藝

術(shù)

家

徐里，中國美術(shù)家協(xié)會分黨組書記、秘書長，兼任中國文聯(lián)、財政部、文化部“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會辦公室兼創(chuàng)作指導委員會辦公室主任，中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會主任、全國美展總評委、評審委員會主任、中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會會員。

　　作品連續(xù)入選五年一屆的第七、第八、第九、第十、第十一屆全國美展及《20世紀中國油畫展》、《第二屆中國油畫展》、《第三屆中國油畫展精品展》、《首屆中國油畫學會展》等國家級展覽并獲獎。 作品先后被選送參加奧地利、日本、美國、新西蘭、澳大利亞、加拿大、新加坡、文萊、馬來西亞、荷蘭等國和中國香港、臺灣地區(qū)的展覽。作品被中國美術(shù)館、人民大會堂委員長廳、中南海、澳門博物館、日本東京千代田美術(shù)館、美國國家東方藝術(shù)博物館、荷蘭祖特梅爾市政府、瑞典赫爾辛堡市政府、德國不萊梅市政府、新西蘭惠靈頓市政府、日本佐世堡市政府，中國駐荷蘭、英國、希臘大使館等政府機構(gòu)和美國洛克菲勒家族、英國倫敦市長、英國劍橋大學捐贈人SIR PAUL JUDGE、雍和宮、南普陀寺等許多海內(nèi)外收藏機構(gòu)、收藏家收藏。

　　出版畫冊《徐里油畫選》、《徐里西域之旅》、《讀徐里》、《徐里海外寫生作品集》、《中國油畫50家——徐里油畫作品集》、《墨趣——徐里中國畫作品集》、《中國山水——徐里油畫作品集》、《大美無言——徐里油畫作品集》、《恭王府——徐里油畫作品集》、《中國藝術(shù)文化專號》、《當代最具學術(shù)價值與市場潛力的藝術(shù)家徐里作品集》、《徐里書法集》、《吉祥雪域——徐里油畫作品集》等。中央、省、市電視臺先后為其拍攝11部電視專題片并播出。2007年入選中國油畫50家；2011年入選“藝術(shù)之巔”——中國油畫2010年度10大人物；2012年被授予烏克蘭大使獎；2013年被美國國家藝術(shù)委員會授予杰出藝術(shù)成就獎；2015年被俄羅斯藝術(shù)科學院授予榮譽院士。

接

近

本

原

很難在理論上說清一個畫家是如何突然獲得創(chuàng)作豐年的。徐里從1989年開始似有神助地連續(xù)畫出一系列油畫，他的作品不斷被選入國內(nèi)各種大型展覽及海外展覽，也不斷被收藏和出版。我相信畫是激情的藝術(shù)，而激情是一種生命能量的爆發(fā)和噴涌。徐里在油畫中貫注的創(chuàng)作激情可謂血脈奮張般飽滿，他的作品也因而持續(xù)充盈著一股氣勢，一種足以激活觀者視覺感受的力量。但我還相信比神助更準確些的藝術(shù)創(chuàng)作奧秘是神啟，隱匿在徐里生命內(nèi)核中的畫家氣質(zhì)突然爆發(fā)，突然揚揚灑灑地化為豐富的藝術(shù)形象，而且精彩的是他的作品并非片斷和偶然的幻想，而是一個結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)系列，一定是獲得了某種神靈的啟示。實際上，徐里油畫的主題已經(jīng)昭示了他的創(chuàng)作奧秘——他描繪的是西藏高原那一片古老和圣潔的景觀，他刻劃的是一個個與淳凈深遠的文化背景息息相關(guān)的生靈，他以《吉祥雪域》為題的系列作品是聆聽和蒙受了生命與世界之本原的啟示之后，借助油畫形式如縷不絕涌發(fā)出來的心語。看他的作品，能從中看到一個對生命存在意義虔誠地向往過、熾熱的愛過和不懈的追求、最后在他的感召下無言的沉入沉思之境的年輕畫家的靈性。

　　高原大漠、邊寨莽林都是近些年畫家如朝圣般前往踏訪的地方，也是入畫的極好題材。但這類風光風情的作品真正傳神的并不多。為什么？畫家的視線往往被那些景象的外觀吸引去了，以至于下筆便收不盡滿目奇異的紛繁姿貌，作品雖浸洇著地方特色或民族風儀，但卻掩不住作為文化人的畫家厭倦都市生活后的排遣與獵奇心態(tài)。徐里盤桓于西藏高原，不是為了感受一種新鮮的行旅，也不是為了收集一些可資入畫的素材，而是以全部情感融入那片厚實與凝重的河山風上，真摯的品味和領(lǐng)略雪域大自然及其兒女的人情人性。在那里，他感受到生命與命運抗爭，自然與人性交融的情境，那是一種玄遠而永恒值得傾心謳歌的主題，他從藏民的勞作、歡娛和種種宗教或準宗教的崇拜典儀中，看到了象征性的形式后面凝聚的民族心智與祈向。終于，他撥去了一般寫實手法和對生活的情節(jié)性描繪，直取富有內(nèi)涵意味的象征方式，塑造出一個個在真實可信的空間中富有生命風采的形象。

　　繪畫中象征性或象征主義要確立的是畫家作為藝術(shù)創(chuàng)造主體與自然之間神秘的感應(yīng)狀態(tài)�？陀^的可視形象，只是作為一種符號被畫家呈現(xiàn)出來，透過物象的外表，畫家要貼近和叩擊的是精神領(lǐng)域中不朽與永恒的實在，我不認為徐里是按照某種理論進行創(chuàng)作的，他是通過自己的感悟和大量的繪畫實踐，才摸索到了一種傳達自己心靈激情的象征方式。比如，他往往將最具有文化歷史感的建筑作為畫面的整體背景，或是一截有佛龕的屋宇，為全幅鋪墊了極有歷史悠遠韻味的哲思和氛圍；他筆下的人物是抽象而非寫實的造型，概括了個體形象的特征。突出人物剪影般的動態(tài)傾向。在一組素材中，大約他最注意的是那些意味的動態(tài)和手勢，他們是兼有造型美韻和詭譎內(nèi)涵神秘的暗示。這樣，畫中的形象就超越了因服飾等構(gòu)造的外表好看而透露出難解甚至無解的迷惑力，他（她）們仿佛默默地體驗著一種愿望、一種希冀或一種感受并回答著觀者的問題。

　　構(gòu)成徐里油畫中象征因素的還有他的形式語言上的某些特征，許多關(guān)于西藏人與景的寫實作品，油畫可能做到的細節(jié)傳達，使作品以質(zhì)感和空間的逼真取勝。徐里顯然不愿意重復別人用過的形式，把空間處理成扁平的，二維向度中略帶深遠的趨勢，人與景的關(guān)系以精神上的溝通和盼顧為主。同時，他在不同的畫作中賦予不同的色調(diào)，有的布滿深紅；有的彌漫微茫的冷灰；有的以吉祥金色熏染全幅。這種五調(diào)色彩，形成一種過濾了的色彩空間，凸現(xiàn)了每幅畫所要展示的意蘊。

　　可以說，徐里的油畫兼有高貴的樸質(zhì)和典雅的粗獷，我認為是一種很具有東方藝術(shù)神韻的樣式。他以雪域為主題，從創(chuàng)作的艱辛中獲得了豐收的甘美，更重要的是他在誠懇與實實在在地接近現(xiàn)實的本質(zhì)之時，接近了藝術(shù)的本原。徐里今后可能繼續(xù)描繪雪域題材，也可能不再畫，這都不要緊，因為他在這個過程中形成了自己的風格，接下來是一如既往的實踐。

文/范迪安

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