一個人在恰當(dāng)?shù)臅r機，做了恰當(dāng)?shù)氖�，就足以載入史冊�！�—題記

與福澤諭吉齊名的啟蒙思想家

提起明治時代的思想巨匠，大概首先想到的是福澤諭吉（1835-1901）。然而，當(dāng)年與福澤齊名的中村正直（1832-1891，號敬宇），卻漸漸被人遺忘了。實際上，和福澤諭吉一樣，中村也是改變明治時代精神的宗師。他們以西洋思想為甘霖，為日本近代文明注入了源頭活水。

中村正直

福澤諭吉筆耕不輟，著有《文明論概略》《勸學(xué)篇》《西洋事情》《西洋衣食住》等；中村則以譯筆見長，譯有《西國立志編》《品行論》《節(jié)用論》《自由之理》（即約翰·密爾的《論自由》）等。這些作品為當(dāng)時的日本人打開了全新的視野，其思想沖擊力，足以振聾發(fā)聵。在教育領(lǐng)域，福澤創(chuàng)辦的慶應(yīng)義塾、中村創(chuàng)立的同人社相互輝映，生徒云集。慶應(yīng)有《學(xué)報》，同仁社有《文學(xué)雜志》。在森有禮發(fā)起成立的啟蒙學(xué)術(shù)團體——明六社中，兩人皆為核心成員。所謂“明治六大教育家”，福澤、中村均在其列。總之，作為明治時期的啟蒙先驅(qū)，兩人猶如一對雙子星，光芒交錯，難分軒輊。

大正時代的思想家吉野作造在新潮社1934年刊行的《日本文學(xué)大辭典》中這樣評價中村正直：

其（指《西國立志編》）影響力之大、感染力之深，與福澤翁的著譯并駕齊驅(qū)，可謂空前�！�…如果說福澤讓明治青年見識了智的世界，那么可以說敬宇讓他們見識了德的世界。

《西國立志編》

由此，不難想象中村當(dāng)年在日本的影響力。但中村究竟有著怎樣的經(jīng)歷，我們知之甚少，因此值得作一番介紹。恰巧，筆者在圖書館地下書庫“行走”時，撞見了一本《自敘千字文·中村正直傳》。確切地說，這本書是兩個讀物的合訂本。所謂“自敘千字文”，即中村正直以“千字文”的形式記敘自己的生平，作于明治十六年（1883）�！吨写逭�直傳》原題為《自助式人物之典型：中村正直傳》，這是主要活躍于明治時期的編輯、科普作家石井民司（1865-1943，后改名“研堂”）撰寫的一部傳記，刊于1907年。中村正直《自敘千字文》面世百年后的1987年，大空社將二者合為一書，列入“傳記叢書”行世。

最吸引筆者的莫過于《自敘千字文》。短短千余字，而且不得重復(fù)，將自己的生涯娓娓道來，這絕非易事——由此也可看出明治早期知識人深厚的漢學(xué)素養(yǎng)。接下來，讓我們一同欣賞“江戶川圣人”中村敬宇這篇精妙的千字文，并參考相關(guān)研究略作解說，以體驗其“一身二世”的壯闊人生。中村在世六十載，講漢籍五十年，講洋書三十年。石井民司指出，中村的前半生耽于孔孟之學(xué)，以儒家思想立身，專修仁義忠孝之德，以堯舜文武為理想。及至中年，他接觸西學(xué)，遠(yuǎn)渡英倫，觀其國運如駿馬升騰，國民朝氣蓬勃，由此深刻領(lǐng)悟到其強盛之本在于人民之品行，而根源在于基督教精神。在歐風(fēng)美雨的沖擊下，中村思想幡然改變，自此傾力于東西思想之融合。

前半生：風(fēng)云激蕩下的儒學(xué)追求

天保壬辰，月建丙午，廿六平旦，生于江戶。幼名釧太，祖妣攸命，后改正直，中村為姓。

天保三年五月廿六日，即1832年6月24日，江戶麻布丹波谷，中村家的一個男嬰呱呱墜地，名叫釧太郎，后改敬輔，諱正直，號敬宇。

父母鞠養(yǎng)，哺乳諄誨。貓犬李梅，忠孝仁義，如斯等字，次第認(rèn)記。非是夙慧，濡染所致。髫齔[音“條趁”]挾策，論孟學(xué)庸。登樹捕蟬，披草求蛩。棗栗勸獎，汪濊[音“匯”]恩深。每念到此，涕淚沾襟。燈下針籋[音“聶”]，霰雪夜嚴(yán)。談話故事，內(nèi)寓良箴。鼓舞誘掖，賴茲妙法。叱咤靡聞，鞭笞奚及。

這節(jié)共120字，主要講述了父母的養(yǎng)育之恩。中村正直是個神童，很小的時候就開始識字，從“貓、犬、李、梅”到“忠、孝、仁、義”，“如斯等字，次第認(rèn)記”。中村幼年學(xué)習(xí)書法，所寫“松竹梅”三字及唐詩條幅，落款“三歲鶴鳴”“七歲梧桐山”，宛然書家。中村晚年回憶：“余幼時學(xué)書于鹽田龍?zhí)�、石川梧堂二先生，印曰鶴鳴，署曰梧山，皆余幼時號也。先考使余書之，掛于大塚本傳寺祖師堂，嗚呼想考之恩深矣�！泵髦问�一年（1878），勝海舟在一篇文章中寫道：“我的朋友中村正直，六七歲時便誦讀文章、勤練書法，因而得到王侯貴人的青睞�！�

疆圉協(xié)洽，入井部塾�；竽缧≌f，水滸成癖。就桂甫周，竊習(xí)蘭籍。師輒覺察，隨加呵責(zé)。

“疆圉協(xié)洽”，什么意思？這是太歲紀(jì)年，后演變?yōu)楦芍Ъo(jì)年。簡單地說，“疆圉”相當(dāng)于“丁”，“協(xié)洽”相當(dāng)于“未”，合起來為丁未年，落實到此處，即1847年。換言之，中村十五歲時，就讀于井部香山的私塾。井部萬三郎（1794-1853），號香山，是江戶后期的儒學(xué)者。他自幼立志治學(xué)，雖被視為怪人，卻堅持自學(xué)到二十余歲。天保年間（1830年代），井部在筑地輕子橋附近（今東京都中央?yún)^(qū)）開設(shè)家塾。井部在江戶曾三度遭遇火災(zāi)，損失了大量書籍和文具，他卻不以為意，性情淡泊，樂善好施。

青春期的中村沉迷于小說，尤其嗜好《水滸傳》。與之同時，中村在將軍的御醫(yī)桂川國興家輔導(dǎo)他女兒經(jīng)學(xué)。值得一提的是，桂川國興（1826-1881）別名桂川甫周，他是著有《和蘭字匯》的蘭學(xué)家桂川甫周的曾孫。亦即，這個相隔三代的祖孫同名同姓。在桂川國興的誘導(dǎo)下，青年中村逐漸對蘭學(xué)產(chǎn)生了興趣�？傊�，在幕末風(fēng)云激蕩的局勢下，中村正直感到有必要學(xué)習(xí)洋學(xué)。

迨十七齡，寄宿茗黌。侗庵捐館，一齋主盟。官給薪米，書壓棟楹。春誦夏弦，伐木嚶鳴。吐露肝膽，親似兄弟。講究渾噩，互務(wù)提醒。

1849年，十七歲的中村正直開始寄宿于昌平坂學(xué)問所（又稱昌平黌）。在石井研堂看來，這是中村一生最值得紀(jì)念的一件事。作為江戶的文教中樞，昌平黌茂林翠綠，遠(yuǎn)離市塵，環(huán)境清幽，是潛心治學(xué)的絕佳之地。其時，古賀侗庵業(yè)已捐館，主掌昌平黌的是一代大儒佐藤一齋（1772-1859）。佐藤專攻朱子學(xué)，同時兼修陽明學(xué)，人稱“陽朱陰王”。佐藤門下弟子眾多，山田方谷、佐久間象山、橫井小楠等幕末重要的儒學(xué)者，皆親聞謦欬。一齋壯年時著有《言志錄》，六十歲后有《言志后錄》，七十來歲著《言志晚錄》，八十歲時著《言志耄錄》，合稱“言志四錄”。一齋以守時著稱，常常隨身帶著計時器。他強調(diào)立志、修身，并格外珍惜光陰，這兩點對中村有著深刻的影響。為了時刻提醒自己守時惜時，中村特地購買了當(dāng)時最時髦的舶來品——懷表。

關(guān)于修身處世，中村正直于1853年8月16日寫了《誓詞》十條。粗略翻譯如下：

一、不忘忠孝。二、行住坐臥，不背禮法。三、不偽行偽言。四、斷淫欲。五、勤學(xué)百事，不怠惰。六、凡事責(zé)己不責(zé)人。七、裁斷妄念。八、存心惟誠，勿涉輕薄。九、天下太平之御恩，念念不忘置諸心頭，懷父母之恩，思農(nóng)夫之難，頃刻不懈。十、蘭書之業(yè)，不可半途而廢。

值得指出的是，一個月前，黑船來航，攪動著日本朝野的心神。當(dāng)時民間流傳著一首狂歌：

上喜撰喚醒泰平夢，僅僅四杯夜不能寐。

“上喜撰”是一種日本茶，與“蒸汽船”諧音，此處自然是指佩里將軍率領(lǐng)的四艘艦船。

五年后，中村撰有《洋學(xué)論》，反映了他對東西學(xué)問的認(rèn)識：“蓋洋夷所長者有六，曰天文，曰地理，曰算數(shù)，曰器械，曰航海，曰醫(yī)術(shù)。是六者，精致工妙，出天出地，漢土不及�！痹跁�見佐久間象山（1811-1864）之前，中村這番“洋學(xué)論”反映了人們認(rèn)識的一般規(guī)律，基本上未超越象山“東洋道德西洋藝術(shù)”的格局。不過，同時也應(yīng)看到，國際局勢風(fēng)云變幻，清朝在鴉片戰(zhàn)爭后茍延殘喘，江戶士人逐漸萌生“轉(zhuǎn)向西方”的念頭，這成為日本思想文化史上的重大轉(zhuǎn)折。

中村在昌平黌學(xué)習(xí)六載，同窗有向山黃村、榎本武揚等，他們相互切磋，“吐露肝膽，親似兄弟”。在敘述昌平黌研學(xué)的經(jīng)歷之后，中村著重介紹了他嗜好的文人墨客：

旁嗜文章，蘇潮韓海。與意相會，拍案呼快。廬陵歐九，愛其情至。紆徐曲折，磅礴浩氣。亦喜震川，簡古醇厚。尤重余姚，具三不朽。眼高手低，邈矣鵠的。欲從末由，瞻望憤激。

其中，“蘇潮韓�！钡涑隹咨腥蔚摹短一ㄉ取罚�指韓愈、蘇軾的文章氣勢磅礴，如潮如海；“廬陵歐九”指宋代文豪歐陽修，“震川”是明朝中葉歸有光的號，“余姚”指王陽明，立功、立德、立言，三不朽皆備。

癸丑乙科，濫竽合式。僥幸拔擢，皋比秉鐸。地占爽塏[音“凱”]，圣林翠綠。慈闈健康，庭院肅穆。宕陰息軒，熏陶受益。門有嘉客，趨迎倒屐。佳時令節(jié)，交觴迭酌。好吟杜詩，愈于絲竹。

1853年是癸丑年，中村通過“乙科”考試，1855年被提拔為學(xué)問所教授，翌年成為甲府徽典館的學(xué)頭。“宕陰息軒”分別指安井息軒、鹽谷宕陰，兩人均為幕府儒員。光看這一節(jié)，在1866年赴英倫留學(xué)之前，中村在學(xué)問所的生活似乎相當(dāng)愜意，得師友熏陶，與賓客吟唱，觥籌交錯，熱鬧非凡。

下一節(jié)，筆鋒一轉(zhuǎn)，簡要地勾勒出幕末的亂世景象：

禍福循環(huán)，治亂反復(fù)。蕃船競臻，率土驚愕。恬熙已久，賢俊郁抑。廟議翻覆，僉懷怵[音“觸”]惕。藤森吞冤，吉田死獄，烈公幽囚，耕云窘逐。

中間提到的幾個人名，分別為藤森弘庵、吉田松陰、水戶藩主德川齊昭（烈公）、武田耕云齋。藤森弘庵在佩里來航后撰寫《海防備論》，向德川齊昭獻上《芻言》，因“誹謗”時政被連坐“安政大獄”。吉田松陰較為知名，在井伊直弼鎮(zhèn)壓尊王攘夷派的“安政大獄”中，這位長州藩武士被處死，終年二十九歲。武田耕云齋是水戶藩尊王攘夷“天狗黨”的激進分子，1864年5月，他和藤田小四郎等人在筑波山舉兵，但遭幕府與水戶藩聯(lián)合圍剿，最終被斬首。德川齊昭是水戶藩（御三家之一）第九任藩主，不僅致力于藩政改革，還孕育了著名的水戶學(xué)。這一學(xué)派以尊王攘夷思想為核心，深刻影響了吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛等幕末志士。1858年，開國派領(lǐng)袖井伊直弼獨斷簽署《日美修好通商條約》，對此，德川齊昭未經(jīng)許可，直闖江戶城（今皇居所在地），進行強烈抗議。此舉導(dǎo)致他被勒令閉門思過，禁足隱居，由此退出政治舞臺，于1860年離世。

亥歲秋冬，扈駕京洛。擬聚侯伯，君臣輯睦。豈圖世局，弗可收束。以啟鼎革，皇猷恢廓。象山巨儒，識量超卓。旅亭訪尋，繼燭更仆。惜哉被刺，斃乎道側(cè)。踵吾蒙譏，殆罹災(zāi)厄。攘夷喧騰，扼腕怒目�；蚓壷猿�，多出計略。乃倡開港，明白磊落。曷怪眾怨，輻輳攢簇。

1862年，中村被選為御儒者，該年11月，隨將軍家茂赴京都，此即“亥歲秋冬，扈駕京洛”。其間，中村拜見了佐久間象山，徹夜晤談，為其高遠(yuǎn)的見識所折服。不幸的是，1864年，象山被攘夷派刺客暗殺，“斃乎道側(cè)”。西風(fēng)東漸，局勢動蕩，中村明白磊落地提倡開國、開港，奈何“攘夷喧騰，扼腕怒目”，“曷怪眾怨，輻輳攢簇”。

萱堂見背，將軍薨逝。垢面蓬發(fā)，憂愁隱蔽。忽思壯游，馳觀域外。吸噓沆瀣，蠲[音“捐”]滌濁穢。

在時代的驚濤駭浪中，中村的父母相繼謝世，將軍家茂于1866年因病英年早逝。接連遭遇家變、國難，中村憂愁煩悶，隱居靜岡。窮則變，變則通。身處思想固陋、信息閉塞的環(huán)境，中村“忽思壯游，馳觀域外”。對中村來說，這無疑是人生的一個轉(zhuǎn)捩點。

中村正直書唐詩（現(xiàn)藏御茶之水女子大學(xué)）

后半生：“洋學(xué)轉(zhuǎn)向”與“東西融合”

據(jù)平川祐弘《天助自助者——中村正直與〈西國立志編〉》的記載，中村留英將近百年之際，人們在中村家的佛壇里發(fā)現(xiàn)了他的留學(xué)申請書，后經(jīng)大久保利謙之手，這份珍貴的資料于1966年刊登在《史苑》雜志上�！读魧W(xué)奉愿候存寄書付》記錄了中村期望留學(xué)英倫的理由，即“熟察深究”西洋的道德。換言之，相對于1858年的《洋學(xué)論》，中村的認(rèn)識由物質(zhì)的、實用的層面轉(zhuǎn)入精神的、倫理道德的層面。作為幕末的儒學(xué)者，中村領(lǐng)悟到西洋產(chǎn)業(yè)社會必有其獨特的精神內(nèi)涵，他希望借機一探究竟。

慶應(yīng)二載，凌跨大洋。遂抵龍動，藝術(shù)之場。伴侶秀邁，麒麟鳳凰。蒹葭倚玉，鬢毛帶霜。朝課暮繹，較短角長。錐股懸梁，何暇憶鄉(xiāng)。

“慶應(yīng)二載”即1866年，幕府派遣十二名青少年（平均年齡十八歲）遠(yuǎn)赴英國留學(xué)，中村正直和川路太郎二人監(jiān)督同行。在此之前，中村遞交了留學(xué)申請，因此他不只是監(jiān)督，也成了留學(xué)生的一員。需要交代的是，在三十歲前后，擔(dān)任昌平黌教官之際，中村就開始鉆研英學(xué)了。

根據(jù)平川祐弘的著作，1866年12月1日，中村一行從橫濱出發(fā)，翌年2月2日抵達(dá)英國南安普敦，航程歷時兩個月（維基百科“中村正直”條引用飯?zhí)锖辍鹅o岡縣英學(xué)史》，說是1866年10月26日從橫濱出發(fā)，翌年元旦抵達(dá)倫敦——詳情如何，有待考證）。在此期間，中村發(fā)現(xiàn)十來歲的留學(xué)生英語進步飛快。比如，十二歲的箕作大六（菊池大麓）、十七歲的林董、十九歲的外山舍八（外山正一）都給中村留下了深刻印象�；�作大六后成為數(shù)學(xué)家，曾擔(dān)任東京帝大、京都帝大的校長。林董后來成為外交官、政治家。《馬關(guān)條約》簽訂后，俄、德、法“三國干涉”，林董代表外務(wù)大臣陸奧宗光接受三國通牒，并代表日本政府與李鴻章簽署《遼南條約》，由清廷贖回遼東半島。此后，林董出任駐英公使，締造日英同盟，繼而擔(dān)任外務(wù)大臣。外山正一是明治時期的社會學(xué)家，歷任東京帝大文學(xué)部部長、日本貴族院議員、文部大臣�！鞍閭H秀邁，麒麟鳳凰”，名副其實。

在輪船上，林董的房間恰好位于中村的正上方。每天清晨五點左右，他總能聽到中村高聲朗讀唐宋八家文或《左傳》《史記》的篇章，可是又沒看見相關(guān)的圖書。后來，中村對他解釋道，“我不是在讀書，是背誦”。

初到“龍動”（即倫敦），中村發(fā)現(xiàn)這個大都會堪稱“藝術(shù)之場”。對中村而言，這是全新的體驗。當(dāng)時他已三十五歲，但精勤刻苦一如既往，“朝課暮繹，較短角長。錐股懸梁，何暇憶鄉(xiāng)”。產(chǎn)業(yè)革命后的英國蒸蒸日上，《自敘千字文》花了不少篇幅描摹世界第一強國的面貌：

初謂島儌[音“郊”]，眇蕞[音“渺最”]越裳。詎料規(guī)模，宏闊盛昌。虔奉真神，振整綱紀(jì)。德善慫恿，奸惡隄防。鰥寡孤獨，盲啞癲狂。救恤醫(yī)療，條例審詳。厥民活潑，峻偉雄剛。忍耐黽[音“閩”]勉，鷙[音“摯”]悍奮揚。格物探賾，抉摘秘藏。崇尚實驗，分析毫芒。倍根碩匠，尸祝瓣香。牛董引力，自暗發(fā)光。豪杰挺起，斬辟鴻荒。各夸創(chuàng)造，孰甘襲常。樓閣閎麗，崔巍嶙峋。街市洞達(dá)，貨財充填。綺羅駢闐，車馬殷轔。若夫富強，宇宙誰倫。

“樓閣閎麗”、“街市洞達(dá)”、“貨財充填”、“車馬殷轔”，可以看出英國經(jīng)濟發(fā)達(dá)、市場繁榮、交通便利、社會富足。當(dāng)然，中村也敏銳地覺察到，英國的強盛不僅在于物質(zhì)的豐饒，更在于其國民的精神氣質(zhì)。英國人“虔奉真神（基督）”，崇德向善，防奸止惡，道德風(fēng)尚蔚然成習(xí)。他們金發(fā)碧眼高鼻梁，性情活潑，舉止間透露出昂揚勃發(fā)的“峻偉雄剛”之氣。而且，在他們之中出現(xiàn)了一批豪杰，如培根（倍根）、牛頓（牛董），“崇尚實驗，分析毫芒”，“各夸創(chuàng)造，孰甘襲�！�，整個社會洋溢著開拓進取、奮發(fā)向上的生機，仿佛空氣里躍動著創(chuàng)造與革新的活力。

烏兔迅速，再踰暑寒。桑梓戰(zhàn)作，雁魚寂然。蒼黃趣裝，過佛郎西。風(fēng)俗奢侈，金帳寶釵。秪恨期迫，叵暫留稽。美景勝跡，空付渺迷。歸舟安穩(wěn)，團欒酒杯。歡極而泣，征途忘疲。回顧既往，領(lǐng)異攬奇。鯨濤鼉[音“鴕”]浪，屢犯險危。乾坤寧謐，胥仰宸威。

慶應(yīng)二載的留學(xué)，當(dāng)初計劃為期五年。然而不到一年，風(fēng)云突變。1868年1月底，德川慶喜大政奉還的消息從巴黎傳到了倫敦。作為德川家的家臣，中村等人倍感寂寥，甚至有人“泣涕至極”。經(jīng)過一番商議，他們決定于5月回國。6月中旬，中村一行在巴黎會合。在涉澤榮一（當(dāng)時也在巴黎）的贊助下，這群留學(xué)生得以欣賞“佛郎西”的“美景勝跡”。隨后，他們于6月18日自巴黎啟程，在馬賽登船，最終于8月13日回到橫濱。

特別值得一提的是，1868年春，中村離開倫敦之際，獲得了斯邁爾斯的《自助論》。也就是說，中村是在輪船上閱讀《自助論》的，這無疑加深了他對西洋人倫之學(xué)的理解。返國途中，中村給自己起了“敬宇”的號�！熬从睢奔础熬刺臁保�這背后或與《自助論》“Heaven helps those who helps themselves”有關(guān)。這句英文，中村后來譯作“天助自助者”，振奮了幾代日本人的精神。

回到日本時，江戶已改名東京。在他們決定回國之前，勝海舟與西鄉(xiāng)隆盛談判，江戶無血開城。時勢難逆，8月末，中村和眾多舊幕臣一同到了靜岡，9月成為靜岡學(xué)問所教授。

遷住靜岡，種菜灌畦。農(nóng)樵爭席，鷗鳥無猜。芙蓉當(dāng)牕，著述掩扉。

短短數(shù)語，背后卻有著豐富的內(nèi)容。中村在靜岡住了四年九個月，過著晴耕雨讀的生活。期間，中村的心緒頗為復(fù)雜，一方面承受著西方文明帶來的強烈沖擊，另一方面又為德川幕府的沒落而黯然神傷。“和魂洋才”的平衡已被打破，中村意識到，在物質(zhì)方面，“洋才”已然超越了“和才”，在精神方面和日常生活方面，也不得不承認(rèn)“洋魂”的獨特魅力。為此，中村撰寫了《敬天愛人說》，這可以看作他的留學(xué)思想?yún)R報。中村高度評價了西方的“敬天愛人”，但并未因此鄙薄東方的思想，折衷東西是中村思想的基本底色，也是他與福澤諭吉的觀念分歧之所在。

在靜岡，中村白天作為漢學(xué)家對年輕人講授漢籍，晚上作為洋學(xué)者，專讀英文書。明治三年（1870），中村將斯邁爾斯的SelfHelp譯為日文，當(dāng)初題作《立志廣說》，翌年出版，改題《西國立志編》。該書以當(dāng)代英國為師表，介紹了西洋古往今來不少俊杰逸才。其時，日本正如火如荼地建設(shè)近代產(chǎn)業(yè)社會，該書發(fā)揮了國民教科書的作用。借用石井民司的話，《立志編》使卑怯者勇毅，使懦弱者剛強，使憂愁者得見希冀，使懶惰者發(fā)憤精勤。平川祐弘則強調(diào)，中村此舉是日本人第一次完整翻譯人文類英語讀物，而且《西國立志編》在文學(xué)上、思想上均有其重要性�！段鲊�立志編》在明治日本成為大暢銷書，跟時代氛圍有著緊密的關(guān)系，當(dāng)然也緣于中村翻譯上的莫大功勞。順帶一提，康有為《日本書目志》曾提及此書，楊昌濟亦曾在《新青年》上撰文介紹斯邁爾斯：“天助自助者，乃英國教育家之格言。人人有獨立之精神，斯可鑄成獨立之國勢�！�

王室維新，方急用材。朋友聯(lián)翩，翱翔瑤池。我也東旋，城北擇棲。設(shè)同人社，教育英才。遠(yuǎn)近來集，謬得虛譽。女子范校，俯瞰茶溪。承乏攝理，誓竭駑駘[音“奴臺”]。幸免罪戾，寔[音“實”]憑僚儕。制度稍備，辟雍轉(zhuǎn)移。五品敘爵，未報涓埃。

1872年，因井上馨等人的推舉，中村舉家遷往東京，“城北擇棲”。翌年3月，中村在小石川開設(shè)同人社，講授英學(xué)。同人社與福澤諭吉的慶應(yīng)義塾、近藤真琴的攻玉社并稱三大義塾。同年，中村還參與創(chuàng)立明六社，努力普及啟蒙思想。1875年，擔(dān)任東京女子師范學(xué)校（御茶之水女子大學(xué)的前身）攝理（校長），創(chuàng)辦訓(xùn)盲啞院（日本第一家服務(wù)于視聽障礙者的教育機構(gòu)），在女子教育、盲啞教育方面多所盡力。1881年，就任東京帝國大學(xué)教授，敘從五位�！�—《自敘千字文》作于1883年，故未涉及其后之事。

最后一節(jié)是家訓(xùn)：

嗟爾兒輩，謹(jǐn)聽訓(xùn)言。勇猛進修，勿憚艱難。寬弘誠敬，恭謙粹溫。懲忿窒欲，止妬克慳[音“千”]。沉湎淫佚，貪樂瞬間。招殃惹咎，貽悔窮年。拒絕華葩，爛熟典墳。莫沿支流，宜溯淵源。持志須堅，功業(yè)要專。博綜廣采，禁黨戒偏�？~緗萬卷，心血存焉。百家縱橫，經(jīng)史紛綸。愿與汝曹，勤讀終身。

千字文的反響：斯人斯筆，猶驚鬼神

最后，索性繼續(xù)做文抄公�！蹲詳⑶ё治摹纺┪哺戒浟怂募尹c評（皆為漢文）。

幕末-明治時代的儒者長梅外（1810-1885）寫道：“千文一篇，自誕辰及成業(yè)、家庭之訓(xùn)、時世之變，詳細(xì)無遺，而以勤讀終身為結(jié)收。斯文之任，于是乎全矣�！�

接著是署名“岡本迪”的讀后感：“如讀老杜《北征》之一篇，無數(shù)波瀾曲折，大文章之能事畢矣。毫發(fā)無遺恨，波瀾老成者耶，感服敬服�！�

令人意外的是，居然出現(xiàn)了中國人的點評：“太史公自敘，遜此詳明，周興嗣陳文，可媲美善。中間序維新近事，寄慨滄桑，頗有風(fēng)景不殊，舉目山河之感。新亭老淚，當(dāng)亦不自知其何從也�！甭淇钍牵骸肮饩w丁亥春暮，來安孫點君異甫拜讀于江戶客中，謹(jǐn)綴數(shù)言，以志佩服�！睋�(jù)網(wǎng)絡(luò)檢索得知，安徽來安人孫點（1855-1891）是晚清落魄文人，光緒十三年（1887）曾短暫游歷日本——無巧不成書，他恰好讀到了中村的千字文。

末了是重野安繹（1827-1910）。四人之中，要數(shù)重野安繹的聲名最為顯赫，他是日本最早提倡實證主義的史學(xué)家，也是日本最早的文學(xué)博士之一。重野的評語如下：“字摸興嗣，敘仿馬遷。皇考命我，語似靈均；子孫勸學(xué)，誨同韋賢。終始完備，無一虛文，斯人斯筆，猶驚鬼神�！�

參考文獻

中村正直・石井民司著『自敘千字文・中村正直伝』、大空社、1987年

平川祐弘著『天ハ自ラ助クルモノヲ助ク:中村正直と『西國立志編』』、名古屋大學(xué)出版會、2006年