花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。古人之余情愛一事，即恥于口中，又念于心中。

縱是春宵一刻，南唐后主亦會運(yùn)用最動人的辭藻，通讀之下，竟不帶絲毫污穢之氣。然觀古望今，情欲常是羞于言語�，F(xiàn)今，馮唐大膽表示。蘇童、余華什么也不是，寫本黃書才能功德無量。如此之言，又為何而出？

言及前者，并非否定

馮唐論蘇童、余華什么也不是之時，是否引起一片嘩然，但拋開本質(zhì)，深看內(nèi)里，便會發(fā)現(xiàn)，其之言語所蘊(yùn)含的深刻含義。他為何執(zhí)意于說寫本黃書才是功德無量呢？這其實(shí)和整個中國古往今來的大環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

首先是蘇童、余華二位作家，他們在中國寫作界所代表的地位自然不言而喻，而其之作品更是反應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，引人入勝的同時又發(fā)人深省。

蘇童先生出生于1963年1月，他生在小橋流水人家的江蘇蘇州，童年的美好都鐫刻著溫柔的江南風(fēng)情。當(dāng)其開啟創(chuàng)作之路時，更是先后發(fā)表《妻妾成群》等多部小說，后憑借《黃雀記》勇奪茅盾文學(xué)獎。

蘇童的寫作之路，儼然比許多中國作家來的幸運(yùn)，他無疑是個閃光的鉆石，懂其作品者，皆深愛他。余華比蘇童早三年出生，曾發(fā)表《活著》、《許三觀賣血記》等作品，其中聚焦的社會問題，細(xì)節(jié)中皆折射著現(xiàn)實(shí)生活，令每個讀者都有所共鳴。

與馮唐相比，蘇童和余華始終堅(jiān)持在寫作之路上、不曾停歇，他們始終堅(jiān)持并熱愛著自己的事業(yè)，用手中之筆、眼中之光，走世間路、看天下事，寫小人物。

而馮唐呢，他有著多重身份，除卻作家的浪漫與夢幻之外，他還是一位"銅臭氣"的商人，兩個看似互相矛盾的身份，馮唐卻能夠轉(zhuǎn)換自如。

不能說他曲意逢迎，只是比起單純的作家，馮唐更多看到的是市場潛力與讀者喜好。而此，亦是他會說出"寫本黃書才是功德無量"的原因之一。當(dāng)然，這絕非唯一原因，只是這份考量，比有其商人利益一面的考量。

馮唐是在否定余華、蘇童嗎？自然不是，此二位在現(xiàn)今中國寫作圈內(nèi)，儼然是兩座難以跨越的高山，他如此驚世駭俗的發(fā)言，倘若只為得罪其二人來博取關(guān)注度，未免得不償失。

那么，馮唐究竟想要表達(dá)什么呢？

恥于說性的中國社會

中國社會有一普遍的大流，名曰恥于說性。這份羞恥，可以拆分成兩種情緒——羞、恥，羞是羞澀，恥是恥辱。所謂食色性也，為何在社會的演變發(fā)展中，這樣無限趨近于本能的反應(yīng)之一，竟會成為一份羞恥？

真要論及，歸根究底便是中國特有的文化發(fā)展。本質(zhì)而言，對性的回避是一份對人性的壓抑。其實(shí)，盛唐及之前的中國，對于人性的約束還為如此。當(dāng)唐由盛轉(zhuǎn)衰，一切的歷史走向便開始有所不同。

宋朝之時，朱熹提出著名言論："存天理、滅人欲"，人性開始被不斷壓制。當(dāng)然，這份宣揚(yáng)是為迎合統(tǒng)治階層，各種利益糾葛，便不一一闡述。而這套理論，是得到在位者巨大肯定的，后來，不斷發(fā)展，社會便進(jìn)入一個趨于保守的狀態(tài)當(dāng)中。

曾經(jīng)，明朝的《金瓶梅》、清朝的《紅樓夢》皆為禁書，緣何而禁，除卻各種內(nèi)容包含的反抗思想之外，便是"穢"之一字。

如今開來，這份穢是真的"黃"嗎？顯然并非如此，不斷有專家在肯定此二書的價值，《紅樓夢》更是成為中國四大名著之一。各種深意，想來不需多言。

書中有些別樣描寫嗎？是有的，但并不足以達(dá)到穢之一字。當(dāng)時環(huán)境之所以在位者如此大動靜，很大程度上也表示了社會的封閉與保守程度。而這份保守，雖在時代不斷發(fā)展中有所更改，但許多東西，依舊根深蒂固。

同在亞洲，日本對于性便顯得開放許多。其國家的S級片市場成為了國家經(jīng)濟(jì)的主要支柱之一，而女優(yōu)們更是被尊稱為老師。反觀中國，孩童年幼時必要的性教育，都是遮遮掩掩的。當(dāng)然，這是文化傳承的差異。

猶記得童年時期，女老師滿臉脹紅的站在講臺上，輕聲細(xì)語的講解著一些十分淺顯的生理知識。瞧，對于性的啟蒙，便帶著一份羞恥的色彩。當(dāng)然，恥于說性，便真的能夠泯滅內(nèi)心的渴望？

答案自然是否定。性是一種本能的沖動，并不會隨自我克制而消失。而在中國的保守氛圍之下，黃色小說市場儼然是一塊有待挖掘的"蛋糕"。有人消費(fèi)，卻缺少創(chuàng)造者。

馮唐發(fā)現(xiàn)了這個巨大的市場，并且希望有人前去探索挖掘。于是，他發(fā)表功德無量的，看來并未有所大錯。

書中世界

書中自有黃金屋、書中自有顏如玉，書的世界能夠帶領(lǐng)人們認(rèn)識世界、了解世界。那么，性愛教育以書本為載體，是否也能帶領(lǐng)著國人迎接一個新的洗禮？既然言語尚且困難，何不先將思想更新？

這份更新，毫無鄙夷之意，僅是將語言發(fā)揮其該有的魅力。既然無法永遠(yuǎn)抑制自己的內(nèi)心，何不學(xué)會順應(yīng)、接受并且調(diào)試。性的本質(zhì)是繁衍后代，這并不可恥。誕生和逝去，本身便是一份感人的傳承。那傳承之路上，何苦互相折磨？

馮唐說寫本黃書才是功德無量，出發(fā)點(diǎn)許也是如此。例如余華等人的大家之作，關(guān)注當(dāng)下與苦難，他們或是樸實(shí)、或是犀利、或是溫情的揭露著一切的丑陋，而后歌頌著一切的美好，唯獨(dú)缺少了對于性的探討和描寫。

此乃大流，沒有驚世駭俗之作嗎？自然并非如此。幾百年前看《金瓶梅》，明人自是瞠目結(jié)舌，但今日翻閱，也不過是稀松平常，更多是帶著對于過往的敬畏與鉆研。此便為進(jìn)步，思想的傳承，是中華上下五千年的積淀。國人的含蓄，并非純?nèi)坏暮没虿缓�，凡事兩面看待�?/div>