呈現(xiàn)章太炎在清季民初對中國專制歷史的重釋與政局之間的互動，并在語境重建的基礎(chǔ)上，將他的重釋與其他思路相比較，以挖掘當時政治文化的深刻遞嬗。
第二組第一場討論探討了章太炎與五位學(xué)人的學(xué)術(shù)交往。萬仕國老師聚焦劉師培與章太炎關(guān)系中的三個問題，詳細考證了章太炎與劉師培首次相見的時間、劉師培向端方自首以及章太炎與劉師培夫婦失和三個問題。上海交通大學(xué)歷史系博士研究生張子慧同學(xué)關(guān)注唐文治與章太炎晚年寓居無錫、蘇州時期的學(xué)術(shù)往來與講學(xué)之語，文章指出，面對“九一八”事變之后日益深重的民族危機，二人對讀經(jīng)、《孝經(jīng)》、《儒行》等議題的共識，體現(xiàn)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在近代的調(diào)適與發(fā)展，也彰顯了知識分子回應(yīng)時代困境的努力。同濟大學(xué)人文學(xué)院本科生孫路遙同學(xué)通過書信、日記、報刊文章、講演錄等弱體系化的對談式文本，以《尚書》學(xué)思想互動為抓手，梳理俞樾和章太炎二人交游過程的階段表征，看二人如何跨越半個世紀共同深化對“二重證據(jù)”的認知。海南大學(xué)人文學(xué)院的余一泓老師匯報的文章題目為《儒術(shù)新釋：章太炎與呂思勉》。文章認為，章、呂都表現(xiàn)出了度越漢、宋門戶，以博大救零碎、以切實救空疏的意圖，如更與宋學(xué)、實齋學(xué)對比，可見近現(xiàn)代學(xué)者從致用角度揚棄舊學(xué)的努力。
第二組第二場討論對章太炎相關(guān)的核心文本與核心概念進行了進一步考察。基于對西方哲學(xué)史的深刻理解，威斯康星大學(xué)歷史系慕唯仁老師討論了章太炎與王國維對康德的揚棄，以此為基點思考章太炎的當代意義。復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院的周展安老師匯報的文章題目為《的作者問題與章太炎、黃侃的中古哲學(xué)論》。周老師指出，通過追問《論中古哲學(xué)》的作者問題，不僅可以推進對章太炎和黃侃各自中古哲學(xué)論形成脈絡(luò)的認識，還可以發(fā)現(xiàn)他們的中古哲學(xué)論所包含的將宋明理學(xué)相對化的能量。北京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生陸易凡匯報的文章題目為《兩種“國故”的構(gòu)建：章太炎思想線索再探》。文章從“文”的多層次內(nèi)涵出發(fā)，探討了章太炎如何以“文字”為基礎(chǔ)，將“文學(xué)”定義為對復(fù)雜人事的記錄與承載，并最終上升為對“文化”的思考。同樣關(guān)注《國故論衡》的還有來自清華大學(xué)人文學(xué)院的博士研究生郝悠揚，文章立足《原經(jīng)》篇，重新考察了章太炎經(jīng)學(xué)觀及其“六經(jīng)皆史”說的實質(zhì)。文章認為，歷史的民間性是《國故論衡》“六經(jīng)皆史”論述的核心，章太炎的思想突破，不僅顛覆了傳統(tǒng)經(jīng)史關(guān)系，更在清末學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中為經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了獨特路徑。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生歐陽清通過廣搜眾本，鉤沉稽考，詳細考察章太炎《齊物論釋》的不同版本后發(fā)現(xiàn)，后續(xù)《齊物論釋》的眾多版本，皆以頻伽精舍本和浙江圖書館刊本為祖本，由此構(gòu)成《齊物論釋》初本、定本兩個不同的傳承體系。
第二組第三場報告中，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院的賈泉林老師重點考察了章太炎對“克己復(fù)禮為仁”的詮釋。文章指出，其詮釋以儒佛會通為視角，突破了朱熹以降理學(xué)嚴判儒佛差異的傳統(tǒng)，構(gòu)建了一套以唯識學(xué)為核心的創(chuàng)新闡釋體系。清華大學(xué)歷史系的博士研究生費軒匯報的文章題目為《無的政治：章太炎與中國的現(xiàn)代性問題——兼與京都學(xué)派、海德格爾共同思考》。費軒指出，中國的“現(xiàn)代性思想”是規(guī)定性概念，而不是對某種特定的現(xiàn)代化過程所具有的歷史要素的歸納，它是普遍主義的精神沖動，而不是打著文化多元的旗號退縮到特殊主義的堡壘。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系的何愛國老師考察了閱讀因素對章太炎學(xué)術(shù)成長的影響。何老師指出，情感會影響閱讀，閱讀也會增進情感，多樣的閱讀書籍、多種的閱讀模式和變化的閱讀環(huán)境對于太炎學(xué)術(shù)體系的形成、拓展和深化確有相當?shù)挠绊憽?/div>
第二組第四場，學(xué)者集中關(guān)注了章太炎的《齊物論釋》與章太炎的唯識學(xué)批判。東國大學(xué)佛教學(xué)系的金永晉老師探討了章太炎《齊物論釋》中因果論之否定與唯心不覺。金老師指出，章太炎在《齊物論釋》中對因果論的否定可分為三個層次，這三個層次的區(qū)分，源于他在對因果論的立場、否定方式以及所憑借的思想資源上所展現(xiàn)出的差異。澳門大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系博士研究生朋靜同學(xué)探討了19世紀末至20世紀初的中國知識分子章太炎的宗教思想，旨在闡明章太炎如何運用唯識論的概念來質(zhì)疑神的存在，從而支持他關(guān)于一個擺脫自私與等級的社會和政治愿景。同濟大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生曹越旻則關(guān)注《齊物論釋》中的個體性問題，指出章太炎以唯識學(xué)的“轉(zhuǎn)依”機制融攝道家的“獨化”理想，既保留了“齊物”思想中“差異即平等”的基本精神，又為個體賦予了動態(tài)超越的主體性力量，這一理論不僅為近代中國的個體覺醒提供了哲學(xué)依據(jù)，也對當代多元共生的倫理困境具有啟示意義。
在學(xué)術(shù)典范轉(zhuǎn)移的過渡時代，如何探索清代學(xué)術(shù)史書寫的新形式？第二組第五場討論中，上海博物館柳向春老師選取王廣慶、章炳麟、胡韞玉、馬衡、王國維等學(xué)者的題跋，探討在傳統(tǒng)形式中是如何孕育出了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的萌芽，逐步形成“舊形式中的新范式”。柳老師指出，正始石經(jīng)題跋不僅是對文物價值的記錄，更是中國學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型的縮影，為理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融提供了重要范例。中山大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生盛博言同學(xué)的文章勾勒“古文專業(yè)”從無到有的發(fā)生與演化。文章認為，章太炎和劉師培圍繞《左傳》條例構(gòu)筑“古文專業(yè)”，互相影響，又在杜預(yù)“五十凡”的問題上持論相左，民元前后，劉師培推本家學(xué)，又超越家學(xué)，發(fā)明《左傳》新例，標舉“孔子制作《春秋》”說，同時推進禮制研究，為“古文專業(yè)”這一命題打開新局面。湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生李沛姍匯報的文章題目為《嘉道以降的漢宋融合趨勢與“文人解經(jīng)”的興起》。通過重新審視“文人解經(jīng)”的價值，文章厘清其性質(zhì)實是考據(jù)與文詞的結(jié)合，并非是與樸學(xué)異術(shù)，并發(fā)現(xiàn)從文士經(jīng)學(xué)的角度重新梳理漢宋關(guān)系的變遷，可以發(fā)現(xiàn)嘉道以降出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象。華東師范大學(xué)古籍所碩士研究生秦睿同學(xué)以學(xué)術(shù)統(tǒng)系分析和學(xué)術(shù)地理觀念作為研究劉師培《近儒學(xué)術(shù)統(tǒng)系論》的兩個入口，將其歸置于劉氏個人的清學(xué)史研究歷程中，觀察他從事清學(xué)史研究的動機、心態(tài)，如何逐步發(fā)掘傳統(tǒng)，融合西學(xué)，轉(zhuǎn)化家族性知識，回應(yīng)時代需要。華東師范大學(xué)歷史學(xué)系趙四方老師匯報的文章題目為《“范式”內(nèi)外：20世紀上半葉清學(xué)史研究的多重履跡》。趙老師指出，對清學(xué)史研究在20世紀上半葉走過的多重履跡重新予以檢視，不僅是對諸多“范式”進行歷史性省察的必要前提，更是深入研究清學(xué)與近現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)的題中之義。
兩組別十場次的論文發(fā)表完畢后，下午四時，與會學(xué)者在上海廳舉行圓桌會議，總結(jié)會議成果。圓桌會議由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系張仲民老師主持，金永晉、慕唯仁、陳建華、林少陽、李智福、周展安、趙四方、姚彬彬等學(xué)者作引言人。針對章學(xué)研究的未來發(fā)展，周展安老師提示要關(guān)注章太炎探求知識之為知識的原初動力以及章太炎對“史”的概念的理解，李智福老師強調(diào)，要進一步加強章太炎人生經(jīng)歷與哲學(xué)構(gòu)建之間的聯(lián)系。金永晉、趙四方老師則回憶了自己走上章太炎研究道路的心路歷程，金老師提到，2000年在北京學(xué)習(xí)時偶然閱讀的一本書，令其被章太炎的思想深深吸引。慕唯仁老師將與會學(xué)者的報告總結(jié)為哲學(xué)與史學(xué)兩種路徑，并指出，未來哲學(xué)與史學(xué)研究者必須進一步加強對話，以更好理解章太炎思想的復(fù)雜性。林少陽老師表示，十分開心能在本次會議中看到諸多新面孔，未來期待章學(xué)研究進一步年輕化、國際化、多元化。不少老師、同學(xué)也暢談了自己參與本次會議的心得感受與收獲。
最后，上海人民出版社張鈺翰老師、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系張仲民老師代表主辦方對本次活動進行簡要總結(jié)與回顧，兩位老師從會議主題、會議成果等方面，對會議今后的發(fā)展作出展望，并對各位學(xué)者的出席表示感謝。在與會學(xué)者的熱烈討論與對下一屆會議的殷切期待中，本屆研討會圓滿落幕。
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