中國(guó)繪畫(huà)曾經(jīng)有過(guò)非常燦爛的運(yùn)用色彩的歷史。早在原始石器時(shí)代的陶器上就出現(xiàn)了彩色的人面紋飾。夏、商、周、秦、漢時(shí)期，各種色彩鋪陳于畫(huà)面載體，形成裝飾畫(huà)般的色彩美感，如漆器上的圖案、漢代帛畫(huà)、東漢墓室壁畫(huà)，多以紅黑為主導(dǎo)色，黃色藍(lán)色次之。晉、唐、五代時(shí)，繪畫(huà)用色絢麗，色彩向準(zhǔn)確表現(xiàn)物象發(fā)展，如李思訓(xùn)創(chuàng)造的青綠山水畫(huà)，金碧精工；黃荃繪花鳥(niǎo)，色彩精謹(jǐn)艷麗。然而，自唐代中期文人畫(huà)風(fēng)興起，繪畫(huà)色彩由精麗轉(zhuǎn)向清淡，崇尚墨分五色，畫(huà)家們?cè)谒�與墨化合的黑白變化中表情達(dá)意，玄思籠罩。此后繪畫(huà)用色日漸衰微，漸漸失去了往日的輝煌及自身的獨(dú)立價(jià)值。這不能不說(shuō)是一種巨大的歷史遺憾。正是在這種背景下，我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家昆侖子先生以其深廣的學(xué)養(yǎng)及高超的技法，將中外優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)融會(huì)貫通，融寫(xiě)實(shí)精神和東方詩(shī)意為一體，決心消除“文人畫(huà)為中國(guó)繪畫(huà)全部”的誤解，顛破一味沿襲的僵化藝術(shù)思維定勢(shì)，并取得了很大的成果。在其擅長(zhǎng)的西部山水創(chuàng)作中，他接受了中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)正宗的用色之道及西畫(huà)有益的用色經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息并具有鮮明個(gè)性特征和民族風(fēng)格的精品力作，重新激活了中國(guó)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用的偉大品質(zhì)；同時(shí)將正氣、渾厚、簡(jiǎn)約、大美的審美氣度與豪放、婉約兼有的靈活技法相結(jié)合，以飽滿的造型有力地改變了中國(guó)畫(huà)的纖弱、萎靡之風(fēng)，使其西部山水畫(huà)以新經(jīng)典的姿態(tài)煥發(fā)出嶄新的光彩。

　　昆侖子先生現(xiàn)定居于北京，但他生長(zhǎng)于祖國(guó)的西部，又曾經(jīng)長(zhǎng)期工作在西部。數(shù)十年來(lái)，他走遍了整個(gè)西部地區(qū)，從風(fēng)土人情、歷史淵源、自然環(huán)境等各個(gè)方面對(duì)他視之為“神圣精神家園”的西部進(jìn)行了全面的游歷、考察。如果說(shuō)長(zhǎng)年在西部的生活經(jīng)歷滋養(yǎng)了他的藝術(shù)天才；那么西部厚重的歷史文化則給予他豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。他不但擁有西部大丈夫的豪氣，還有著嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的從藝態(tài)度，更具備深厚廣博的人文學(xué)識(shí)和哲學(xué)素養(yǎng)，能夠在藝術(shù)上高屋建瓴，總攬全局。他對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)真誠(chéng)執(zhí)著，涉獵的領(lǐng)域十分廣泛，具有東西南北各方面的藝術(shù)體驗(yàn)，尤其善于思考中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)在世界大文化背景下的歷史地位和現(xiàn)狀，換位思考并審定中國(guó)畫(huà)的時(shí)代立場(chǎng)、美學(xué)思想和文化意味，從隸屬的東方傳統(tǒng)文化情結(jié)里走出“小我”的中國(guó)繪畫(huà)，站在世界多元繪畫(huà)語(yǔ)言里探索創(chuàng)新。這是其繪畫(huà)，特別是西部山水創(chuàng)作不斷求得創(chuàng)新、突破和飛躍的關(guān)鍵所在。

　　昆侖子先生具有發(fā)揚(yáng)民族文化的使命感，以覆前人之沿襲、開(kāi)前人之先河為自己至高的審美標(biāo)桿。憑其敏銳的思想和對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的深入研究，他指出：“墨分五色”是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)百花園中的一支奇葩，但并不是整個(gè)花園；如果說(shuō)‘水墨就是中國(guó)畫(huà)’，則會(huì)直接曲解中國(guó)文化的最大傳承，作為中國(guó)繪畫(huà)精意的‘道’與‘技’的合一便會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的偏頗。于是，他一方面繼承中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)之精華，在正本清源意義上于西部山水創(chuàng)作時(shí)大膽而巧妙地運(yùn)用色彩，展示了一種可貴的用彩之道。其作品以和諧宏麗為畫(huà)面經(jīng)營(yíng)宗旨，堅(jiān)持多元統(tǒng)一的辯證美學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)色彩的立體感、層次感，明度、純度、對(duì)比度等變化合理，還把明暗轉(zhuǎn)移到色彩領(lǐng)域，使畫(huà)作整體看來(lái)形式獨(dú)特，色彩種類豐富，色相多樣，新穎鮮明。這就極大地拓展了色彩內(nèi)涵和畫(huà)面格局，澎湃出跨越東西方文化界限的“印象與靈性的抒情”之無(wú)限張力。

　　觀昆侖子先生的創(chuàng)作，他在充滿節(jié)奏感、流動(dòng)感的色彩樂(lè)章里，使立意的境界在色彩變化里滲化，玄之又玄，千變?nèi)f化，不可重復(fù)，并做到各部分的統(tǒng)一呼應(yīng)。他觀照自然，使意境與生活、與靈魂、修養(yǎng)升華起來(lái)。他獨(dú)具高格地使色墨交溶、層層疊加。色破墨、水破色、墨破水，行筆用色果斷，大膽潑色，以節(jié)奏的點(diǎn)染調(diào)動(dòng)整個(gè)畫(huà)面。觀其用色，不如說(shuō)在調(diào)動(dòng)一個(gè)樂(lè)隊(duì)，急緩放縱，大調(diào)重彈，小調(diào)奏鳴，畫(huà)到忘我動(dòng)情處，筆下生風(fēng)，橫掃千軍，忘我的內(nèi)心吶喊，如詩(shī)如歌。他的用色過(guò)程，實(shí)際上是一場(chǎng)人生自我內(nèi)心的熔煉、升華。傳統(tǒng)與抽象的意象，浪漫的形在形失、神聚神散，在三維世界、四度空間，無(wú)形萬(wàn)態(tài)之極，無(wú)聲萬(wàn)籟之極出神入化，萬(wàn)物頓生。時(shí)而東皋薄暮望，徒倚欲何依；時(shí)而閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋；時(shí)而春江潮水連海平，海上明月共潮生；時(shí)而明月出天山，蒼茫云海間……使有限的畫(huà)面空間里展現(xiàn)出了宇宙和自然的千變?nèi)f化的色彩樂(lè)章，讓無(wú)限的遐想融入了空靈意象，使有限的空間活動(dòng)了起來(lái)。誠(chéng)可謂萬(wàn)象備至，妙趣橫生，氣韻生動(dòng)、氣象萬(wàn)千。

　　尤其令人驚嘆的是，昆侖子先生創(chuàng)作性地將音樂(lè)引入繪畫(huà)，融為一體。其畫(huà)境中的詩(shī)意樂(lè)感，是經(jīng)過(guò)筆墨、色彩和水在紙上的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的升降之變。升降實(shí)為節(jié)奏，音樂(lè)中的輕重緩急，形成了節(jié)奏；水墨與色彩的交替，濃淡的變化，在疾徐交替的反復(fù)中產(chǎn)生了弦律。這種弦律感不僅存在于音樂(lè)之中，也存在于繪畫(huà)之中。正是這些能夠感覺(jué)到卻觸摸不著的生命的運(yùn)動(dòng)，左右著其繪畫(huà)的形式和筆墨語(yǔ)言，給他的繪畫(huà)增添了無(wú)限生機(jī)，提升了格調(diào)，充實(shí)了畫(huà)面內(nèi)涵。而這種高妙境界的形成，借助于水與筆、墨、紙、水以及色彩的自然生發(fā)，妙境縱天，不可重復(fù)，就在無(wú)意中產(chǎn)生忽然如是的神來(lái)之筆，在色墨的交融中更高層次地拓展了墨與色的想象空間，在墨與色的相互碰撞中幻化出前所未有的色彩美感�！�

　　觀昆侖子先生的代表作《日眠月下土》：借鑒文學(xué)上的擬人修辭格和象征手法，以日、月、土三種意象的融通為一、圓合無(wú)礙的景觀化入象外之象，表征宇宙和諧的原理，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)特有的天人合一、虛靜忘我的精神境界。為了實(shí)現(xiàn)色彩微妙變化與情感的貼切對(duì)應(yīng)，作者更新了“隨類賦彩”的傳統(tǒng)觀念，不畫(huà)日而似有太陽(yáng)休眠在其中。充分發(fā)揮色彩冷暖對(duì)比轉(zhuǎn)換的精致表現(xiàn)力，以用原色為主，以色輔墨，墨色交融，無(wú)線而有骨，色調(diào)統(tǒng)一，突顯黑、紅、白的對(duì)比與和諧；又依照色彩構(gòu)圖法則在造型與構(gòu)圖的聯(lián)接上強(qiáng)化形式美感，生動(dòng)外化了莊嚴(yán)中的妙好，沉靜中的智慧�？梢�(jiàn)作者運(yùn)用色彩靈妙之一斑。

　　在《歸霞伴月流云碎》中，昆侖子先生運(yùn)用了種類繁多的色彩來(lái)描繪黃昏時(shí)分美妙的西部云霞景觀，色調(diào)、色彩、塊面更加微妙，光影變化、陰影投射等色彩表現(xiàn)形式達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。雖多種色彩充斥畫(huà)面，卻主要運(yùn)用的是原色、未經(jīng)混合的清澈顏色，醒目，色彩搭配合理。這不是為了反映物象的相異或差別，而恰恰是著重于表現(xiàn)物象的融通性，具有一種莫名其妙的唯美主義的色彩感染力，可視為象征性色彩觀的高境界展現(xiàn)。而且，畫(huà)面浸透著淡而有致的裝潢色調(diào)，那斑斕絢爛的色彩與點(diǎn)、線、面的交織，充分表明作者善于將色彩從“應(yīng)物象形”的傳統(tǒng)功能中解放出來(lái)，像無(wú)標(biāo)題音樂(lè)一樣不拘格套地自由抒發(fā)其獨(dú)到的性靈，將描寫(xiě)宇宙萬(wàn)象的神奇變幻與內(nèi)心世界的蓬勃豪氣互為表里，進(jìn)而表現(xiàn)出作者那與無(wú)盡時(shí)空合一的悠遠(yuǎn)、滄桑的歷史感。

　　《生命之樹(shù)常青》是昆侖子先生一幅表象簡(jiǎn)約而實(shí)具有豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)力的精品，問(wèn)世以來(lái)受到廣泛好評(píng)。他運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)造型和寫(xiě)意風(fēng)格，使具象和抽象這兩種表現(xiàn)方法結(jié)合等天衣無(wú)縫。近景以淡綠色畫(huà)一棵松樹(shù)迎風(fēng)昂揚(yáng)，極具立體感，以黑白灰交融互滲所形成的冰天雪地的形態(tài)作背景，以凸顯松樹(shù)的生存困境及不屈不撓、奮爭(zhēng)抗拒的堅(jiān)強(qiáng)意志，有效表達(dá)了“常青”的畫(huà)意主旨。從色彩上分析，作者充分運(yùn)用了幾種物象的固有色、光源色及環(huán)境色，通過(guò)多層次的描寫(xiě)調(diào)和了畫(huà)面整體，畫(huà)中有一種內(nèi)在精神、激情及哲思意蘊(yùn)在自由流露，色墨與水自然滲合如若天成，是畫(huà)家強(qiáng)調(diào)精神表現(xiàn)的結(jié)晶。

　　昆侖子先生西部山水畫(huà)中的色彩運(yùn)用具有多種奇妙的效果展現(xiàn)，或暈染自然且變化曼妙，或色墨離合卻相得益彰，或濃妝淡抹而異彩鮮明，或表現(xiàn)明暗空間且光彩輝映------但在酷似西畫(huà)的形式濃烈下，蘊(yùn)藏的是東方流動(dòng)的思想魂魄。通過(guò)上述解讀作品，我們可以得出這樣一個(gè)確切得論斷：長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下的畫(huà)者們手中從筆墨到筆墨，從技法到技法，如此這般圈地打轉(zhuǎn)了許久之后，終于在昆侖子的筆下迎來(lái)了新的創(chuàng)造。其畫(huà)予人以極大的想象空間，讓人感受到一種嶄新的形式美感的震撼力�？梢�(jiàn)，這是對(duì)傳統(tǒng)水墨沿襲之風(fēng)的顛破，是中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域自形式至思想層面的一大變革，因而獲得崇高的聲譽(yù)。無(wú)疑，這最終使他填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史上表現(xiàn)西部山水的大空白，并創(chuàng)造出當(dāng)代繪畫(huà)運(yùn)用色彩的一大輝煌！

2012年4月