丨編者按丨

     文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響。《書札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨

岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，民族英雄，位列南宋中興四將之一。他于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。

草稿

正本

丨釋文丨

宇頓首武穆公尊前：

余聞公與帝對曰，文官不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！今天之事足證君之言之確也，此言響澈歷史，但公卻獲莫須有之罪。千古奇冤耳，萬載之盛譽。

宇再拜尊前

丨解讀丨

旭宇先生以文化史家之深察力，說韓信，則作壁上觀，緣于韓信只為彼時的戰(zhàn)爭機器，幾無靈魂；說岳飛，則神奮飛而心激越，奉清折以拜服，亦在于岳飛的壯舉，高標民族氣概，高揚愛國精神，中國軍旅文化，中國軍人之魂，自此為始，自此有立。是故先生以文化之清澈，折節(jié)頓首，贊辭八字，字字千鈞，傳意千古，泣血鬼神。

兩宋交替，天下翻轉(zhuǎn)，中原真空，岳飛和他的岳家軍，奮勇殺敵，以圖收復(fù)舊日河山。這是一個以國事為重的將軍，他指揮的是一支以國事為重的軍隊。茍安江南的朝廷，最擔心的是岳飛和他的岳家軍取得殺退金兵，收復(fù)失地可能會產(chǎn)生影響自己統(tǒng)治地位的意外情況，乃以十二道金牌令其退兵。岳飛的抗金斗爭失敗了，敗在他忠心以報的大宋朝趙家皇帝手上。岳飛被殺，人說是秦檜所為，但趙皇帝的幕后主謀責任當是要更大的。趙皇帝所想的或許是他遠祖的故事或家訓(xùn)吧。但岳飛是死了，他是死在愛國、報國的道路上，死在愛國、報國的斗爭中，死在愛國、報國的旗幟下，“千古奇冤”雖是周恩來說葉挺的語句，但移之岳飛，甚是得當。且縱使是在家天下的時代，岳飛所作所為也沒有超越那個時代的倫理規(guī)范，只是驚弓之鳥一樣的逃亡者不敢英雄抗爭，他只需要庸才來當看門人。

但英雄是人民的英雄，國家是人民的國家，英雄愛國，人民愛國，岳飛的美名英名為人民敬仰，“待從頭收拾舊河山，朝天闕”的豪情萬丈，也就成了民族精神的象征。至若他的“文官不愛錢，武將不惜死”，既是他對一個沒有膽識與豪氣時代的期待，也是他鐵骨錚錚的自我求證。

      岳飛以他的一死，寫下了家天下時代最悲壯也最嘹亮的愛國主義壯歌。而旭宇先生品鑒岳飛的壯懷激烈，為民族精神與民族文化精神再添一縷清識。

丨藝評丨

看到旭宇先生這部《寄給歷史之書札草稿》，感到非常震撼。通觀之下，感覺就像一首清新脫俗的詩，清正雅麗、委婉雋永；又像一部宏大的音樂作品，迭蕩起伏，波瀾壯闊。這部《書札草稿》，共31篇，它不僅體現(xiàn)了旭宇先生在書法藝術(shù)上的造詣，也體現(xiàn)了書法之外深厚的文化積淀，更體現(xiàn)了旭宇先生對新時期文藝工作的責任擔當。

旭宇先生具有很深的國學(xué)修養(yǎng)。對于書法藝術(shù)來說，凡是藝術(shù)大家首先是國學(xué)大家，從這部《書札草稿》中，我們仿佛能聽到旭宇先生與古人先賢的對話，博大精深、不拘一格、頗具特色。旭宇先生還是一位詩人，他詩書結(jié)合，當代文壇泰斗臧克家曾這樣評價旭宇詩書，說他“融詩為書，化書為詩"�！稌�札草稿》就是清新秀逸的詩風與清麗雅致的書風完美的結(jié)合。深厚的國學(xué)修養(yǎng)給書法創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，詩人飛揚的思緒給書法創(chuàng)作插上了翅膀，深扎沃土，根系發(fā)達，書法藝術(shù)創(chuàng)作的大樹枝繁葉茂。

   ——解曉勇，河北省文聯(lián)黨組書記、副主席

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術(shù)大家，在當代文壇具有典型的范式意義。