按：中共十八屆六中全會正式提出“以習近平同志為核心的黨中央”。習近平總書記為什么能夠在“新的偉大斗爭實踐”中成為黨中央核心呢？原因分析起來可能很復雜，但歸根到底，本源在于習近平非同尋常的人格境界和精神力量，誠為智深勇沉“君子儒”！本文對習近平的人格境界與精神力量作出分析，屬于一篇預見性文章，原題《習近平是誰》，寫于2014年全國“兩會”前夕，曾摘要刊發(fā)于香港《成報》。

全國“兩會”即將在首都北京召開，原本也是一年一度的例行公事，但這是中共十八大以來新一屆領(lǐng)導班子第一次“交卷”驗收，意義頗不一般。履新黨政一年多來，以習近平為總書記的中央領(lǐng)導集體發(fā)起聲勢浩大的群眾路線教育實踐活動，掀起高潮迭起的反腐敗運動，意識形態(tài)上旗幟鮮明唱響“三個自信”并駁斥西方“普世價值”，經(jīng)濟社會層面大張旗鼓推進“使市場在資源配置中起決定性作用”的深層改革，外交軍事戰(zhàn)線在韜光養(yǎng)晦之余不憚于顯山露水，堪稱柳暗花明，于無聲處伏驚雷，令不少人大跌眼鏡，最明顯的就是“8·19重要講話”與十八屆三中全會所呈現(xiàn)的"左右逢源"抑或說"左轉(zhuǎn)右行"，讓一些觀察家語無倫次。熟悉中國政治文化的人士，目光似乎越來越向一個問題聚焦：習近平是誰？當然指他是什么樣的人、會有什么樣的作為、將帶領(lǐng)中國走向何方。

核心在于是什么樣的人，是什么樣的人，干什么樣的事；只有什么樣的人，才干什么樣的事，天上不會掉餡餅！先賢云，觀軍者觀將，觀國者觀君。最高領(lǐng)導人舉足輕重，尤其是改革轉(zhuǎn)型階段，更堪稱一身系天下安危。這并非所謂“人治”，更不是什么“中國特色”，而實在是古今中外同一個道理�！昂＿x”之所以風行，乃至被作為民主的根本標尺，不就因為它被認為能選出英明的領(lǐng)導人嗎？人的世界終究是人治，即便法治，歸根到底也是人治，不僅法是人所制訂，而且法也是人所解釋，一切都依賴于人。孟子曰“徒法不足以自行”——這一點在中國尤其明顯；西諺云“法官是僅次于人上帝的人”——似乎比孟子更強調(diào)了法治對人的依賴。必須否定和反對的是不講規(guī)則的人治，所謂法治，并非人治的對立面，而就是把非規(guī)則人治減至最少，如此而已。

那作為最高領(lǐng)導人的習近平是什么樣的人呢？十八屆一中全會后，習近平作為總書記在記者見面會公開亮相并發(fā)表“就職演講”，筆者當時頗受觸動，寫作了一系列深度評論，包括《習總為什么未提政改而講黨建》、《習總或從黨建開辟政改新路》、《習總抓黨建的深層邏輯》、《習總之煩：政令出中南海多遠》、《習總之劍：市場導向通行“歷史三峽”》諸篇，后并延伸為返本歸源系統(tǒng)破解中國特色社會主義的長篇論述——《“黨制”紅旗迎風飄揚》，但開篇其實是談人的，題目叫《習總“人才難得”》；原計劃的終篇也是談人的，題目叫《寄厚望于習總：人格為王》。一年多來，該系列深度評論得到強有力的現(xiàn)實印證，也愿意在這里再次肯定：習近平具有大政治家的修養(yǎng)、襟懷和格局，能當大任，得寄厚望！

什么樣的人真正有力量？這是日常生活中不時被探討到的問題，或認為位高權(quán)重者有力量，或認為人多勢眾者有力量，或認為才高志大者有力量，這當然都不錯，但真正有力量的標志實際上極其簡單，以至于難以置信，那就是不自己欺騙自己，問心無愧；沒有這一點，所謂強大，應該都可歸為“色厲而內(nèi)茬”。人經(jīng)常干的事不是欺騙別人，而就是欺騙自己，因為欺騙自己不需要任何的即時成本，而欺騙別人或多或少都必須付出現(xiàn)價。這正是古圣先賢為什么強調(diào)“慎獨”，所謂“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，被譽為“做官之楷�！钡脑鴩�藩給子孫后代留的遺囑第一條就是慎獨：“一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚剑�是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也�！闭\哉！

據(jù)不完全的了解，習近平為人坦誠，敢于真實，大方率性，符合“慎獨者”的精神特質(zhì)。資料顯示，很早之前任寧德地委書記時，習近平主動退了60多萬禮物。時任中顧委秘書長的李力安先生到福建時當面問道：“全省都沒有人退，為什么只有你退？你為什么要退？”習近平回答：“退是應該的，我以為大家都退呢�！绷硪粋�故事應該也是發(fā)生在早年，有人問習近平：仕途走的順利，是不是與父親有關(guān)系？他的回答多少也出人意料：“當然有關(guān)系了！在中國比我有本事的人多得很，我是跟著父親讓大家早早的認識了。不過我很努力，我要用自己的勤奮完成自己的人生�！�

慎獨的內(nèi)在邏輯就是從自我開始，“舉頭三尺有神明”，亦如毛澤東早年在讀書筆記中所寫的“我只對自己負責”；一個人只有從自我開始，對自己負責到底，才能夠真正對他人負責，慎獨乃力量之源，誠如習近平在十八屆中紀委二全會上所引用的一句古語：“善禁者，先禁其身而后人�！�如果說早年的故事可能還具有偶然性，那習近平擔任最高領(lǐng)導人一年來的施政更是充分體現(xiàn)了慎獨者的邏輯。典型的應該就是在群眾路線教育實踐活動中率先垂范，2013年6月下旬，中共中央政治局召開專門會議，帶頭開展黨的群眾路線教育實踐活動，委員們不僅會前自己動手撰寫發(fā)言提綱，而且會上還開展了批評和自我批評；從新聞報道看，會議為期6個半天。這是極其罕見的，彰顯了習近平大中至正的治黨理政基本邏輯：求真務實，以上率下，從自己嚴起，把自己擺進去，打鐵還得自身硬。一年多來，從官場到社會，上下內(nèi)外，風氣一新，意氣風發(fā)，不能不說是慎獨者的偉力。

“君子必慎其獨”，這是毫無疑問的，一個人只有坦誠面對自己的真實內(nèi)心，才能夠心神合一，乃至與神同在，然后方能光明正大，雄貫天地。但僅有這一點仍不夠，就像僅有理想也不夠一樣，更重要的是實現(xiàn)理想。人天生就存在及于人的問題，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，必須面對并處理自己和別人的歧異。如果說慎獨強調(diào)的是人要與自己實現(xiàn)和諧，那如何與人也達致和諧呢？在紫禁城，乾清宮大匾叫“正大光明”，中和殿大匾叫“允執(zhí)厥中”。所謂“允執(zhí)厥中”，即通常所講的中庸之道，是古圣先賢代代相傳的心法。含義盡管也眾說紛紜，但毋庸置疑的是，中庸之道是講如何與人相處的。作為專門闡釋中庸之道的經(jīng)典，《中庸》一般被列在《大學》之后，即便在《中庸》，開篇也是先呼應講“慎獨”而后延伸到“中庸”，意思很明顯，“中庸”所涉是及于人的問題，即講怎么樣與人交往乃至達到與人和諧的，其重點不在于“自以為是”，更非“自娛自樂”，而在于發(fā)乎他人并影響他人，屬于實踐性概念，強調(diào)對喜怒哀樂的駕馭，所謂“發(fā)而皆中節(jié)”。這當然是有難度的，夫子的話見證：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！�

有資料顯示，習近平主政浙江時有句座右銘，叫“自豪不自滿，昂揚不張揚，務實不浮躁”。顯而易見，這寫照了中庸之道的“血性”——駕馭喜怒哀樂而非被喜怒哀樂駕馭。由于中華哲學以辯證為圭臬，加上馬克思主義也信奉辯證法，“既”而“又”實際上屬于中共重要的話語格式，但習近平對“中”表現(xiàn)出偏好，這應該是可以肯定的，眼下就流行他提出的一個響亮說法——“蹄疾而步穩(wěn)”。習近平的“允執(zhí)厥中”也得到旁觀者的證實，新加坡國父李光耀先生在談到習近平時，曾稱之為“曼德拉式人物”，“有強大的感情自制力”。在感情自制上，前最高領(lǐng)導人胡錦濤先生絕對也屬于超道長級別，古井無波，但肅穆有余，不如習近平的自在親切。

習近平的“允執(zhí)厥中”已從他出任最高領(lǐng)導人前后的行為上充分彰顯，從他一年多來的大刀闊斧看，他在作為接班人時屬于明顯的韜光養(yǎng)晦，不顯山，不露水，素位而行，誠所謂“大本領(lǐng)人當時不見有奇異處”（古賢人集《圣教序》字所作楹聯(lián)之上）。這當然是中國政治文化的必然需要，但同時反映了習近平不一般的個人修為。韜光養(yǎng)晦絕非無所作為，而恰恰屬于光明正大者的中庸之道。道理很簡單，人是社會的人，都聯(lián)系在一起，無論說話還是做事，必須考慮對方的感受，甚至整個環(huán)境的反應。之所以韜光，之所以養(yǎng)晦，目的是考慮績效，通過韜光而不耀，養(yǎng)晦以讓人，先人而后己，進而更快獲取對方的接納，從而一出頭就昂首。《詩》云：“予懷明德，不大聲以色。”能發(fā)光是好事，但搞那么耀眼干啥呢？關(guān)鍵是達到目的，把光照進對方的內(nèi)心，讓整個環(huán)境都亮堂起來。

一個人的興趣愛好其實也反映他的修養(yǎng)、襟懷和格局。2013年青年節(jié)，習近平曾談到自己年輕時“一物不知，深以為恥”，以座右銘提醒自己“從修身開始”。這應該也影響了他后來的人生，成為他性情上的特質(zhì)。資料顯示，在任福州市委書記時，習近平赴美考察，有接待人員觀察到，他開會時總是端坐第一排，從頭到尾作記錄，而且特別愛提問，從來不懼尷尬。如這一點屬實，習近平亦誠所謂“敏學問者終生無所謂滿足時”（古賢人集《圣教序》字所作楹聯(lián)之下）。這似乎從習近平深厚的文史哲修養(yǎng)上有所反映，也從他2013年1月5日在新進中央委員、候補中央委員學習貫徹十八大精神研討班開班式上一句講話上有反映：“我們必須增強憂患意識，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學習研究弄懂，來不得半點含糊�！鼻f子云“耆欲深者天機淺”，諸葛云“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。習近平擔任最高領(lǐng)導人后，厲行節(jié)約反浪費，似乎也佐證了他寧靜淡泊的天機。2013年7月，在30年多前工作過的河北正定調(diào)研時，習近平有一句話格外搶眼，似乎是無意中的流露：“一個人不論活到多大歲數(shù)，最寶貴的是歷經(jīng)滄桑仍懷有赤子之心�！比绻�這也屬于“夫子自道”，無疑反映了習近平內(nèi)在修養(yǎng)的深厚功力。

近一段時間以來，不少人關(guān)心反腐敗甚至全面深化改革事業(yè)會不會受挫，這應該有點“杞人”了。2006年11月，筆者曾撰文《改革中國呼喚大政治家》，結(jié)尾引用了一代大儒呂坤在《呻吟語》中的一句話：“體解神昏，志消氣沮，天下事不是這般人干的。接臂抵掌，矢志奮心，天下事也不是這般人干的。干天下事者，智深勇沉，神閑氣定。有所不言，言必當；有所不為，為必成。不自好而露才，不輕試以幸功。此真才也，世鮮識之。”諸多跡象顯示，習近平乃“干天下事者”，布局自然深謀遠慮，落子自當有備而來，不會因為某些傳聞中的事態(tài)半途而廢，新一屆中共中央領(lǐng)導班子將大有作為。

樂觀預計，在中共建黨100周年前后，以習近平為總書記的中央領(lǐng)導集體將帶領(lǐng)中國實現(xiàn)三大目標，一是經(jīng)濟總量接近甚至超過美國，成為全球第一大經(jīng)濟體；二是國家治理體系極大健全，治理能力極大提升，中國特色社會主義制度趨向定型；三是極大推進馬克思主義中國化，中國特色社會主義理論體系趨向圓滿，成功營造中華民族共同精神家園。如果此三大目標得以實現(xiàn)，毫無疑問，紅太陽已經(jīng)躍上了東方的地平線，必將為人類作出自己的貢獻！