國(guó)畫(huà)大師王子武先生今晨九點(diǎn)多不幸在深圳逝世！王老駕鶴仙去，是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的一大損失，二十一世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇失去了一位真正的大師！
王子武
1936年10月生于陜西西安
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人物畫(huà)家
長(zhǎng)安畫(huà)派代表人物
他在自畫(huà)像上題詩(shī)道：
慘淡經(jīng)營(yíng)愧無(wú)能，枉費(fèi)衣食哭無(wú)聲。
畫(huà)不出奇畫(huà)到死，不負(fù)此生了此生。
上世紀(jì)70年代初，在西安市南小巷的一間僅有十平方米的陋室中，居住著畫(huà)家王子武一家。床板上卷去鋪蓋充當(dāng)畫(huà)案，他本人則一邊劇烈地咳嗽，一邊用筆傾吐著心聲。據(jù)畫(huà)家后來(lái)回憶，那時(shí)候身體極壞，手頭又拮據(jù)非常，只想著不停地畫(huà)，不知道哪天就會(huì)死了。生活十分艱難但他仍在病痛的折磨與窘迫的狀況下堅(jiān)持作畫(huà)。
1985年，王子武先生一家五口南下深圳。不久以前，在深圳碧波花園公寓中，筆者拜訪了子武先生。他赤膊短褲，腳上一雙皂色彈力絲襪，腿部的靜脈曲張十分顯眼。我知道，那是他常年站立作畫(huà)的結(jié)果。
此刻，他靜靜地坐在搖椅上，即便是說(shuō)到過(guò)去讓人激動(dòng)的歲月也聲音不高，神情仿佛是一位道長(zhǎng)。由于患白內(nèi)障，他一般上午作畫(huà)，下午休息、靜悟，從不熱衷社會(huì)活動(dòng)。他清醒地認(rèn)定自己是畫(huà)家，不是社會(huì)活動(dòng)家，不是畫(huà)商，更不是當(dāng)官的料。只有畫(huà)畫(huà)，才是本性。
王子武對(duì)藝術(shù)界有個(gè)觀點(diǎn)：留得生前身后名。早在上世紀(jì)８０年代他就名揚(yáng)中華，所畫(huà)齊白石黃賓虹像、礦工、漁夫、少女、教師等等，震撼整個(gè)中國(guó)美術(shù)界。已故水墨人物畫(huà)巨匠蔣兆和就曾說(shuō)：人物畫(huà)要看王子武，他已超我。著名畫(huà)家黃永玉也用震驚二字表達(dá)了看到王子武的作品《曹雪芹像》時(shí)的感受。
王子武大智若樸，執(zhí)拗的外表下是對(duì)人對(duì)事物的大隨和、大理解、大寬容；他簡(jiǎn)單甚至簡(jiǎn)陋的生活和為人里面，包藏著無(wú)比豐富的美，這美往往讓人感覺(jué)仿佛簡(jiǎn)單得能看透，而越接近他，才越感到他的豐富之美，深邃博大。
他身上有陜西人的執(zhí)拗勁兒，但表現(xiàn)出來(lái)的卻是對(duì)外界、對(duì)他人無(wú)邊的諒解與領(lǐng)會(huì)，只要任何事情不干擾到他或少干擾到他，先生給人的感覺(jué)是他連多看一眼都不會(huì)，更不會(huì)發(fā)表議論。他不會(huì)逢場(chǎng)作戲，不會(huì)有意配合任何其他人組織的活動(dòng)，他常常被請(qǐng)到一些場(chǎng)合，如請(qǐng)他講話，能講就講，如無(wú)話可說(shuō)，就對(duì)著大家老老實(shí)實(shí)地說(shuō)：“我不懂，我不會(huì)講。”連一句客套話都沒(méi)有。
有時(shí)候在一些書(shū)畫(huà)展覽上與王子武相遇，我們熟悉他的朋友就都會(huì)跟著他看，等著主人向他請(qǐng)教：“王老師您給我指點(diǎn)指點(diǎn)�！蓖踝游渫肷尾豢月�，有些書(shū)畫(huà)家等不及了，就算了。若再追問(wèn)，王子武像是面對(duì)一件很難的事情一樣，慢慢地、聲音低低地、遲滯地說(shuō)：“好！好！……好！”他地道的陜西方言，連我聽(tīng)上去都不知道是在打“哈哈”，還是在說(shuō)“好”。
有的書(shū)畫(huà)家窮追不舍，非要王子武具體地說(shuō)說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)先生對(duì)一個(gè)書(shū)畫(huà)家說(shuō)：“好！你……你這還是有辦法。”再無(wú)二話。畫(huà)家黃永玉先生，為人浪漫豪邁，來(lái)深圳辦展覽，黃老一直喜愛(ài)王子武先生，展覽開(kāi)幕請(qǐng)王先生到場(chǎng)，聽(tīng)說(shuō)還當(dāng)場(chǎng)給王子武揮毫畫(huà)了大畫(huà)。媒體記者采訪他，請(qǐng)他發(fā)表幾句看法，王子武緩緩答道：“我是來(lái)學(xué)習(xí)的，不是來(lái)評(píng)論的。”以下無(wú)話。
我的理解，倒不是王子武言辭吝嗇，是他對(duì)人對(duì)事有通透的理解。藝術(shù)純粹是個(gè)人的事，藝術(shù)家對(duì)其他人的意見(jiàn)未必就真能聽(tīng)進(jìn)去。自己領(lǐng)悟不到的，別人說(shuō)也沒(méi)有用，自己能領(lǐng)悟到的，就無(wú)須他人說(shuō)了。因此，王子武先生不愿意浪費(fèi)話語(yǔ)，更不愿意說(shuō)假話，也不愿意給人表演，就常常選擇上面的表達(dá)方式。
執(zhí)拗的性格就是懂得堅(jiān)持、堅(jiān)守的性格，有與生俱來(lái)的定力。一個(gè)藝術(shù)家、一個(gè)讀書(shū)人，只有有定力才能說(shuō)得上有動(dòng)力，只有懂得堅(jiān)守才能懂得進(jìn)步。王子武的藝術(shù)就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著、純潔的堅(jiān)守。他的堅(jiān)守和執(zhí)拗，不是僵化、死板的、被動(dòng)的守候，而是清醒的堅(jiān)持與守護(hù)。
回望20多年來(lái)的中國(guó)美術(shù)界，各種潮流和表演花樣兒層出不窮，王子武絲毫不為所動(dòng)，像農(nóng)民對(duì)土地的感情、羊群對(duì)牧草的感情一樣，自自然然地堅(jiān)守著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓，“抱一為天下式”。
對(duì)王子武先生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守、堅(jiān)持、寂寞、冷清等等都不是問(wèn)題，更不是難以忍受的、需要咬牙切齒的、需要滿懷怨憤的、需要付出什么代價(jià)的問(wèn)題。相反，恰恰是他生活和藝術(shù)的樂(lè)趣。
王子武長(zhǎng)于寫(xiě)生人物肖像，其創(chuàng)作的歷史人物弱化了寫(xiě)實(shí)性的塑造，強(qiáng)化了寫(xiě)意性的表現(xiàn)，藝術(shù)語(yǔ)言已臻純化之境。王子武消化了蔣兆和的藝術(shù)語(yǔ)言，朝著“我自為我，自有我在”的境界奔去。
正如他那有些歪斜的、瘦削的、寫(xiě)得很慢的行書(shū)那樣，他以節(jié)奏連綿不斷、行筆卻有些枯澀的線描營(yíng)造了自己的繪畫(huà)語(yǔ)境，有時(shí)又以環(huán)境氛圍的烘托，深化人物質(zhì)感和內(nèi)心世界的表現(xiàn)。這實(shí)際上又得益于他在花鳥(niǎo)，山水方面下的苦功。
尤其他的花鳥(niǎo)畫(huà)，縱肆其勢(shì)，遲留其筆，變化其墨，不就古人某家某派。如果尋其來(lái)龍去脈，或可說(shuō)是來(lái)自黃土高原的長(zhǎng)安畫(huà)派獨(dú)造的雄風(fēng)對(duì)他的濡染和滋養(yǎng)。
“你們深圳有個(gè)王子武”
深圳有個(gè)王子武，七十多歲，平日里深居簡(jiǎn)出，從來(lái)不愛(ài)湊藝術(shù)界的熱鬧。要采訪王子武，不是難度很大，而是沒(méi)法做到。因?yàn)橥跸壬袀�(gè)準(zhǔn)則，就是從不接受記者采訪。在如今這個(gè)酷愛(ài)炒作的書(shū)畫(huà)界，王先生似乎成為一個(gè)異類(lèi)。
前年在北京，與美術(shù)界朋友座談，說(shuō)到當(dāng)代畫(huà)壇的格局和習(xí)慣，畫(huà)壇內(nèi)外似乎都需要一個(gè)由幾位大家組成的領(lǐng)袖或靈魂集體，支撐起整個(gè)畫(huà)壇。他們就像是燈塔和坐標(biāo)一樣，方便人們掌握和認(rèn)識(shí)畫(huà)壇，也方便人們玩兒畫(huà)及玩兒畫(huà)家。當(dāng)今支撐畫(huà)壇的有實(shí)力老畫(huà)家，就剩下吳冠中、黃永玉等幾位耄耋老人了，這幾位老人的健在，畫(huà)壇還維持著一種平穩(wěn)的格局。我們議論起這些老先生之后，中國(guó)畫(huà)壇該由哪些人替代他們，承擔(dān)支撐中國(guó)畫(huà)壇的使命。
說(shuō)實(shí)話，要是在單純的以畫(huà)論畫(huà)的氛圍里，這個(gè)問(wèn)題就不是問(wèn)題，是個(gè)偽問(wèn)題，但現(xiàn)在還真就成了一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)楝F(xiàn)在是個(gè)利益結(jié)算的時(shí)代，而畫(huà)家又深度地與金錢(qián)捆綁乃至融合，如此一來(lái)，爭(zhēng)奪前面幾把交椅必然是利益之爭(zhēng)，而不是單純的藝術(shù)之爭(zhēng)。
于是大家就說(shuō)，這些老先生之后，中國(guó)畫(huà)壇必然是混戰(zhàn)和大亂，誰(shuí)也不服氣誰(shuí)，將會(huì)使延續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的畫(huà)壇，由整體的穩(wěn)定，呈現(xiàn)格局狀態(tài)。各路人馬會(huì)爭(zhēng)相拼搏，像周星馳的什么影片中的獅王爭(zhēng)霸賽一樣，會(huì)出現(xiàn)數(shù)路領(lǐng)軍人物領(lǐng)軍混戰(zhàn)的局面，但是時(shí)代沒(méi)有給當(dāng)今那些覬覦前幾把交椅的當(dāng)今所謂名家提供造就他們的機(jī)會(huì)，以往的大家，都是被各自特殊的歷史和社會(huì)機(jī)緣所造就，也不單純是繪畫(huà)的事兒。而現(xiàn)今的所謂名家之所以居高位，很多不是因?yàn)槠渥髌繁旧恚嗟氖欠抢L畫(huà)因素把他們推到高位和名家的。這就更容易導(dǎo)致這種局面的出現(xiàn)。
在座的一位突然指著我說(shuō)：你們深圳的王子武！王子武先生要是在北京的話，他就會(huì)成為畫(huà)壇內(nèi)外都服氣的一位實(shí)力派大家，各個(gè)方面都?jí)颉Ｎ┮蝗钡木褪菦](méi)有在北京，沒(méi)有在退休前在畫(huà)壇占據(jù)一個(gè)較高的權(quán)力地位。不過(guò)，將來(lái)無(wú)論畫(huà)壇如何混戰(zhàn)，王子武這樣的畫(huà)家會(huì)在別人的混戰(zhàn)中，越來(lái)越凸現(xiàn)他的價(jià)值和意義！
從這些畫(huà)壇年輕才俊所透露出的信息中，我感到畫(huà)壇對(duì)于王子武先生的敬重。
“抱樸守一”的生活態(tài)度
王子武先生在深圳受到來(lái)自各方面真誠(chéng)的敬重，以至于衍生出了許多傳說(shuō)，這些傳說(shuō)很多并不屬實(shí)，但善意的傳說(shuō)正是一個(gè)有著文化影響力的人物才能產(chǎn)生的文化副產(chǎn)品，或者說(shuō)正是一個(gè)有著文化魅力的人對(duì)社會(huì)釋放的影響力。
王子武先生自1985年從陜西移居深圳，他在深圳深居簡(jiǎn)出，過(guò)著淡泊儉樸的生活，看似并不參與這個(gè)城市的許多熱鬧事兒，但他在深圳的影響如上所述，卻是時(shí)時(shí)刻刻存在著的。
他奉行著一種“抱樸守一”生活態(tài)度，多少年來(lái)，任憑外界如何鬧騰，他即使身臨其境，受邀參與，也是按照自己的方式，成為整個(gè)氛圍中的獨(dú)特一員，永遠(yuǎn)不緊不慢地。
他是個(gè)沒(méi)有明顯標(biāo)簽的人，你在他身上既找不到讀書(shū)人的執(zhí)拗，也找不到文化人的酸腐，他既不隨便與人酬唱游戲，也不孤僻冷傲拒人千里，他就是那樣按照一種渾樸自然的生存習(xí)慣生存著。熟悉他者，欣賞之，不熟悉者，怪異之。于他來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂。
2008年汶川地震，深圳書(shū)畫(huà)界號(hào)召書(shū)畫(huà)家為災(zāi)區(qū)賑災(zāi)義賣(mài)，王先生新作一幅作品，拍賣(mài)得36萬(wàn)元人民幣，成為深圳畫(huà)家捐贈(zèng)之首！其實(shí)，從王先生到深圳以來(lái)，他的捐贈(zèng)不斷，只要是公益之舉，王先生的熱忱也會(huì)毫無(wú)遮掩地表露出來(lái)。
“算咧算咧！我不需要宣傳”
數(shù)年前我給“文化廣場(chǎng)”寫(xiě)稿，曾經(jīng)將王子武先生比作一面鏡子，在他面前，能照出許多人的生存狀態(tài)和精神方位。數(shù)年間的時(shí)間里，筆者與王先生時(shí)有來(lái)往、交談、通電話，感受到先生的思想智慧和才情的光焰，甚至王先生談話的聲調(diào)、語(yǔ)氣，在我聽(tīng)來(lái)都是很有意趣的，經(jīng)常與熟悉他的朋友談起，分享王先生的言談，大家會(huì)心而笑。數(shù)年后的今天，當(dāng)我試圖與王先生進(jìn)行所謂正式地、認(rèn)真地聊聊天，寫(xiě)一篇稿子，發(fā)現(xiàn)這是一件比讓王先生做任何事情都難的要求。
首先是王子武不愿意。他說(shuō)：“算咧算咧！我不需要宣傳，也沒(méi)有啥說(shuō)的。要宣傳就宣傳其他人。我不需要�！闭f(shuō)完低頭擺弄新居正在裝修的家什，無(wú)可商量。
我一下子感覺(jué)我與他的關(guān)系因了這種工作性而顯得生分起來(lái)了。其實(shí)在平時(shí)，王子武每逢周一晚上看陜西衛(wèi)視的秦腔節(jié)目，我們常常很親切輕松地在電話里長(zhǎng)長(zhǎng)短短地交流、聊天，我也喜歡那種交流方式，有關(guān)秦腔，我從王子武那里獲得了不少知識(shí)，他舉重若輕的寥寥數(shù)語(yǔ)，往往給我很大的啟發(fā)。
可一說(shuō)到見(jiàn)媒體，王先生就似乎是本能地回避與拒絕。在這個(gè)書(shū)畫(huà)家惟恐媒體不宣傳、不關(guān)注、不炒作的時(shí)代，他這樣堅(jiān)決地拒絕進(jìn)入媒體，恐怕是極其少見(jiàn)的。王子武前一陣子為了躲避媒體的采訪，已經(jīng)數(shù)次更換了電話，最后干脆把家里的電話停了，只讓夫人保留手機(jī)與外界聯(lián)系。王子武可能是這個(gè)時(shí)代城市定居人家中罕見(jiàn)的不安裝電話的人。
王子武先生這些年愈發(fā)地喜歡清靜，清靜得讓原本也喜歡清靜的朋友，見(jiàn)了他，就立刻總是顯得那么浮躁。
大執(zhí)拗就是大隨和
王子武先生的執(zhí)拗是大執(zhí)拗，大執(zhí)拗就是大隨和，或者說(shuō)大執(zhí)拗與大隨和相伴相生。他不是那種會(huì)來(lái)事兒的、巧言令色的、處處示人以隨和的小隨和，而是處處給人以標(biāo)準(zhǔn)、給人以原則的大隨和。
我曾經(jīng)在王子武家里看到堆積如山的宣紙，那是有些賣(mài)宣紙的人，不知道從哪里得到王子武的住址，就把宣紙一包一包地扛上樓來(lái)，說(shuō)是送給先生，臨走苦巴巴地說(shuō)：“我們是個(gè)生產(chǎn)宣紙的小廠，快倒閉了，我都下崗了，這些宣紙送給王先生吧。先生能不能給一幅畫(huà)，留個(gè)紀(jì)念？”這樣的伎倆很多畫(huà)家都遭遇過(guò)。
王子武先生不隨便送畫(huà)更不賣(mài)畫(huà)是人人盡知的，但是面對(duì)這樣的圈套，先生卻故意上當(dāng)。他走到書(shū)房，選一幅大畫(huà)送給來(lái)人。我對(duì)先生說(shuō)這是圈套，你怎么能上當(dāng)呢。先生半天不語(yǔ)，表情祥和，微笑著對(duì)我說(shuō)：“天氣這么熱，人家扛上6樓來(lái)不容易�！嵌际切](méi)辦法的人，有辦法、有工作，像你這樣的，就不干這號(hào)事。”原來(lái)他一開(kāi)始就知道這是個(gè)騙局，而甘愿受騙。
這一次，我感受到了先生的大隨和，受了很大的震動(dòng)。其實(shí)，王子武一直沒(méi)有停止過(guò)被人算計(jì)，他不是沒(méi)有防范意識(shí)，可是，想想看，如果他能時(shí)時(shí)防范成功，他就不是王子武，而是另一個(gè)人了。后來(lái)我萌發(fā)想像，將來(lái)可以寫(xiě)一篇有關(guān)這方面的文章，借用當(dāng)年“賺蘭亭”的典故，題目可叫：賺王記。
有一次看望他，中午一起去一家山西面館吃飯，王子武對(duì)那家的面食非常贊賞。吃飯的過(guò)程中，連連說(shuō)：“好！”吃完了，擦擦嘴，滿意地笑了：“哎呀！實(shí)在地好！”那時(shí)候我感到他身上洋溢著天真的氣息。
我跟先生說(shuō)：旁邊不遠(yuǎn)還有一家湖南菜館味道很好，改天可以去嘗嘗。他眼里含笑卻很固執(zhí)地說(shuō)：“我一般看上這兒了，就在這兒吃，其他的，就不去咧！”我攪拌自己那一碗面，先把碗里的兩片菜葉子撿出來(lái)丟了，王先生看了，指著我對(duì)另一位朋友說(shuō)：“他這是正宗的陜西人吃法，吃面就是吃面，利利颯颯地，碗里沒(méi)那些個(gè)絆褡。”王子武的夫人見(jiàn)面條端上來(lái)，碗的造型很別致，說(shuō)：“我開(kāi)始還以為這碗打了個(gè)豁豁，原來(lái)還是故意這樣弄的�！蓖跸壬皖^吃面，隨口說(shuō)道：“這就讓你看看這世界的豐富勁兒嘛！”
我聽(tīng)了這話，看著低頭吃面的王子武先生，覺(jué)得這話是對(duì)他最好的注釋?zhuān)核笾侨魳悖瑘?zhí)拗的外表下是對(duì)人對(duì)事物的大隨和、大理解、大寬容；他簡(jiǎn)單甚至簡(jiǎn)陋的生活和為人里面，包藏著無(wú)比豐富的美，這美往往讓人感覺(jué)仿佛簡(jiǎn)單得能看透，而越接近他，才越感到他的豐富之美，深邃博大。
局外人的靜觀之見(jiàn)
外界以為王先生不主動(dòng)摻和一些熱鬧的事，甚至連美術(shù)界的事都不主動(dòng)參與。其實(shí)，他正是以一個(gè)局外人靜觀的冷靜，來(lái)與生活、與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的。他關(guān)心世界上新近發(fā)生的一切事情，他的思想，純凈活躍而清醒，還有無(wú)窮的趣味。我時(shí)常記錄一些先生與人談話的片言只語(yǔ)，覺(jué)得字字句句都是思想與智慧的光華，同時(shí)閃爍著先生的性格魅力和意。
談中國(guó)足球：他們的成績(jī)與國(guó)家形象太不相稱(chēng)
中國(guó)男子足球不行。成天把喔（方言，指：那些）常敗將軍還到處宣傳呢。為啥踢不好？關(guān)鍵是待遇太好了，該踢的時(shí)候不敢踢、該賣(mài)命的時(shí)候不愿意賣(mài)命，怕把命丟了、把腿傷了，家里沒(méi)人掙錢(qián)了。所以，關(guān)鍵是體制問(wèn)題，給他們的待遇太好了。中國(guó)十幾億人，我就不信找不出一幫子踢足球踢得好的人？總之，他們的成績(jī)是與我們這個(gè)國(guó)家的形象太不能相稱(chēng)咧。
談國(guó)際接軌：中國(guó)文化講究的是厚道
現(xiàn)在到處都在談“和國(guó)際接軌”呢……這政治咧、經(jīng)濟(jì)咧、足球咧可以和國(guó)際接軌——你不能說(shuō)和人家踢足球呢，咱踢咱的，他踢他的，這就弄逑不到一塊兒。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以接軌。這經(jīng)濟(jì)貿(mào)易可以接軌，要知道里面的行行道道，咱就是要掙他的錢(qián)么。但是這個(gè)文化……我看就接不了軌，它不是你想接就能接上軌的。也沒(méi)有必要接軌。
文化這絕對(duì)不能接軌，不能說(shuō)咱中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在看起來(lái)還不如外國(guó)，文化上就不行咧。還不能這么看！中國(guó)文化這一套深著呢。中國(guó)文化講究的是中庸之道，是厚道。中國(guó)文化好，中國(guó)人也好，不稱(chēng)霸，就是這個(gè)道理。文化不能和國(guó)際接軌，文化要有民族自尊，咱可為啥要聽(tīng)小布什的呢？中國(guó)文化都幾千年咧，美國(guó)倒有個(gè)啥嘛！
談行為藝術(shù)：真正弄事的人都不愛(ài)喊叫
行為藝術(shù)……在一定范圍內(nèi)可以搞，但不要給社會(huì)添亂。哪個(gè)政府也不愿意讓你吃著喝著再鬧事兒去。別說(shuō)是中國(guó)，就是資本家、地主、美國(guó)也不行！你搞行為藝術(shù)那一套東西，一旦給社會(huì)添亂，人家該管就得管，不然要警察干啥呢？人家管你，你說(shuō)你是藝術(shù)，藝術(shù)咋咧？藝術(shù)就比別的東西特殊？你說(shuō)你是藝術(shù)，也不一定有人認(rèn)你那一套兒，說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。
現(xiàn)在中國(guó)開(kāi)放，你想咋畫(huà)就咋畫(huà)，想咋弄就咋弄，夠自由的了。你弄你的，不要喊叫。成天亂喊叫，今天是這，明天是那。哪一個(gè)真正弄事的人都是憑借喊叫的？喊叫就能把事情喊叫出來(lái)？凡是能把事情干出來(lái)的人，都不愛(ài)喊叫。（文章來(lái)源：《晶報(bào)》）
越南老僑胞 128×69cm 1978年
小燕寫(xiě)意 69×46cm 1981年
陜北老人 138×69cm 1983年
農(nóng)村姑娘 97×69cm 1980年
青年工人 69×46cm 1978年
農(nóng)夫 138×69cm 1981年
石鐘山記意 180×97cm 1986年
一腔正氣三尺劍 69×69cm
唐畫(huà)家盧楞伽 138×69cm 1983年
終南進(jìn)士 180×97cm 1988年
池中有此稱(chēng)三寶 69×46cm 1988年
風(fēng)神灑落走高秋 69×46cm 1988年
靈鵲鬧竹 180×49cm 1988年
水底笙歌樂(lè)年豐 69×46cm
鵲聲穿行 138×69cm
蛙聲 69×46cm 1991年
發(fā)表評(píng)論 評(píng)論 (1 個(gè)評(píng)論)