大雅齋的日志

[名作賞析] 手準(zhǔn)繩墨，志在恍惚：寇克讓先生之于書(shū)法藝術(shù)

熱3 已有 21 次閱讀 2025-06-22 15:12

手準(zhǔn)繩墨，志在恍惚：寇克讓先生之于書(shū)法藝術(shù)

國(guó)際藝術(shù)大觀 2019-03-01 15:04

材料：水墨紙本。

尺寸：17x34.5CM。

年代：2016年11月。

釋文：絕相超宗。

鈐�。嚎苁�。

在克讓先生的作品中，極美、極真、極遠(yuǎn)的特征是不難發(fā)現(xiàn)的。極真意味著個(gè)人性的極致，因?yàn)闃O真，美便擺脫了社會(huì)性的曖昧；極遠(yuǎn)意味著超越的徹底，因?yàn)闃O遠(yuǎn)，美便擺脫了日常的俗軟。極真、極遠(yuǎn)落實(shí)為極美，極美是骨重神寒的美——用欣賞當(dāng)代書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)來(lái)考查克讓先生的作品，可能需要反復(fù)地揉一揉眼、定一定神�！� 李永忠

材料：水墨紙本。

尺寸：33X33cm。

年代：2014年。

釋文：彤雲(yún)似蓋以長(zhǎng)隨，紫氣臨關(guān)而不度。

鈐�。嚎芸俗層�、日日新。

手準(zhǔn)繩墨，志在恍惚

——寇克讓先生之于書(shū)法藝術(shù)

寇克讓先生的書(shū)法作品令人過(guò)目難忘，不是因?yàn)橥庥^的強(qiáng)硬刺激，而是因?yàn)閮?nèi)涵的深刻打動(dòng)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在當(dāng)今異彩紛呈的書(shū)法潮流中，像這樣因骨重神寒而扣人心弦的作品是罕見(jiàn)的。

材料：水墨紙本。

尺寸：48x180cm。

年代：2014年。

釋文：山曉旅人去，天高秋氣悲。明河川上沒(méi)，芳草露中衰。此別又萬(wàn)里，少年能幾時(shí)。心知剡溪路，聊且寄前期。戴叔倫詩(shī)。

鈐�。嚎芸俗尛t、允恭。

克讓先生之所以能夠創(chuàng)作出那樣的作品，根據(jù)筆者的意見(jiàn)，是因?yàn)樗麑?shí)現(xiàn)了與偉大傳統(tǒng)的銜接。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了難以計(jì)數(shù)的、優(yōu)劣互見(jiàn)的書(shū)法作品，其中，部分作品構(gòu)成了偉大的傳統(tǒng)。不過(guò)，所謂“偉大的傳統(tǒng)”并不是一個(gè)普遍認(rèn)同的明確范圍，由于偏見(jiàn)的廣泛存在，對(duì)偉大傳統(tǒng)的認(rèn)定是混亂的，當(dāng)然，認(rèn)定的結(jié)果體現(xiàn)了書(shū)家眼界的高低。我了解到，克讓先生所認(rèn)定的偉大傳統(tǒng)，是由跟人們心靈中的高貴部分息息相關(guān)的書(shū)作所構(gòu)成的。那些作品的共同特征是，具備了非凡創(chuàng)造力才能實(shí)現(xiàn)的美，具備了坦蕩的君子人格才能體現(xiàn)的真，具備了在精神領(lǐng)域極致探索才能造就的遠(yuǎn)。眼界既高，路數(shù)便正，結(jié)果自然可以期待。在克讓先生的作品中，極美、極真、極遠(yuǎn)的特征是不難發(fā)現(xiàn)的。極真意味著個(gè)人性的極致，因?yàn)闃O真，美便擺脫了社會(huì)性的曖昧；極遠(yuǎn)意味著超越的徹底，因?yàn)闃O遠(yuǎn)，美便擺脫了日常的俗軟。極真、極遠(yuǎn)落實(shí)為極美，極美是骨重神寒的美——用欣賞當(dāng)代書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)來(lái)考查克讓先生的作品，可能需要反復(fù)地揉一揉眼、定一定神。

材料：水墨紙本。

釋文：萬(wàn)里清江萬(wàn)里天，一村桑拓一村煙。漁翁睡著無(wú)人渙，過(guò)午醒來(lái)雪滿(mǎn)船。

年代：2018年。

尺寸：138cmx34cm。

鈐��；寇克讓璽，日日新。

當(dāng)前的每個(gè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代”特點(diǎn)，書(shū)法領(lǐng)域也不例外。后現(xiàn)代的含義可能比較復(fù)雜，然而，消費(fèi)性應(yīng)當(dāng)是其中的核心�？梢哉f(shuō)，書(shū)法作品目前的身份是消費(fèi)品，并且還沒(méi)有表現(xiàn)出改變的跡象；書(shū)法家可能已經(jīng)主動(dòng)地淪為消費(fèi)品的生產(chǎn)者，而不再試圖做超凡脫俗的藝術(shù)家。既然以功利為追逐對(duì)象，心靈中也許本來(lái)還有的高貴部分也就不復(fù)存在了�？俗屜壬鷪�(jiān)持認(rèn)為心靈中的高貴部分是與偉大傳統(tǒng)互為表里的，而且二者都是不可移易的，所以他與所謂的后現(xiàn)代格格不入，準(zhǔn)確地說(shuō)，他簡(jiǎn)直就是生活在當(dāng)下的古人。“譬如磐石，風(fēng)不能移”，每個(gè)時(shí)代都有不為潮流、時(shí)尚左右的人士，他們是真人，克讓先生就是這樣的真人，真人成就了真美。

材料：水墨紙本。

尺寸：48x72cm。

年代：2018年。迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山。

鈐�。嚎芸俗尛t、日日新。

古人是“慢”的，慢在表面上意味著與效率的疏離，實(shí)際上則意味著一絲不茍，也意味著造妙入微的可能，簡(jiǎn)直可以說(shuō)，慢是勇猛精進(jìn)的前提�？俗屜壬臅�(shū)法藝術(shù)軌程證明了這一點(diǎn)。人們經(jīng)常看到的是他的不可端倪的草書(shū)，并驚訝于何以達(dá)到了這樣的境界。事實(shí)上，他對(duì)眾多漢、晉、唐草書(shū)名作逐筆、逐字地下過(guò)慢工夫，不只臨摹，還要研究，慢上加慢；但是，正因?yàn)槁�，才體會(huì)得透徹，才消化得充分。他還有著極其扎實(shí)的唐楷和魏碑功底，所達(dá)到的高度比專(zhuān)攻楷書(shū)的書(shū)家一點(diǎn)也不遜色。對(duì)其他字體，他也神游其中，并能切中肯綮地加以揣摩。諸多慢工夫成全了他在草書(shū)上的高深造詣，這與古代優(yōu)秀書(shū)家的成功經(jīng)歷何其類(lèi)似。從他的作品中能看出某家的模樣嗎？可能不行，因?yàn)樗敖K日吃飯，卻未曾咬過(guò)一粒米”，因?yàn)樗呀?jīng)帶著諸多前賢的精神走得你都快看不見(jiàn)了，如果你再次遇見(jiàn)他，你會(huì)意識(shí)到他是一個(gè)新的他，不是某個(gè)舊的誰(shuí)。由于足夠遠(yuǎn)，美就沒(méi)有了煙火氣，就包含著某種類(lèi)似于想像中的廣寒宮的性質(zhì)。

材料：水墨紙本。

尺寸：48x180cm。

年代：2014年。

釋文：山曉旅人去，天高秋氣悲。明河川上沒(méi)，芳草露中衰。此別又萬(wàn)里，少年能幾時(shí)。心知剡溪路，聊且寄前期。戴叔倫詩(shī)。

鈐�。嚎芸俗尛t、允恭。

克讓先生創(chuàng)作的一件草書(shū)作品寫(xiě)的是“手準(zhǔn)繩墨、志在恍惚”，筆者以為，這句話(huà)反映了他對(duì)待書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度，并且，他做到了�！袄K墨”是慢工夫得來(lái)的，是對(duì)偉大傳統(tǒng)的真切參與；“恍惚”則是精神探索的結(jié)果，是對(duì)無(wú)謂世俗的自覺(jué)遠(yuǎn)離。手準(zhǔn)繩墨、志在恍惚的結(jié)果是骨重神寒——因?yàn)橛懈鶕?jù)，所以骨重；因?yàn)橛芯嚯x，所以神寒。

李永忠

2013-9-2