丨編者按丨

文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨

嵇康(224年-263年，一作223-262年)，字叔夜。漢族，譙郡铚縣(今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn))人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情"，為"竹林七賢"的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。嵇康身后留下了許多文學(xué)作品，不僅反映出時代思想并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。其次，及其人格魅力令他在當(dāng)時亦屬名士，他的事跡與遭遇對于后世的時代風(fēng)氣與價值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學(xué)者對他的解讀也趨于多元化。

   嵇康信奉道教，注重養(yǎng)生。曾著《養(yǎng)生論》。

草稿

正本

丨釋文丨

書呈嵇康賢者：

君乃懷曠世奇才，寄意林泉之大賢者，是君之抱負(fù)難以實現(xiàn)乎，才有此舉焉？世言以才獲禍者，有矣。君其一也。拒入仕而遭殺害，廣陵散無繼也。悲夫上蒼何等不公，而今人均入仕而苦謀，以致不怕犯法，與君何別之有。

書寄九泉之下難安者

公元二000后十六年 白陽

丨解讀丨

惜才之作，嘆文士命運多舛，清節(jié)難守。

至圣先師教導(dǎo)說：學(xué)而優(yōu)則仕。照理，這話沒錯，學(xué)而有成，為國效力，理所當(dāng)然。因此，有人循此大為風(fēng)光，但也有人因此而大觸霉頭，稽康就是這后者中的一個，且所觸霉頭極大，是被砍去了腦殼。

建安之后，魏代漢統(tǒng)，中國南北，半個多世紀(jì)的文學(xué)成就，以曹魏集團(tuán)旗下的阮籍，稽康最高。稽康的詩稍遜于阮籍，但他散文寫得好，一篇《與山巨源絕交書》，嬉笑怒罵，天下驚心，可見那犀利，那動情，實在不下于后來駱賓王的《討武氏檄》，還有他還是那時極有名的音樂演奏家，一曲琴曲《廣陵散》絕倒天下�？芍�稽康才學(xué)，冠于一時，不然老曹家何以選他做女婿？文人本來手無縛雞之力，但文而有名，這名就成了人氣地標(biāo)。政治集團(tuán)要他們選邊站，想躲都躲不得。俗話說：惹不起，躲得起。七個著名文人走出都市的喧囂，走進(jìn)竹林，以求一時耳根清靜，史稱“消極避世”。但是政治看中了他們，一定要他們站出來搖旗吶喊，鳴鼓擊金。七人中的五個人終于走了出來。走進(jìn)司馬昭的大將軍府。剩下稽康，向秀倆人，還要死硬。七人中大哥山濤山巨源替他們布好了局，謀好了官位，還寫信千勸萬勸，倆人就是不聽，尤其那個稽康，寫信回罵大哥如同禽獸。這倒也罷，畢竟弟兄情誼為重。但剛烈峻激的稽康，在沉重濁滯的政治氣氛擠壓下于憤怒中又得罪了一個一時極著名的小人，也就是前朝著名書法家鐘繇的二公子，《三國演義》中“入西川二士爭功”中的鐘會，他是司馬昭的心腹，文采很差，卻也要附庸風(fēng)雅，寫了一篇文章，想叫稽康給看看，提個修改意見最好，肯給美飾美飾更好。他不敢直接送給稽康，隔墻扔進(jìn)院里。不用說，稽康對這玩藝兒睬都不睬。他與向秀要到鄉(xiāng)下開打鐵鋪了，熊熊的爐火，也許會融化他心頭的冰。鐘會費了很大勁，終于找到他們的打鐵鋪，向秀在拉風(fēng)箱，稽康鍛造，鐘會站在他們旁邊，象一條狗。鐘會走了，司馬昭的殺心也定下來了。文人的小命，在大將軍的眼里，不過是腳底下的一只螞蟻。欲加之罪，何患無辭？只要有足夠的權(quán)力，不怕你清名通天，清名蓋世，抹黑你，容易。

稽康的末日到了，但他依然堅決地維持著心頭那盞明燈，那份追求，那種文化人氣節(jié)。這是真的生命，是千古文化的精華凝結(jié)。彈一曲《廣陵散》，舒展文人的清風(fēng)清神清骨。瀟灑淡定，寫一紙無字的精魄頌，貼在晴空。

稽康走了，他以撕碎生命的方式，為中國文人留下一幀美麗剪影，這就是中國文人的文人氣節(jié)，文人精神，一種傳之久長的絕代清音。

丨藝評丨

旭宇的楷書、行書，是當(dāng)代書法創(chuàng)作重要的一部分。當(dāng)代書法理論界與評論界給予了公正的評價。功成名就的書法家，本來可以“固步自封”，在一己的天地里徜徉。旭宇偏不，他知道，一位有理想的藝術(shù)家不能原地踏步，盡管被人稱道的“原地踏步”很優(yōu)美，但，必要的挑戰(zhàn)，必要的否定，是一位有追求的藝術(shù)家不斷超越的前提。因此，我們欣慰地看到，已逾古稀之年的旭宇，以他系列書法創(chuàng)作《寄給歷史之書札草稿》，帶給書壇一陣清風(fēng)，一股激情。

我關(guān)注旭宇的書法創(chuàng)作。他的《寄給歷史之書札草稿》是當(dāng)代書壇的創(chuàng)新之作。也可以這樣說，旭宇以他的《寄給歷史之書札草稿》，對書法創(chuàng)新進(jìn)行了大膽實踐。

《寄給歷史之書札草稿》借鑒傳統(tǒng)書札的形式與風(fēng)格，更重要的一點，是旭宇與歷史偉人的虛空對話。有關(guān)政治、歷史、文化，有關(guān)民生、信仰、修為，在文辭中顯現(xiàn)。文墨一體，先文后墨，文墨兼優(yōu)，這是傳統(tǒng)形態(tài)，也是創(chuàng)新的根本。旭宇從這個起點出發(fā)，實現(xiàn)當(dāng)代書法的創(chuàng)新夢想，一定是有的放矢，有所收獲。

——張瑞田，中國作家書畫院副院長兼秘書長

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽(yù)，是當(dāng)之無愧的全國藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。