何紹基書(shū)法，早年秀潤(rùn)暢達(dá)，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時(shí)有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書(shū)法已臻爐火純青。何紹基的書(shū)法將各體熔鑄古人，自成一家以書(shū)法著稱于世，譽(yù)為清代第一。

現(xiàn)場(chǎng)展品

“還原大師—何紹基的書(shū)法世界”中的“還原”一詞其實(shí)一語(yǔ)三關(guān)，其一，意在將何紹基還原到當(dāng)時(shí)的歷史情境。何紹基生活的19世紀(jì)為碑學(xué)書(shū)風(fēng)鼎盛發(fā)展時(shí)期，文人訪碑、刻印、治小學(xué)的氛圍極濃，而何紹基是這股潮流中的佼佼者。

其二是為了還原何紹基這位書(shū)法大師豐富的精神面貌。他長(zhǎng)在高官大第的身份，嚴(yán)格的家教，為官近二十年的經(jīng)歷，澹泊耿介的性情、深厚的學(xué)識(shí)、金石書(shū)畫收藏及詩(shī)歌上的成就，造就了一個(gè)與眾不同的何紹基，他既是文臣，亦是學(xué)者、藏家、詩(shī)家，而為我們所熟知的書(shū)家身份與其他身份可謂相輔相成。

其三還原何紹基真實(shí)、全面的書(shū)法面貌。何紹基一生沉浸在書(shū)法的世界里，40歲左右的作品盡顯中和之美，50歲左右的作品雄強(qiáng)而奇崛，60歲左右的作品古樸而老辣，每個(gè)階段皆有過(guò)人之處。

第一部分 書(shū)雖一藝，與性、道通

1、家學(xué)淵源

何紹基出生在湖南道州東門一個(gè)世代書(shū)香家庭。先世于宋朝時(shí)自山東青州南渡，儒業(yè)相繼，入清以來(lái)祖上皆為秀才，耕讀傳家。其父何凌漢于困苦中謀自強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，35歲高中探花，改變了何氏家族的命運(yùn)，三代以其為貴。何紹基8歲時(shí)舉家入都，開(kāi)始接受家學(xué)，父親告誡"不許出書(shū)屋"，他亦謹(jǐn)承家訓(xùn)，發(fā)憤讀書(shū)，"惟書(shū)愛(ài)最真，坐臥不離手"。何凌漢一生多次擔(dān)任學(xué)政，友朋皆宿儒，門生遍天下。在他言傳身教之下，何紹基兄弟四人無(wú)一不善書(shū)，被稱為"何氏四杰"，而其孫何維樸亦繼承家學(xué)，又工寫山水。這種一門數(shù)代，皆飲書(shū)譽(yù)的盛象，在歷史上并不多見(jiàn)。

清拓何紹基書(shū)何凌漢神道碑

何凌漢寫《東方朔贊》冊(cè)頁(yè)

何紹京行書(shū)“風(fēng)高柳眼”七言聯(lián)

何慶涵行書(shū)團(tuán)扇面

2、"真名士"

何紹基自37歲登進(jìn)士第至57歲從四川學(xué)政任上被罷，20年間淡泊名利、剛直不阿，被士民稱贊“是真名士”。48歲在國(guó)史館任史館提調(diào)時(shí)，曾建言史館總裁穆彰阿為三品以下大臣作傳，遭拒，當(dāng)日即憤然辭官。55歲簡(jiǎn)放四川學(xué)政的任上，他不僅視學(xué)各地、督學(xué)有功，使四川僻壤“文教蔚興”，還關(guān)心民生、嚴(yán)劾貪官，終因得罪權(quán)貴而被罷官。

他正直澹泊的襟懷與唐代的忠臣顏真卿有幾份相似，故他亦十分推崇顏書(shū)，他曾說(shuō)“魯公為人剛勁不阿，觀其書(shū)，如觀其人。吾愛(ài)其書(shū)格之高，實(shí)儀其立身之峻�！痹谒�辭官后，仍心系時(shí)事，任教書(shū)院，以期為政府振興培養(yǎng)人才。

何紹基《苦雨奇晴》詩(shī)稿冊(cè)

何紹基楷書(shū)冊(cè)（貢院清白堂）

何紹基信札

3、雅好金石

自明末以來(lái)，文人訪碑、藏碑，鑒藏青銅器、印章、瓦當(dāng)、權(quán)量等古物的風(fēng)氣日盛，而考據(jù)之學(xué)亦興起。何紹基在這股潮流中亦樂(lè)此不疲，踏遍大山荒野去訪碑，廣泛搜集漢印，朋友之間相互訂正銘文。他在金石鑒藏、考據(jù)上所花的功夫，使其開(kāi)拓了眼界，也為其書(shū)法的精進(jìn)提供了深厚的基礎(chǔ)。

何紹基行書(shū)《端州石室記》

收藏古璽一組

4、宋詩(shī)派中堅(jiān)

清代乾嘉以來(lái)漢學(xué)考據(jù)學(xué)風(fēng)盛行，與之相應(yīng)在詩(shī)歌領(lǐng)域也產(chǎn)生了新的流派，即宋詩(shī)派。該詩(shī)派以杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)為宗，合學(xué)人、詩(shī)人之詩(shī)二而為一，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)趣味。何紹基自十三歲即有詩(shī)稿存世，遍讀杜、韓、蘇、黃等名家詩(shī)作，并學(xué)習(xí)蘇軾等人質(zhì)樸淡然的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，以學(xué)問(wèn)、金石考證等入詩(shī)，為宋詩(shī)派的重要人物。作品集有《東洲草堂詩(shī)鈔》《東洲草堂文鈔》《使閩草》《使黔草》《使粵草》《峨眉瓦屋游草》《惜道味齋詩(shī)鈔》《金陵雜詠》等。

何紹基隸書(shū)黃庭堅(jiān)《次韻王荊公題西太一宮壁二首其一》軸

東洲草堂詩(shī)鈔二十七卷

何紹基贈(zèng)吳子俊紈扇軸

5、文人余興

何紹基出身名門，宦游多年，來(lái)往者非名流即時(shí)俊，既有經(jīng)世致用的思想家，如魏源、龔自珍、林則徐，亦有著名文人、學(xué)者、大藏家，如阮元、包世臣、程恩澤、張祥和等。在他的文人生活中，友朋間互相品鑒書(shū)畫、詩(shī)文唱和，富于情趣。何紹基作為書(shū)法家的一面廣為人知，而其作為文人，雅致生活的其他方面卻少為人關(guān)注。何紹基繪畫的水平、鑒畫眼力的高低將在此章節(jié)得到呈現(xiàn)。

何紹基山水橫披

何紹基蘭花橫披

王宸仿黃鶴老樵紫芝山房圖軸

何紹基羊梅圖軸

第二部分 真草篆隸只一事

在清代書(shū)法家中，何紹基無(wú)論在作品傳世的數(shù)量、作品風(fēng)格表現(xiàn)的豐富性、書(shū)法才能的全面與精到等方面都超越了他人。他以“橫平豎直”中鋒用筆為繩，刻苦訓(xùn)練，甚至采用猿臂法這一艱難的手法磨礪線條功夫。而在對(duì)書(shū)法史的認(rèn)識(shí)上，亦不斷上溯，從漢魏唐碑、周秦篆籀中吸取養(yǎng)分，最終在六十歲左右打通了楷、行、篆、隸四體的限制，融匯一體，形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。尤其在行書(shū)上取得了公認(rèn)的成就，一掃清初館閣體的姿媚，將“生、拙、奇、崛”的書(shū)法美學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，而其在篆隸書(shū)風(fēng)上的大膽開(kāi)拓也給人以啟迪，“遂開(kāi)光、宣以來(lái)書(shū)派”，清末民國(guó)以來(lái)書(shū)壇重要人物如譚延闿兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影響。

1、楷法精詳——楷書(shū)

何紹基練習(xí)書(shū)法最開(kāi)始是在父親的指導(dǎo)下臨歐體楷書(shū)，27歲在濟(jì)南隨侍父親四處訪碑問(wèn)帖的過(guò)程中，偶得魏碑《張黑女墓志》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中無(wú)日不研讀。后長(zhǎng)期臨寫顏書(shū)，壯年所做的小楷和榜書(shū)都具有濃厚的顏?zhàn)诛L(fēng)格：小楷點(diǎn)畫精微，一絲不茍；榜書(shū)則氣勢(shì)雄渾，震撼人心。這一時(shí)期作品盡顯中和之美。年近50時(shí)，何紹基開(kāi)始取法歐陽(yáng)通的《道因碑》，吸收了小歐行筆的險(xiǎn)峻，整體風(fēng)格也走向奇崛。

何紹基楷書(shū)墓志銘

何紹基臨道因碑冊(cè)

何紹基楷書(shū)“讀書(shū)延年”橫幅

何紹基楷書(shū)“四面一庭”七言聯(lián)

2、出奇生妙——行書(shū)

何紹基行書(shū)向?yàn)槭廊朔Q道，其學(xué)書(shū)涉古面廣，三、四十歲就已確立了自己的風(fēng)格，樸實(shí)而文氣十足，至五、六十歲間或有一變，特別是六十歲全力學(xué)習(xí)漢碑以后，行書(shū)有了較大的變化，變得更為奇崛矯健，輕重燥潤(rùn)的筆墨對(duì)比也愈來(lái)愈大。何紹基晚年作品體現(xiàn)了其縱放雄奇的情興寄托。他將圓渾飽滿的顏書(shū)、俊爽鋒利的歐書(shū)及古樸雄渾的魏碑自然融合于筆底，故能出奇生妙。

何紹基行書(shū)陶淵明詩(shī)三首屏

何紹基行書(shū)扇面

何紹基行書(shū)“蕉鹿蒪鱸”七言聯(lián)

3、遺貌取神——隸書(shū)

何紹基六十歲以后沉迷于篆隸，其孫何維樸說(shuō)他："年六十，在濟(jì)南濼源書(shū)院，始專習(xí)八分書(shū)。東京諸碑，次第臨寫，自立課程。庚申歸湘，主講城南，隸課仍無(wú)間斷。"他 遍臨漢碑，曾臨習(xí)張遷碑、禮器碑多達(dá)百余通。楊守敬評(píng)價(jià)說(shuō)："論者謂子貞書(shū)純以天分為事，不知其勤筆若此。"他的隸書(shū)用筆空靈，看似不經(jīng)意，實(shí)為一絲不茍，最終將各種漢碑融為一體，形成了古樸優(yōu)雅的書(shū)風(fēng)，大氣磅礴處，非常人能望其項(xiàng)背。

何紹基臨張遷碑冊(cè)

何紹基隸書(shū)《南安長(zhǎng)王君平鄉(xiāng)道碑》節(jié)選屏

何紹基書(shū)法高清300幅

何紹基（1799-1873） 行書(shū)“勉益齋”

紙本鏡心

42×125cm

隨著清代書(shū)法的收藏的發(fā)展，越來(lái)越多的實(shí)物進(jìn)入到我們視界，在對(duì)比中我們才逐漸發(fā)現(xiàn)何紹基的令人驚嘆的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)水準(zhǔn)，對(duì)他的認(rèn)知也才剛起步，還有巨大的價(jià)值潛力等待我們?nèi)ミM(jìn)一步發(fā)掘。

何紹基（1799-1873） 行書(shū)《山谷題跋》六屏

紙本立軸

130×30cm×6

備注：廣州市文物店舊藏。

何紹基在清代270年的書(shū)法史中，似乎無(wú)人可以抗手。何紹基晚年在蘇州，甚至都自己掏錢購(gòu)買自己中年的作品，自嘆自賞，以為不能及。算得上是癡人了。歷史上還有一位癡人，也購(gòu)買自己中年時(shí)期作品，那就是畫《五馬圖》的李公麟。

何紹基（1799-1873）楷書(shū)《賀熙齡墓志》

紙本冊(cè)頁(yè)

本幅：24×16.5cm×17

題跋：26×20cm

出版：

1.《何蝯叟書(shū)賀觀察墓志銘》單行本，商務(wù)印書(shū)館，1924年。2.《歷代書(shū)法珍本集成》第八函第55卷，山西人民出版社，2013年。

著錄：

1.《何道州日記》手稿本，咸豐元年二月，上海圖書(shū)館藏。

2.《上海圖書(shū)館藏稿鈔本日記叢刊》第七冊(cè)，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2017年。

備注：

1.賀得霖、賀師俊父子舊藏。賀得霖（1887-1947），字德鄰，浙江余姚人。民國(guó)時(shí)期財(cái)政要人、金融銀行家。日本大學(xué)法律科畢業(yè)，曾任職段祺瑞政府，擔(dān)任眾議院議員，北洋政府財(cái)政總長(zhǎng)。國(guó)民軍失敗后，避入東交民巷。上海淪陷后，避走香港。曾大力支持民族出版業(yè)報(bào)業(yè)，資助成舍我《世界日?qǐng)?bào)》發(fā)行。與沈尹默為親家。賀師俊，賀得霖之子，沈尹默三女婿。任國(guó)民政府教育部總務(wù)司司長(zhǎng)。

2.沈尹默題簽并題跋。

何紹基 楷書(shū)《賀熙齡墓志》（局部）

何紹基 楷書(shū)《賀熙齡墓志》（局部）

何紹基、何紹聞等 為霽園先生雜書(shū)冊(cè)

紙本冊(cè)頁(yè)（29幀選15）

本幅：23.5×15cm×29

題跋：25×17cm

備注：

1.何紹基題冊(cè)首。

2.史樹(shù)青題簽。

3.朱孔陽(yáng)舊藏。

4.梅墨生題跋。

何紹基、何紹聞等 為霽園先生雜書(shū)冊(cè)（局部）

何紹基、何紹聞等 為霽園先生雜書(shū)冊(cè)（局部）

如此規(guī)模盛期精品匯聚一起，極為難得，讓人眼前一亮。

何紹基（1799-1873） 行書(shū)杜詩(shī)六屏

紙本鏡心

169×42cm×6

何紹基 行書(shū)杜詩(shī)六屏（局部）

何紹基 行書(shū)杜詩(shī)六屏（局部）

何紹基（1799-1873） 行書(shū)七言聯(lián)

紙本立軸

122×28cm×2

曾國(guó)藩說(shuō)：“子貞書(shū)法，必傳千古�！苯裉�，讓我們一起印證曾文正公與何子貞早年在京城交往時(shí)候，講過(guò)的預(yù)言。

何紹基（1799-1873）行書(shū)山谷書(shū)跋

紙本立軸

130×62cm

何紹基作為一位大書(shū)法家，但他的詩(shī)名為書(shū)名所掩。在晚清宋詩(shī)派中他是一位健將，擅于描繪山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯(lián)，上句比喻人世風(fēng)波之復(fù)雜、險(xiǎn)惡，下句又展示人類進(jìn)步之不可限量，耐人咀嚼。

“如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠(yuǎn)？這事切要握筆時(shí)提得起丹田工，高著眼光，盤曲縱送，自運(yùn)神明，方得此氣。當(dāng)真圓，大難，大難！”

顏書(shū)各碑，意象種種不同，此碑獨(dú)以樸勝，正是變化狡獪之極耳。惜公書(shū)原刻傳至今日者不逾十石，未足盡窺其轉(zhuǎn)形易勢(shì)之妙也。

秦相易古籀為小篆，遒肅有馀而渾噩之意遠(yuǎn)矣。用法刻深，蓋亦流露于書(shū)律。此二十九字古拓可珍，然欲溯源周前，尚不如兩京篆勢(shì)寬展圓厚之有味。斫雕為樸，破觚為圓，理固然耳。