書(shū)法是展現(xiàn)文字美的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是當(dāng)代中國(guó)非常重要的文化軟實(shí)力，是將中國(guó)文化推向國(guó)際的重要手段。

中國(guó)書(shū)法講究"微言大義"，講究"傳神達(dá)意"，既追求美學(xué)，也貼近自然，多元多姿，將中國(guó)文化的醇厚、深遠(yuǎn)和博大淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。

但隨著近些年中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，中國(guó)在變得愈加富強(qiáng)的同時(shí)，也在承受著苦果，中國(guó)要走向世界就必須要接受世界，也因此中國(guó)文化被劇烈的沖擊著。

王岳川是北京大學(xué)中文系教授，兼任北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，他指出近年來(lái)中國(guó)人表現(xiàn)出焦慮、浮躁，連同書(shū)法也受到西方后現(xiàn)代藝術(shù)的影響失去了原有的意境，變得浮躁，導(dǎo)致中國(guó)書(shū)法往往偏向于行為藝術(shù)化。

比如為了吸引眼球有人寫(xiě)非漢字，有人用下體寫(xiě)字，有人倡導(dǎo)書(shū)法結(jié)構(gòu)論，甚至有人提出書(shū)法是非文字的圖畫(huà)，他們學(xué)習(xí)書(shū)法的最終目的就是為了錢(qián)，這與傳統(tǒng)書(shū)法理念背道而馳，以上種種都表明中國(guó)書(shū)法病的實(shí)在不輕。

倡導(dǎo)文化書(shū)法

王岳川以古人為例指出一點(diǎn)，在中國(guó)古代很少有所謂的專業(yè)書(shū)法家，書(shū)法最早是從學(xué)者中出現(xiàn)的，是一種精英文化，如王羲之是右將軍，張旭是文人，歐陽(yáng)詢是大臣等。

中國(guó)古代書(shū)法與文化之間的聯(lián)系非常緊密，這也正是現(xiàn)代書(shū)法最欠缺的一點(diǎn)。王岳川認(rèn)為，書(shū)法的"書(shū)"本意就是文字，是書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的文字，無(wú)論是楷書(shū)、隸書(shū)，還是行書(shū)、草書(shū)，最終目的都是使寫(xiě)出的文字充滿美感。

鑒于目前中國(guó)書(shū)法的市場(chǎng)化、惡俗化、做戲化泛濫成災(zāi)，甚至叛祖離宗的"丑書(shū)"披著"改革創(chuàng)新"的外皮在書(shū)展上大行其道。王岳川經(jīng)過(guò)深思熟慮后提出了"文化書(shū)法"的主張，以文化為核心，書(shū)法與文化相合就會(huì)如根深葉茂的大樹(shù)，獲得更好的發(fā)展，更強(qiáng)的生命力。

王岳川表示"文化書(shū)法"的含義可以用十六字概括，即：回歸經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象。他希望"文化書(shū)法"可以成為中國(guó)書(shū)法病癥的良方，讓中國(guó)書(shū)法能夠重回"原生態(tài)"，重回精英文化，而不是成為地?cái)傠s耍嘩眾取寵。

什么是"文化書(shū)法"？王岳川坦言文化書(shū)法既不是一種新的書(shū)法流派，也不是一種新書(shū)體，它是強(qiáng)調(diào)效仿古人將書(shū)法與文化緊密聯(lián)系起來(lái)，海納百川有容乃大，表現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)范，留有文化印記。

擴(kuò)展開(kāi)來(lái)就是：第一，"回歸經(jīng)典"，要向經(jīng)典學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)臨摹才能看到差距，而非學(xué)了點(diǎn)書(shū)法的皮毛就敢大言不慚直言自己書(shū)法名家；

第二，"走進(jìn)魏晉"，要走進(jìn)雄強(qiáng)的魏碑，走進(jìn)王羲之飄逸的晉帖，感受其中的文化底蘊(yùn)；

第三，"守正創(chuàng)新"，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，無(wú)論何時(shí)都要把中國(guó)文化作為主體不可動(dòng)搖，加強(qiáng)文化自信，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大；

第四，"正大氣象"，古時(shí)很重視書(shū)法，動(dòng)筆前必要焚香沐手，靜心打坐，這是書(shū)法的儀式，很對(duì)癥現(xiàn)在中國(guó)書(shū)法的浮躁之風(fēng)。

書(shū)法之弊病

雖然現(xiàn)在對(duì)于書(shū)法的普及做了很多的努力，但王岳川認(rèn)為仍然有諸多的不足和弊端。首先，中國(guó)的很多場(chǎng)所都以西方藝術(shù)為美。

比如酒店的星級(jí)，有游泳池就叫五星，有桑拿房就叫六星，沒(méi)有中國(guó)自己的標(biāo)準(zhǔn)，更加缺少中國(guó)文化的表現(xiàn)力，若在酒店大廳、走廊、電梯以及房間都擺上幾幅書(shū)法名家的佳作，也讓更多的人感受中國(guó)的文化和文字美，體驗(yàn)下什么是真正的"中國(guó)風(fēng)"。

其次，中國(guó)經(jīng)常有書(shū)法展覽的比賽，但問(wèn)題是，真正的書(shū)法家卻沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一群通過(guò)大量的宣傳和包裝的人，騙取不懂書(shū)法的圈外人的信任，將自己打造成"書(shū)法大家"，并且進(jìn)一步拉幫結(jié)派、爭(zhēng)權(quán)奪利，牢牢的在書(shū)法展覽中占據(jù)席位，謀取私利。

甚至有好幾屆中書(shū)協(xié)的部分成員和評(píng)委僅有中學(xué)學(xué)歷，這讓人情何以堪。這樣一來(lái)，不僅那些有著專業(yè)水準(zhǔn)的教授和老師被排除在外，一些良才美玉也會(huì)因?qū)W術(shù)不公受到傷害，沒(méi)有優(yōu)秀的新鮮血液補(bǔ)充，書(shū)法界只會(huì)每況愈下，出現(xiàn)"大師在流浪，小丑在殿堂"的現(xiàn)象也就不足為奇了。

最后，中國(guó)作為一個(gè)書(shū)法大國(guó)，是全世界獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法原創(chuàng)國(guó)和傳播國(guó)，對(duì)待書(shū)法應(yīng)視若珍寶，在普及書(shū)法時(shí)應(yīng)有正規(guī)的渠道。

中國(guó)的書(shū)法普及應(yīng)該向德國(guó)學(xué)習(xí)，在德國(guó)必須人人學(xué)鋼琴，施坦威鋼琴一直保持著鋼琴界第一品牌的桂冠，施坦威公司被視為現(xiàn)代鋼琴制造業(yè)的奠基者，全世界最好的鋼琴幾乎都是德國(guó)產(chǎn)，德國(guó)保護(hù)自己的國(guó)粹，也因此出過(guò)很多音樂(lè)大師。

中國(guó)難道就沒(méi)有書(shū)法大師嗎？王羲之、顏真卿、蘇東坡，哪一位不是在書(shū)法史上留下濃墨重彩的大師？所以中國(guó)應(yīng)該建立起來(lái)正規(guī)的書(shū)法考級(jí)機(jī)制，將濫竽充數(shù)者、嘩眾取眾者，通通剔除出去，正本溯源。

治病良方

書(shū)法是中國(guó)文化的瑰寶，將中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)精神和文化價(jià)值完美的傳承下去是每一代中國(guó)人的使命。

但現(xiàn)在中國(guó)書(shū)法的傳承明顯出了問(wèn)題，中國(guó)書(shū)法病的不輕，一味的追求視覺(jué)沖擊，導(dǎo)致假大空；一味的追求市場(chǎng)，缺少了中國(guó)書(shū)法"道法自然"的雅致，既俗又丑；

一味的臨摹、模仿，沒(méi)有自己的風(fēng)格，也表現(xiàn)不出書(shū)法的"神、氣、骨、肉、血"，無(wú)神韻，無(wú)意境，千人一面，和復(fù)印出來(lái)的字體有何區(qū)別。如今的中國(guó)書(shū)法最缺文人氣，需要全面提升自己的文化素養(yǎng)。

書(shū)法與文化是高度統(tǒng)一的，一個(gè)沒(méi)有深厚文學(xué)素養(yǎng)的人怎么可能寫(xiě)出一副好作品，這就是王岳川倡導(dǎo)"文化書(shū)法"的原因所在。

基于此，王岳川認(rèn)為打鐵還需自身硬，書(shū)法是精英文化，不可能一蹴而就，當(dāng)代所謂的書(shū)法家應(yīng)該收起浮躁之心，靜心學(xué)習(xí)，通讀經(jīng)史子集，習(xí)練詩(shī)詞歌賦，蘊(yùn)養(yǎng)出文人之氣，書(shū)寫(xiě)出文化之魂。書(shū)法與文化合則兩美，分則兩傷。