北  山  問  道                         

甲午桃月，歸田園居。吾行珠山采風，邊走邊畫，創(chuàng)作頗多，攜二十余件水墨寫生之作，筆頭遊歷山丘田園民居古風之縮影，大快人心，餘味甚美！正所謂畫者，應目之所見，心之所思，情之所系，意之所動也。

人曰世風日下，人心不古。吾欲追古心切，漸入心境。

論古意，松雪翁雲(yún)：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃豔，便自謂能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也！吾所畫似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳，此可為知者道，不為不知者說也。”

繪事之於吾，往大曰：乃精神追求也，亦能超越自我，超越時空，達到永恆之希冀；往小曰：興趣也，愛好之，乃情感宣洩方式矣。世間太多誘惑，人生貴在取捨，余自問，何乎陶醉畢生於筆墨兮，雖學不精，賞之樂乎！

吾好夢，在吾心中古婺州一直是個夢，此夢自陶淵明《桃花源記》做起。婺州山高水遠，山清水秀，地多靈草木，人尚古衣冠，曾是歷代士族隱居之世外桃源也。正如陶公詩曰：“方宅十餘畝，草屋八九間；榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟裏煙；狗犬深巷中，雞鳴桑樹巔�！贝擞泼乐畧D景，正是吾夢中之家園。

吾樂山，自幼生活於北山，得北山之虛靈，充滿著靈犀。自記事起，便喜歡塗畫，興趣完全來自童心，春暖花開之時，樂在北山觀花，砍柴割草鋤地，放牛抓鳥捕蟬，眼裏萬物皆美，有美之色彩，或美以姿態(tài)，即使很不起眼之雜草，初抹鮮亮嫩綠亦令吾怦然心動。時過三十餘載，每當老家采風，總要去北山爬爬，老屋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在斑駁的牆面上，回味孩提時留下的痕跡，那裏珍藏著太多的情感和記憶······

吾尚韻，謝赫雲(yún)畫有六法：“一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫�！绷�法精論萬古不移，然而骨法用筆以下五法皆可學可能，唯其氣韻必在生知，固不可以巧密得，複不可以歲月到，默契神會，不知然而然。觀自古奇跡，多是軒冕才賢，高雅之情寄於畫，人品即高氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至，凡畫必周氣韻，方號世珍。不然雖竭巧思，止同眾工之事，雖曰畫而非畫。此不能授其師，不能傳其字，系乎得自然天機，出於靈府邊，本自心源，想成形跡，跡與心合，發(fā)之於情思，契之於綃楮。

曾幾何時，每欲創(chuàng)作，蓋憑寫生入手，不然，內(nèi)心總有不踏實之感，久矣，寫生已成吾創(chuàng)作之依賴。從題材選擇、美感發(fā)現(xiàn)，感悟就已開始了此種找尋，直到造型、構(gòu)思、構(gòu)圖乃至筆墨之表現(xiàn)，這一切都在尋找和修煉屬於自吾繪畫語言�；�鳥寫生，重在觀察和思維，即“作畫要明白物理、體會物情、觀察物態(tài)，只有這樣才算達到微妙的境界”（張大千語）。這種由理生情、由情生態(tài)、由態(tài)傳情之畫理，更要求以獨特審美眼光去發(fā)現(xiàn)自然界中令人振奮之瞬間情景，尋求獨特視角。故爾，吾用很多時間走出畫室深入山川田園，對景寫生已成近幾年來創(chuàng)作之方向，簡單曰乃寫生，余把對景寫生表現(xiàn)愈為確切，稱之為對景創(chuàng)作也。支起畫架，放筆直取，勾墨施彩，瀟灑含蓄，隨心而發(fā)，表現(xiàn)自吾與自然的融合統(tǒng)一。

畫內(nèi)功夫乃基礎，畫外功夫是提高，因而才能在求實求形基礎上求真求神，作品之玄妙之處，也是余寫生時得到的獨有情感。外師造化，中得心源。淡定、守真、知止，潛心創(chuàng)作是吾之座右銘，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�

                                                                   北山春劍  於古婺知止草堂