方孝孺(1357～1402) 明代散文家。字希直，又字希古。寧海(今屬浙江)人。曾以"遜志"名其書齋，蜀獻王替他改為"正學"，因此世稱"正學先生"。福王時追謚文正。
方孝孺曾從宋濂學習，他的文章、學問為宋濂諸弟子之冠。但他輕文藝，重教化，以明王道、致太平為己任，洪武二十五年(1392)任漢中府教授，蜀獻王聘他為世子師�；莸蹠r任翰林侍講，頗受信任，凡大政多所咨詢，當時《太祖實錄》及《類要》等書皆由他總裁�；莸劢ㄎ脑�(1399)，燕王朱棣發(fā)動爭奪皇位的戰(zhàn)爭�；莸弁⒆h討伐，詔檄也都出于方孝孺之手。朱棣奪得皇位后要他投降并命他起草詔書，他卻寫了"燕賊篡位"四字，于是被殺，宗族親友株連者數(shù)百人。
方孝孺主張作文要"神會于心",反對摹擬剽竊,其文風格豪放雄健�！端膸烊珪偰俊氛f他"學術醇正"，文章"乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間"。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達，言簡意明，為 時人所傳誦。如《蚊對》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝"乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣于草野，流離于道路"的猙獰面目。并指出對這些食人者如采取聽之任之的態(tài)度，不是"君子先人后身之道"。《指喻》一文,則以"拇病為戒",指出"天下之事發(fā)于至微而終為大患"，勸喻人們要防患于未然。
方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學先生集》等。由于永樂中凡藏有他文章的俱遭死罪，留傳于世的詩文是由后人輯錄的，因此其中難免雜有他人之作。據(jù)《南濠詩話》記載,《勉學》24首是陳子平作,《漁樵》1首為楊孟載作，《牧牛圖》為元人詩。宋濂
方孝孺夷十族
方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應了他。南京陷落后，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當庭大哭，叫人反復勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了�！狈椒磫枺骸俺赏醢苍冢俊泵鞒勺娲穑骸耙炎苑�。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆于地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”
朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方面前，但方根本無動于衷，頭都不抬。
明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計873人全部凌遲處死~！
方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻面對專制君主的屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂感天地泣鬼神！受到后人的無限敬仰和贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應了中國人的一句話：“士為知己者死！”
另解十族為：
誅父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外、孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。 誅十族,就指明代方孝孺一案了，第十族:方孝孺的所有弟子,也有的說所有朋友門生。
文學
1.（一）方孝孺年輕時才華橫溢，抱負遠大。明太祖朱元璋時，他就被授予教授一職。朱元璋死后，惠帝即位，方孝孺迎來了他仕途生涯最輝煌的時刻。據(jù)說，惠帝臨政時，很多奏折都由方孝孺批閱，很多治國安民的政策也由他策劃。后來燕王朱棣奪取了皇位，讓方孝孺為他起草詔告天下的詔書。方孝孺怒斥朱棣。朱棣以誅滅九族威脅。方孝孺則云：“即夷十族何妨！”于是，朱棣就在九族之上又加一族，連他的學生朋友也因此而受牽連。這就是亙古未有的“滅十族”。
2. （二）方孝孺說，他是見“世人之好誕者死于誕，……而終身不知其非者”而作(《遜志齋集》卷六)�？梢姟对轿住肥亲髡哂懈杏诿鞒酢昂谜Q”“好夸”的不良風尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇死的故事，鞭撻了招搖撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓。敘事生動而簡潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會，具有警世作用。
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