劉先銀書(shū)法題字作品

劉先銀書(shū)法題字作品

劉先銀題寫(xiě)書(shū)名

劉先銀題寫(xiě)書(shū)名《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　六十集大型電視紀(jì)錄片《黃帝內(nèi)經(jīng)》解釋辭

　　　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三部養(yǎng)生篇 第廿一集起居有常

　　【提要】起居順天應(yīng)時(shí)。順應(yīng)四季的規(guī)律，是養(yǎng)生的重要內(nèi)容。一位一百二十歲的道長(zhǎng)獨(dú)自生活在大山里。

起居有常，即生活起居有規(guī)律，合乎衛(wèi)生。這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容之一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，人與大自然，人的生命活動(dòng)與大自然的規(guī)律相應(yīng)相參。既然如此，人的起臥則必然要順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)四季更替的規(guī)律。

對(duì)此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一段極為精彩的論述：（字幕：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇第二》原文：

春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮。）

春天的三個(gè)月，這是萬(wàn)物復(fù)蘇，天地生氣勃發(fā)，萬(wàn)物生長(zhǎng)欣欣向榮的日子（階段；時(shí)期）。

（字幕：夜臥早起，廣步于庭。披發(fā)緩形，以使志生。）

人們應(yīng)當(dāng)晚睡早起，漫步于庭院。披散頭發(fā)，舒緩身體，使神志歲春意生發(fā)。

（字幕：此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。）

這是順應(yīng)春天的規(guī)律，是養(yǎng)生之道（必須遵循的做法）。

（字幕：逆之則傷肝。）

違背了這個(gè)規(guī)律就會(huì)傷害肝（影響肝臟的生理功能）。

（字幕：夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物花實(shí)。）

夏三月，這是萬(wàn)物繁茂秀美，天地陰陽(yáng)之氣交合，自然界的植物結(jié)出果實(shí)的日子。

（字幕：夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心。）

人們應(yīng)當(dāng)晚睡早起，不要厭煩白天時(shí)間長(zhǎng)，使胸中沒(méi)有怒氣。這是順應(yīng)夏季的規(guī)律，是養(yǎng)長(zhǎng)之道。違背這個(gè)規(guī)律就會(huì)傷害心。

（字幕：秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。）

秋三月，這是萬(wàn)物成熟的日子。天高云淡，秋風(fēng)漸涼，大地的暑熱和潮濕已經(jīng)散去，地氣清明。（字幕：

早臥早起，與雞俱興。使志安寧，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺。）

人們應(yīng)當(dāng)早睡早起，雞鳴時(shí)分起床，使神志保持安寧。這是順應(yīng)秋季的規(guī)律，是養(yǎng)收之道。違背這個(gè)規(guī)律就會(huì)傷害肺。

（字幕：冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。）

冬季的三個(gè)月，這是萬(wàn)物潛伏閉藏的日子（階段；時(shí)期），天寒地凍，正是需要保護(hù)和不能擾動(dòng)陽(yáng)氣的時(shí)候。

（字幕：早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿。）

人們應(yīng)當(dāng)早睡晚起，一定要等到日光顯露后再起床，使神志像隱藏一樣平穩(wěn)，安靜。

（字幕：此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。）

這是順應(yīng)冬季的規(guī)律，是養(yǎng)藏之道。

（字幕：逆之則傷腎。）

違背了這個(gè)規(guī)律就會(huì)傷害腎�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)地論述了人體陰陽(yáng)之氣，隨天地運(yùn)行變化的狀況，指出了人的最佳睡眠時(shí)間與大自然的密切關(guān)系。起居有常的內(nèi)容頗多，但睡眠卻是其中最重要的方面。因?yàn)樗�眠與飲食、運(yùn)動(dòng)、呼吸一樣，是人生命活動(dòng)的重要組成部分。

今天的大都市，夜生活可謂多姿多彩，名目斑雜，花樣層出不窮，令人眼花繚亂，酒吧、卡拉OK、歌舞廳、桑拿浴、夜總會(huì)等等，成為相當(dāng)一部分人的生活必需。但是，長(zhǎng)期的夜生活給人的身體帶來(lái)了不少弊端，增加了癌癥、抑郁癥等疾病的發(fā)病率，人們?cè)谏钜沟臍g娛中透支了生命。古人有“一夕不臥，百日不復(fù)”之說(shuō)。意思是一天不睡覺(jué)，對(duì)身體造成的損害，一百天都難以恢復(fù)。民間也有諺語(yǔ)：“會(huì)吃不如會(huì)睡”；“吃人參不入睡五更”。長(zhǎng)沙馬王堆出土的竹簡(jiǎn)《十問(wèn)》中寫(xiě)道：“為道之百編，而臥最為首�！本褪钦f(shuō)，養(yǎng)生之道有很多，而睡覺(jué)卻（最）是首要的。正因?yàn)槿绱耍�古人才有�?shī)云：

花竹幽窗午夢(mèng)長(zhǎng)，此中與世暫相忘；

華山處士如相見(jiàn)，不覓仙方覓睡方。

（陜西華山玉泉院）

西岳華山北麓谷口，有一座道觀(guān)，名玉泉院。院內(nèi)綠蔭蔽天，水石環(huán)繞，迴廊曲折。據(jù)說(shuō)，這座道觀(guān)是由中國(guó)歷史上一位“睡功”大師所創(chuàng)，這位大師名叫陳摶。

陳摶，字圖南，號(hào)“扶搖子”，安徽亳州人�！端问贰酚涊d，陳摶生活于五代宋初年間。少年時(shí)代熟讀經(jīng)史百家之言，好佛學(xué)，醫(yī)理以及天文地理，在詩(shī)方面有一些名氣。后來(lái)考進(jìn)士不中，自己悟出了世間浮華都是過(guò)眼云煙，于是他游歷名山，求師訪(fǎng)道，長(zhǎng)期隱居在武當(dāng)山、華山、少華山，成為一名著名的道士。然而，真正讓陳摶聞名天下的，卻是他獨(dú)特的“睡功”。相傳，陳摶的睡功了得�！端问贰氛f(shuō)，他一睡便數(shù)十日甚至上百日不醒，令人瞠目結(jié)舌。這種說(shuō)法或許夸張了一些，但睡覺(jué)，卻正是陳摶的獨(dú)門(mén)養(yǎng)生方法。古籍記載，陳摶以這種獨(dú)特的養(yǎng)生術(shù)，活了118歲。

（福建福清龍回鎮(zhèn)西亭村）

福建省福清市龍回鎮(zhèn)西亭村有這么一位老人，老人名叫潘三只，今年114歲了。家里五代同堂，共有八十多人。潘三只老人身體非常健康，眼不花，耳不聾，腰不彎。她一生熱愛(ài)勞動(dòng)，至今還閑不住，整天做這做那，忙個(gè)不停。（潘三只 114歲）同時(shí)，她的力氣大得驚人。你看，把滿(mǎn)滿(mǎn)一桶水從深井里提上來(lái)，輕輕松松，恐怕許多年輕人還做不到呢！鎮(zhèn)上的人都尊敬這位百歲老人。開(kāi)食品店的老板們，只要見(jiàn)老人從店前走過(guò)，便會(huì)送上水果、點(diǎn)心什么的，請(qǐng)老人品嘗。老人不大愛(ài)說(shuō)話(huà)，有時(shí)會(huì)靜靜地在家門(mén)口坐一會(huì)兒。據(jù)介紹，老人愛(ài)吃紅薯稀飯，并且飯量很大。最有意思的是，老人特別能睡覺(jué)，每天下午四點(diǎn)開(kāi)始入睡，到第二天上午八、九點(diǎn)鐘才起床。雖然比不上陳摶，但每天足足睡18個(gè)小時(shí)，已經(jīng)大大超出一般人的睡眠時(shí)間了。

“（老人）沒(méi)有什么病，身體很健康。”

“（老人家）她晚上一般是幾點(diǎn)鐘睡覺(jué)，你知道嗎？”

“她下午四點(diǎn)多鐘就吃完飯（睡覺(jué)），睡到第二天九點(diǎn)多鐘起床�！�

“晚上十點(diǎn)多睡覺(jué)？”

“四點(diǎn)多。”

“哦，下午四點(diǎn)多�！�

“下午四點(diǎn)多吃完晚飯，吃了晚飯就睡覺(jué)�！�

專(zhuān)家認(rèn)為，青少年的睡眠時(shí)間，應(yīng)不少于10小時(shí)，成年人以8小時(shí)為宜，老年人也不得少于7～8小時(shí)。我國(guó)自古就非常講究睡眠的環(huán)境。臥室內(nèi)安靜，衛(wèi)生，空氣清新是最基本的要求。那么，睡覺(jué)之前應(yīng)該有哪些準(zhǔn)備呢？宋代溫革曰：“足是人之底，一夜一次洗”。洗腳，是睡前準(zhǔn)備的最重要的環(huán)節(jié)。談到熱水洗腳，人們是再熟悉不過(guò)了。其實(shí)它是一種古老的養(yǎng)生方法，在醫(yī)學(xué)上，稱(chēng)之為“足浴”。有專(zhuān)家的養(yǎng)生秘訣是：“晨起三百步，臨臥一盆湯”。這“一盆湯”指的就是洗腳水。腳部是足三陰經(jīng)的起始點(diǎn)，又是足三陽(yáng)經(jīng)的終止點(diǎn)，踝關(guān)節(jié)以下就有60多個(gè)穴位，如果經(jīng)常用溫水洗腳，能刺激足部穴位，增強(qiáng)血液運(yùn)行，調(diào)整臟腑，疏通經(jīng)絡(luò)，從而達(dá)到強(qiáng)身健體，祛病除邪的目的。我國(guó)有民謠這樣說(shuō)道：“春天洗腳，升陽(yáng)固脫；夏天洗腳，暑濕可去；秋天洗腳，肺潤(rùn)腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼”。概括了四季洗腳的益處。腳掌心有無(wú)數(shù)的神經(jīng)末梢與大腦緊密相連，所以按摩腳心能強(qiáng)壯身體，防止早衰。經(jīng)絡(luò)與臟腑，與體表各器官組織等有著密切的聯(lián)系，它有規(guī)律地協(xié)調(diào)著整個(gè)機(jī)體的生命活動(dòng)。而通過(guò)足浴，主要是刺激足部經(jīng)穴，以激發(fā)經(jīng)絡(luò)調(diào)控作用，使人體陰陽(yáng)氣血（達(dá)到）平衡，從而達(dá)到防病治病的目的。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的反射學(xué)說(shuō)、循環(huán)生理及醫(yī)學(xué)全息理論等不謀而合，相互印證。

另外，古人強(qiáng)調(diào)，睡眠要“先睡心，后睡眼”。就是說(shuō)，睡眠時(shí)要把腦中的千頭萬(wàn)緒都加以摒除，安定心神，心靜了，才能有好的睡眠質(zhì)量。

關(guān)于睡眠的姿態(tài)，古人也十分講究�？鬃釉唬骸皩嫴皇�”，而要“睡如貓，睡如狗”。就是說(shuō)，睡覺(jué)的姿式應(yīng)該像貓狗一樣側(cè)身踡曲，而不應(yīng)該直挺挺地仰臥。醫(yī)學(xué)大師孫思邈說(shuō)，曲膝側(cè)臥，有益人增長(zhǎng)恢復(fù)氣力，勝過(guò)仰臥。

中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)養(yǎng)生保健分會(huì)常務(wù)理事，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)會(huì)委員，周貽謀先生說(shuō)：“這個(gè)《脈法》里面有一句話(huà)：‘寒頭暖足，乃圣人治病之道也’。這句話(huà)，很有價(jià)值，我們現(xiàn)在還用得著。頭部要保持寒涼，足部要保持溫暖，這個(gè)是養(yǎng)生方面要特別注意的。還有人做過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，枕頭讓它溫度低一些，比被子里的溫度要低十度，用這樣寒涼的枕頭睡覺(jué)，可以提前入睡，可以提高睡眠質(zhì)量。這就體現(xiàn)了馬王堆出土的醫(yī)書(shū)里講的‘寒頭暖足’這四個(gè)字在養(yǎng)生方面，在防病治病方面，至今都有很重要的意義�！�

（山東泰山三笑石）

相傳，古時(shí)候，有人在泰山腳下看見(jiàn)三位老人，盡管年紀(jì)都已過(guò)了百歲，可是精神飽滿(mǎn)，沒(méi)有絲毫老態(tài)。三人聚在一塊大石頭上，下著棋，嘻嘻哈哈地歡樂(lè)不已。路人出于好奇和長(zhǎng)壽的愿望，上前拜問(wèn)：“您三老何以能這樣長(zhǎng)壽健康？”一位老人說(shuō)：“室內(nèi)姬粗丑�！绷硪晃焕先苏f(shuō)：“量腹接所受�！钡谌�位老人說(shuō)：“暮臥不覆首�！钡谌�位老人說(shuō)的就是晚上睡覺(jué)時(shí)不要用被子蒙著頭。

古人對(duì)睡覺(jué)的床和枕頭也十分講究。古人認(rèn)為，床鋪的位置應(yīng)頭朝北，腳朝南。這與今天養(yǎng)生專(zhuān)家的認(rèn)識(shí)是一致的。從保健養(yǎng)生的角度，古人用綠豆、柳絮、菊花、茶葉、通草做枕芯，這些東西，各自都有清熱明目的作用。大概，全世界屬我國(guó)的枕頭花樣最多，自古以來(lái)，便有布枕、藤枕、竹枕、瓷枕、瓦枕、陶枕等等，令人目不暇接，有的山區(qū)，還有用石頭做的枕頭。各種材料的枕頭，是否有著各自的功效，我們不得而知。但是這些枕頭之所以出現(xiàn)，大概絕非偶然，它一定有它自身的道理。

（四川江油北城鄉(xiāng)大坪村）

據(jù)四川江油市老齡委介紹，本市北城鄉(xiāng)大坪村的大山上，獨(dú)自住著一位年過(guò)百歲的老道長(zhǎng)。由于老道長(zhǎng)的住處與這邊隔著一條水流湍急的富江河，所以老道長(zhǎng)幾乎是與世隔絕。這聽(tīng)起來(lái)有些神秘。于是，我們迫不急待地往大坪村趕去。等接近目的地時(shí)才發(fā)現(xiàn)，這里的“路”實(shí)在是太難走了。隔著富江河，我們看見(jiàn)了對(duì)面山壁上的草房。村支部書(shū)記告訴我們，那就是李道長(zhǎng)的家。

我們沿著陡坡走下來(lái)，到達(dá)岸邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)對(duì)岸撐過(guò)來(lái)一條小船。撐船人正是我們要采訪(fǎng)的李道長(zhǎng)。

李道長(zhǎng)，原名鄂爾米加，是鄂倫春人。（鄂爾米加——李道長(zhǎng) 120歲）生于光緒6年，即公元1881年，我們采訪(fǎng)時(shí)已經(jīng)整整120歲了！令我們難以置信的是，李道長(zhǎng)看上去完全沒(méi)有百歲老人的摸樣，歲月似乎太關(guān)照他了，以致還沒(méi)有來(lái)得及在他臉上留下什么痕跡，便匆匆掠過(guò)了百年。（下面是采訪(fǎng)者和老人在小船上的對(duì)話(huà)片段）

“公歷是多少年？”

“我沒(méi)學(xué)過(guò)公歷。”老道長(zhǎng)說(shuō)。

“你是鄂倫春人吧？”

“是。”

河水清碧，大山翠綠，我們進(jìn)入了一個(gè)奇特的意境之中。（小船到了對(duì)岸李道長(zhǎng)家的山下岸邊，我們一起歲老人下了小船，）李道長(zhǎng)不緊不慢地踏著石階，一步一步朝山上走去，大概有些累了，他停住腳步，站在那里喘息了一下。突然，我們發(fā)現(xiàn)，李道長(zhǎng)雖然做了一個(gè)道士的發(fā)式，卻似乎留下了一個(gè)痕跡，清晰可辨，這與清朝的大辮子發(fā)型十分相似。李道長(zhǎng)的小黑狗對(duì)我們狂吠起來(lái)，態(tài)度不大友好。

李道長(zhǎng)生氣地呵斥它：“聽(tīng)招呼！聽(tīng)到?jīng)]有！”

我們走進(jìn)草房，只見(jiàn)簡(jiǎn)單地陳設(shè)了幾樣不起眼的家具，顯得有些零亂。我們看到草房充分利用了山壁凸出的巖石，既可透氣又遮住了風(fēng)雨，一舉兩得。李道長(zhǎng)坐在草房門(mén)口休息。這個(gè)位置，可以凝視對(duì)岸的群山，可以遙望遠(yuǎn)去的河水，從而可以進(jìn)入聯(lián)想，進(jìn)入回憶，進(jìn)入一種只有李道長(zhǎng)本人才能品嘗的意象中。

“那李道長(zhǎng)每天晚上都干什么呢？”采訪(fǎng)者問(wèn)。

李道長(zhǎng)說(shuō)：“一個(gè)人在這個(gè)地方，也就是休息休息。”

“什么也弄不成�！�

“一個(gè)人休息�！�

“一個(gè)人�！�

“書(shū)呢？看看書(shū)吧？平時(shí)。”

老人搖搖頭：“不想看。已經(jīng)老道什么程度了！”

“你眼睛不花吧？”

“大字看得到，小字看不到了�！�

“耳朵還好？”

“耳朵能聽(tīng)得見(jiàn)�！�

“牙也挺好？”

“不行，落了。這是第二口牙齒了。”

“那平時(shí)也喜歡喝喝茶吧？”

老道長(zhǎng)點(diǎn)著頭說(shuō)道：“喝喝茶�！�

“茶，就是本地茶？”

“本地茶，白茶。有的時(shí)候也買(mǎi)點(diǎn)花茶。看條件吧。”

“吃東西也是看條件�！�

“也看條件。有就吃，沒(méi)有就不吃嘛�！�

“你有沒(méi)有什么特殊的愛(ài)好？”

“沒(méi)有�！�

“辣椒喜歡吃吧？”

“不喜歡�！�

“酒呢？酒喝不喝？”

“不喝�！�

“那么，道長(zhǎng)一個(gè)人生活在這里，會(huì)不會(huì)覺(jué)得很孤獨(dú)？很寂寞？”

“我呢，就是喜歡這樣的生活�！�

“喜歡這樣的生活？”

“喜歡一個(gè)人生活�！�

“平時(shí)也不跟外面的村民接觸？”

“很不容易接觸，隔了一條河嘛�！�

“那就自己種點(diǎn)地。柴火都是自己砍的吧？”

“自己砍的�！�

“那玉米都是自己種的？”

“是�！�

“您現(xiàn)在不作功課了？”

“哎呀，現(xiàn)在作不了啦。老了，不行了，再說(shuō)氣節(jié)不上了�！�

我們返回對(duì)岸，李道長(zhǎng)也撐船返回他的草房。

“道長(zhǎng)再見(jiàn)！”

“再見(jiàn)！”

隨著我們道別聲的消失，大山又恢復(fù)了它的寧?kù)o，只有河水還在不知疲倦地流淌著。猛然間，我們有了一種感覺(jué)：如果生活在鬧市中的老人孩子和忙碌了一天的人們，都能有李道長(zhǎng)這樣一個(gè)住處，安靜，空氣清新，有明月，有大山，有小狗相伴，有富江河若隱若現(xiàn)低低的吟唱，那該有多好啊。

附：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇第二》全文

四氣調(diào)神大論篇第二

春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早起，廣步于庭。披發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物花實(shí)。夜臥早起，無(wú)厭于日。使志無(wú)怒，使花英成秀。使氣得泄，若所愛(ài)在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧（痎，音jie。痎瘧，間日瘧），奉收者少，冬至重病。

秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（音sun）泄，奉藏者少。

冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。

陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精，則上應(yīng)白露不下，交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。

惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀（音wan）藁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人順之，故身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭。

逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。

夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。故萬(wàn)物浮沉于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生；從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚人佩之。

從陰陽(yáng)則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？