中國的書法藝術(shù)

中國書法的載體是中國文字——漢字。

最初的文字是為了實用。人們在長期使用過程中，文字不斷的被美化，終于在漢末、魏晉南北朝時期升準為一門獨立的藝術(shù)品種，并逐漸同實用分離。

實用字——主要是為了表達文字的含義，雖然有些人在寫字時也常注意到美化，但美化在他們那里不占主要地位，而書法藝術(shù)作品則不同，其創(chuàng)作的目的，主要是為了藝術(shù)欣賞，文字內(nèi)容的含義已退到次要或從屬的地位。

中國的書法藝術(shù)在世界藝術(shù)史上是一朵奇葩。除中國和受中國影響的日本等國以外，其他國家都沒有這門藝術(shù)。漢字最初為象形字，古代的埃及、蘇美爾等國也曾使用過象形字，也曾有過書寫藝術(shù)，但至少從公元一世紀以后已為拼音文字所取代。

西方的各種拼音文字雖也講究書寫的美化，但主要是以規(guī)整美為主，有很強的工藝性。正像西方學(xué)者所說：

“(它們)從來沒有形成一門獨立的藝術(shù)，依然停留在一種不受重視的藝術(shù)形式的等級上，只用來抄抄寫寫，主要用來服務(wù)于社會純實用的需要�！�

《啟功書法課》

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書法藝術(shù)的形式美和內(nèi)涵美

關(guān)于書法的形式美，一般就是指筆畫、結(jié)字、章法、墨法等形式因素，從古到今都有長篇巨著來剖析，我們就著重聊聊其內(nèi)涵美及影響。

清代書法理論家包世臣說過：

“書道妙在性情，能在形質(zhì)。然性情得于心而難名，形質(zhì)當于目而有據(jù)�！�

如將他所說的眼睛可以看得到的（當于目而有據(jù)）“形質(zhì)”比作形式美，它是屬于“能”的范圍；而把他所說的“性情”比作內(nèi)涵，則它是成于人的內(nèi)心、又不太容易說清楚（得于心而難名），但它是屬于比“能”更高的“妙”的層次。

內(nèi)涵或說內(nèi)容比較起形式來，的確是外表不易看清，至少不是一目了然，也不易說清；但它又不是不可捉摸。而是可以通過我們反復(fù)欣賞、深入了解和思考能夠把握的。

比較起形式美來內(nèi)容美在內(nèi)涵上則更為深刻。一般來說，形式美悅?cè)硕�目，給人以感官上的快感；內(nèi)容美卻使人賞心，它感人更深，作用時間也更長久。

內(nèi)涵美，或說內(nèi)容美、內(nèi)在美、精神美、性情美、意境美、意蘊美等等，其含義盡管不容易說清，或不容易說得全面和確切，但我們以為，至少有以下幾個方面應(yīng)該屬于它的范圍，或?qū)τ谒�有深刻的影響�?/span>

社會存在、社會美學(xué)觀念的影響；所書寫的特定的文字內(nèi)容的影響；書家個人思想感情的體現(xiàn)；書家的個人氣質(zhì)、素養(yǎng)等的影響都會或多或少、或明顯或隱晦的表現(xiàn)為內(nèi)涵美的某些側(cè)面。下面我們就詳細來聊聊。

書法內(nèi)涵美的影響因素

一、社會美學(xué)觀念對書法美的影響

書法受社會美學(xué)觀念的影響，因為人畢竟是社會化的動物�？涤袨檎f：

“人未有不為風氣所限者，制度、文章、學(xué)術(shù)，皆有時焉以為之大界�！�

晉代，士人崇尚玄學(xué)，出現(xiàn)了以王羲之為代表的瀟灑、尚韻的書風；唐代繼隋代以后，國家統(tǒng)—，講求法制，出現(xiàn)尚法的書學(xué)；宋代開始追求個性解放，尚意書風成為書法主流等，都與所處時代審美趣向有關(guān)。

時代不同，書法風格、氣息也就不同，這也是鑒別書法的一個重要條件。換句話說，不同時代的書法有不同的內(nèi)涵美，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

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二、文字內(nèi)容對書法內(nèi)涵美的影響

唐人孫過庭對王羲之所寫諸帖從文字內(nèi)容對其書法面貌的影響著眼，有過一段頗為典型的論述：

寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則恰懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。

對于孫過庭的這些分析和“感受”，也有人持懷疑態(tài)度，以為書法的表現(xiàn)力沒有這樣細致，但文字內(nèi)容對書法形象確有影響，在高明的藝術(shù)家那里，又確實是存在的。

如西周鐘鼎上的文字，由于都是紀念性的文字，要“子子孫孫永受用”，所以都寫得相當?shù)渲�；漢代的墓碑，由于不是為他們尊重的死者樹碑立傳，因而寫得規(guī)矩而端嚴。那時雖已有了草書，但無人以草書入碑，可見，書法的內(nèi)涵美、書法的形象不能說與文字內(nèi)容的要求無關(guān)。

三、書家個人思想情感的表現(xiàn)

表現(xiàn)作者的思想感情是一切藝術(shù)的本質(zhì)屬性，書法也是如此。古人對此已有深刻的認識。如唐代文學(xué)家韓愈評張旭的草書時說：

往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉懌，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，……可喜可愕，一寓于書。

近些年來，一些書家對書法的抒情寫意特別重視。但由于書法藝術(shù)表現(xiàn)手段的抽象性，在表現(xiàn)復(fù)雜感情上有其局限性，這也是應(yīng)該注意的。

四、書家個人性格、素養(yǎng)的表現(xiàn)

如上面兩條屬于文字內(nèi)容所要求的特定感情，或作者有感而發(fā)的一時情感。那么，此條所指則是一個人長期形成的、相對穩(wěn)定的個人性格、文化素養(yǎng)、美學(xué)愛好等在書法作品中的自然流露。

常說的“書如其人”所指的主要是這種情況。因為人是“社會關(guān)系的總和”，人又總是生活在一定時代之中，又受歷代文化成果的薰陶，以及現(xiàn)實事物及思想的激勵，所以它們又常常結(jié)合在一起，難以分得十分清楚。

但也無可否認，在一個書家的作品中，書家的基本性格、文化素養(yǎng)等又總是其作品的基調(diào)。如顏真卿寫《爭座位帖》時的憤激，寫《劉中使帖》時的興奮、寫《家廟碑》時的莊重，都無一不是在其大氣磅礴的總基調(diào)籠罩之下。

五、影響內(nèi)涵美的其他因素

影響書法藝術(shù)內(nèi)涵美（或說內(nèi)在美）的因素，除了上述的諸多方面以外，還有一些內(nèi)容，用形式美和上述諸方面很難包容，其他藝術(shù)品種也很少使用，但在書法藝術(shù)中卻經(jīng)常碰到，甚至須臾不可離開，如力、勢、神采等等。以力為例，它在書法藝術(shù)中占有十分重要、十分突出的地位。早在漢末，蔡邕就提出：

“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗”。

衛(wèi)夫人《筆陣圖》說：

“多力豐筋者圣，無力無筋者病�！�

王羲之所以被尊為書圣，一個重要原因就是因為他“字勢雄強”，其筆能“入木三分”。有的人甚至認為“力”和“勢”是中國書法的本質(zhì)。這種情況，在其他藝術(shù)中是少見的。

總而言之，書法的內(nèi)在美，或說內(nèi)涵美，包括了自然的、社會的、歷史的、現(xiàn)實的、個人的，以及書法藝術(shù)所特有的許多方面，所以它外形雖然比較單純，內(nèi)涵卻十分豐富，甚至豐富到難于窮盡的程度，這些都是學(xué)習(xí)書法應(yīng)該了解的。

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《無所謂無所憂》

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