后王勝前王，這一說(shuō)法，最初是由日本人提出來(lái)的。日本人特別鐘愛(ài)王鐸的書(shū)法，特別是在他的《擬山園帖》傳入日本以后，更是引起了一時(shí)的轟動(dòng)，這才有了“后王勝前王”的說(shuō)法。這里的“后王”指的就是明代書(shū)法名家王鐸，“前王”則是被譽(yù)為“書(shū)圣”的東晉書(shū)法家王羲之。

看到這里，有些朋友可能會(huì)有疑問(wèn)了，王鐸的書(shū)法造詣哪怕再高超，也不能說(shuō)是超越了王羲之吧。王羲之是誰(shuí)？書(shū)圣啊，放眼整個(gè)書(shū)法史可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，其影響力不是三言?xún)烧Z(yǔ)能說(shuō)明白的。后世無(wú)數(shù)書(shū)家都以能得王羲之筆法為畢生的追求。現(xiàn)在你給我來(lái)個(gè)“后王勝前王”，道理何在？

朋友們先別激動(dòng)，首先，文無(wú)第一，武無(wú)第二。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)誰(shuí)超越了誰(shuí)。有些專(zhuān)家就說(shuō)了：對(duì)于“后王勝前王”這一說(shuō)法，不是你想的那樣，并不是簡(jiǎn)單的誰(shuí)比誰(shuí)好這么簡(jiǎn)單。

一、是對(duì)王羲之的傳承

王鐸學(xué)習(xí)書(shū)法，上追二王，尤其喜愛(ài)王獻(xiàn)之的書(shū)風(fēng)，并且在二王的基礎(chǔ)上廣泛吸取魏晉唐宋名家的營(yíng)養(yǎng)，最后融會(huì)貫通，才形成了屬于自己的勁健灑脫的書(shū)風(fēng)。所以說(shuō)，王鐸書(shū)風(fēng)的形成深受王羲之的影響，沒(méi)有這些傳承，超越也就無(wú)從談起了。

二、是對(duì)王羲之的突破

王獻(xiàn)之也是學(xué)的王羲之，為什么他能取得如此高的成就？關(guān)鍵就在傳承之后的突破。王鐸也是一樣，書(shū)法發(fā)展到明代，自然會(huì)呈現(xiàn)出另外一種面貌，字也越寫(xiě)越大，再傻傻的跟著王羲之，很難有大的發(fā)展。在這種情況下，王鐸大膽的啟用了自己的才華和想象力，用他暢快用力的筆法，和獨(dú)特的漲墨法，給我們呈現(xiàn)了獨(dú)特的視覺(jué)美感。王鐸的這種嶄新的用筆和結(jié)體方式，就是一種很多的突破。

三、是對(duì)自己的堅(jiān)守

明清時(shí)期，大家都推崇董其昌等人的秀美書(shū)風(fēng)。王鐸則不同，他仍然堅(jiān)守自己的藝術(shù)審美，不隨時(shí)風(fēng)，堅(jiān)持那種高古的書(shū)法追求。所謂以我筆抒我意，正是由于這種堅(jiān)守，才給明代書(shū)壇增添了一道亮麗的風(fēng)景。

后王勝前王，王鐸超越王羲之可能還談不上，但他在王羲之之外的眾多貢獻(xiàn)，還是非常值得我們?nèi)タ隙ǖ摹Ｕ�是這種“后王勝前王”的藝術(shù)追求，才促進(jìn)了書(shū)法健康的向前發(fā)展。