如何建設(shè)“紅水河畫風(fēng)”
黃歡晨
( 河池學(xué)院 藝術(shù)系，廣西宜州 546300 )
[摘要]：以“三個(gè)代表”重要思想和黨的“十七大”六中全會(huì)的精神為指導(dǎo)，黨中央確定文化興國(guó)的國(guó)家文化戰(zhàn)略目標(biāo)。而我們研究紅水河流域少數(shù)民族美術(shù)文化的目的就是要發(fā)掘和肯定民間傳統(tǒng)文化，根據(jù)紅水河“險(xiǎn)峻雄渾”的特點(diǎn)，建設(shè)一個(gè)有地方特色的少數(shù)民族美術(shù)文化品牌：“紅水河畫風(fēng)”。通過(guò)邀請(qǐng)紅水河流域周邊省市特別是紅水河流域中國(guó)畫家參展與交流，確立河池作為“紅水河畫風(fēng)”采風(fēng)創(chuàng)作的核心基地的地位，進(jìn)一步促進(jìn)河池“生態(tài)民族文化名城”建設(shè)，打造河池“山清水秀生態(tài)美，人杰地靈氣象新”的特色文化品牌。是國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)下我地區(qū)文化發(fā)展的一種新形式，是一個(gè)創(chuàng)新，也是一個(gè)挑戰(zhàn)，這對(duì)提升我院美術(shù)專業(yè)師生的綜合素質(zhì)和河池地區(qū)各族人民的文化生活品味，對(duì)推動(dòng)廣西民族文化的和旅游文化事業(yè)發(fā)展有著重要的意義。
[關(guān)鍵詞] 紅水河流域 少數(shù)民族美術(shù)文化 紅水河畫風(fēng)
[作者簡(jiǎn)介] 黃歡晨（1972—），壯族，男，河池學(xué)院藝術(shù)系講師，清華大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向：巖畫、油畫、國(guó)畫和剪紙藝術(shù)等，研究景觀藝術(shù)、紅水河美術(shù)文化、長(zhǎng)壽文化和全球文化戰(zhàn)略，開創(chuàng)“紅水河畫風(fēng)”，開創(chuàng)“宇宙藝術(shù)哲學(xué)”詩(shī)畫風(fēng)。
[面上項(xiàng)目] 2009年度廣西教育廳科研項(xiàng)目“紅水河流域少數(shù)民族美術(shù)文化研究與創(chuàng)新”（項(xiàng)目編號(hào)200911MS217）
一．如何建設(shè)“紅水河畫風(fēng)”
（一）建設(shè)采風(fēng)基地
紅水河發(fā)源于云南曲靖市沾益縣馬雄山東麓。在貴州省望謨縣與北盤江匯合后稱為紅水河，因流經(jīng)紅色巖系地區(qū)，河水呈紅褐色，故名紅水河，又稱“太陽(yáng)河”。 紅水河流域有美麗的自然風(fēng)光，可作為采風(fēng)創(chuàng)作基地。紅水河流經(jīng)廣西境內(nèi)喀斯特地貌山區(qū)，兩岸排列著秀麗的峰叢，放眼處處是重巒疊嶂，高低錯(cuò)落變化無(wú)窮。下游與柳江匯合后稱黔江。鳳山國(guó)家地質(zhì)公園，天峨國(guó)家森林公園、巴馬百魔洞和廣西革命搖籃東蘭武篆的列寧巖，還有坡豪湖泊群等都是旅游觀光的好去處，再加上有豐富的人文資源，有東蘭銅鼓、南丹白褲瑤族蠟染服飾、巴馬長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、大化奇石文化等，吸引了很多國(guó)內(nèi)外游客、攝影家和畫家。省內(nèi)外畫家特別是廣西藝術(shù)學(xué)院師生經(jīng)常到來(lái)寫生采風(fēng)。比如：國(guó)際上享有盛名的原廣西藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)油畫大師劉宇一先生，他創(chuàng)作了《良宵》、《良辰》、《偉業(yè)千秋》、《女媧之歌》、《瑤池會(huì)仙圖》、《和平頌》等一系列大氣磅薄、顯現(xiàn)中華民族“輝煌美”的宏圖巨構(gòu)，而其早期作品《耘天》的人物原型是在東蘭武篆舊州屯下鄉(xiāng)時(shí)以農(nóng)民卜桂（卜：爸爸、爹爹的意思）為模特的。中國(guó)著名畫家張立辰、胡偉、劉福芳、楊照等教授等都曾到紅水河一帶考察和寫生；還有壯族畫家覃高陽(yáng)先生從小就畫了紅水河的太陽(yáng)，山水和土地，他們的作品里充滿了紅水河的靈性和氣魄……紅水河有著取之不盡的文化資源。
紅水河的紅色，那只是汛期的色彩。每當(dāng)洪水過(guò)后，紅水河會(huì)很快恢復(fù)一江清流。如有緣分，閑來(lái)乘舟，還可以欣賞到大雨過(guò)后的紅水河的“青紅雙嬌”的雙色美景，細(xì)細(xì)品味“閑客乘舟似云鶴，長(zhǎng)篙落日駕飛虹。青山綠樹隱三弄，游龍九曲歸大同”。“最喜東蘭新雨后，半江碧玉半江紅。漁歌互答銅鼓鬧，故人相問(wèn)墨酒濃�！钡脑�(shī)情畫意。（黃歡晨作詩(shī)）
（二）形成一種理論，具有地方性、民族性、前瞻性
我們對(duì)廣西文化做了研究，其內(nèi)容主要分為三大版塊:（1）桂林漓江文化版塊；（2）紅水河文化版塊；（3）北部灣文化版塊。其中，紅水河文化版塊的內(nèi)容是比較豐富：有壯族劉三姐山歌文化、世界巴馬長(zhǎng)壽文化、紅石河奇石頭文化、銅鼓文化（壯族銅鼓文化、瑤族銅鼓文化）、黃庭堅(jiān)（宋四家之一，大文豪，詩(shī)人、大書法家）學(xué)術(shù)文化和宋代宰相馮京文化等。但文化的內(nèi)容和形式相對(duì)落后，文化基礎(chǔ)設(shè)施不完整，連個(gè)美術(shù)館都沒(méi)有。主要原因是其地屬內(nèi)地山區(qū)，交通不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)又相對(duì)落后，以及政府對(duì)當(dāng)?shù)匚幕度胂鄬?duì)少等多方面。
銅鼓是中華民族古代文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，它充分體現(xiàn)了紅水河流域少數(shù)民族的歷史文化面貌。其主要特征：（1）銅質(zhì)（或銅合金）盆狀物；（2）以太陽(yáng)為中心的，以幾何紋樣和五谷生肖等為光芒輻射紋樣和圖騰；（3）敲擊樂(lè)器�！般~鼓既是樂(lè)器、神器和權(quán)力重器，又是綜合性的藝術(shù)品，集雕塑、繪畫、音樂(lè)、舞蹈于一身。①”“銅鼓裝飾藝術(shù)是一種固態(tài)化了的靜態(tài)的藝術(shù)，但由于他們所體現(xiàn)的是銅鼓文化，特別是使用銅鼓的諸多族群的文化觀念和審美情趣，所以同樣體現(xiàn)出令人眼花繚亂的多樣性。銅鼓上的裝飾紋樣繁多，不同地區(qū)，不同民族，不同的歷史發(fā)展階段，都有著各自不同的特點(diǎn)。②”按照史學(xué)家的分類，銅鼓由形狀、紋飾的差異，分為萬(wàn)家型、冷水沖型、石寨山型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型等八類。③”
1． 民族性、地方特色：民族文化豐富體現(xiàn)，有壯族、漢、瑤族（白褲瑤族、布努瑤族等）、仫佬族、毛南族、苗族、侗族、水族、布依族等多個(gè)民族文化交融。
2．紅水河山水特點(diǎn)：“險(xiǎn)”、“峻”、 “雄”、“渾”，紅水河又叫“太陽(yáng)河”，就象從太陽(yáng)流出的河、群山連綿，有龍游九天之勢(shì)�！凹t水河畫風(fēng)”要打造的風(fēng)格：險(xiǎn)、峻、雄、渾。要帶有男性大度、陽(yáng)剛之氣。它代表了廣西紅水河少數(shù)民族民間特色美術(shù)文化。
3．前瞻性：暢游紅水河，能使人神游并感悟到宇宙人生的境界，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)壽文化、紅色旅游文化、劉三姐文化等特色文化所體現(xiàn)出來(lái)的人文主義精神，用詩(shī)、書、畫、印等表現(xiàn)它，也自然而然誕生了“紅水河畫風(fēng)”，甚至升華到藝術(shù)的最高境界“宇宙藝術(shù)哲學(xué)”的詩(shī)畫風(fēng)。
我心即宇宙-----宇宙即我心
道法自然天生地，自然道生地生我。
道同自然緣于我，我生大道自天成。
（三）在黨中央的精神指導(dǎo)下培育一支創(chuàng)作隊(duì)伍
紅水河流域是紅色革命的搖籃。東蘭縣是紅七軍的發(fā)祥地，全國(guó)最早的革命根據(jù)地之一，是鄧小平、張?jiān)埔菰?jīng)揮師浴血的戰(zhàn)場(chǎng)。這塊紅色土地因養(yǎng)育了韋國(guó)清上將、韋杰中將、覃健中將、韋祖珍少將、覃士冕少將等多位共和國(guó)將軍而榮佩“將軍之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。有濃厚的紅色革命文化，韋拔群、陳伯民和陳洪濤等在“列寧巖”這里點(diǎn)燃革命之火，在此創(chuàng)辦的廣西第一個(gè)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，后來(lái)逐漸成為傳播馬列主義的圣地。門口兩側(cè)貼著“快樂(lè)事業(yè)，莫如革命”的對(duì)聯(lián)，至今仍散發(fā)著革命光輝，成為眾多革命朝圣者的向往之地。
河池學(xué)院坐落在經(jīng)濟(jì)落后的革命老區(qū)河池文化名城宜州市，而宜州是歌仙劉三姐的故里，又是宋代“三元及第”的宰相馮京的故鄉(xiāng)，是浙江大學(xué)的精神家園。地以人名，“宋四家”之一的黃庭堅(jiān)，在宜州的創(chuàng)作出許多詩(shī)作，他在宜州開館講學(xué)，開了宜州讀書之風(fēng)氣，使宜州的名聲顯揚(yáng)開去。他卒于宜州，成全了宜州。所以河池學(xué)院有傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，又有有著光榮的革命傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)師生多年來(lái)共同努力奮斗，逐步建設(shè)成為合格的地方本科院校，為地方培養(yǎng)了很多人才。我們教師有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)紅水河美術(shù)文化有充分的研究，也有豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步培養(yǎng)和壯大我們的創(chuàng)作隊(duì)伍。而我本人還是遺傳有革命基因的，外公黃潤(rùn)龍是革命老人，共產(chǎn)黨員，舅公是陳洪濤（當(dāng)年紅七軍21師政委、師黨委書記）。多年來(lái)，我飄搖落魄，艱苦奮斗，游學(xué)于一些著名中國(guó)美術(shù)院校，就是本著一種革命精神，為了學(xué)好一種先進(jìn)的文化教育，來(lái)充實(shí)和提高自己，以便能更好地為地方文化建設(shè)和教育事業(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
而我本人曾得到名家陽(yáng)太陽(yáng)教授的美術(shù)理論教育等，學(xué)習(xí)他自信的氣質(zhì)，勇于創(chuàng)新和堅(jiān)實(shí)不懈的人文主義精神追求。在中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，得到許江、肖鋒、胡振宇等名家指導(dǎo)；在中央美術(shù)學(xué)院“中國(guó)美術(shù)史與當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)”研修班，得到易英、邵大箴教授等指導(dǎo)。
嚴(yán) 寒 廣西美協(xié)會(huì)員，中國(guó)篆刻院訪問(wèn)學(xué)者，書畫篆刻論文作品在《書法導(dǎo)報(bào)》、《美術(shù)界》等報(bào)刊發(fā)表。篆刻作品入選西泠印社國(guó)際中國(guó)印大賽，其印作作為國(guó)禮贈(zèng)送原英國(guó)駐華大使高德年（中 文名）爵士等國(guó)際友人收藏。
韋聯(lián)華 畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院，主攻山水、花鳥方向，師從著名畫家黃格勝教授。
<>盧和華 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，致力于高校書法教學(xué)、創(chuàng)作研究，成果豐碩。
李庭堅(jiān) 講師，致力于水彩和油畫創(chuàng)作。
覃超柏 教授，大化縣人，俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)博士，導(dǎo)師為俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院葉列梅耶夫。有作品被省級(jí)美術(shù)館及海外收藏家收藏。
覃高陽(yáng) 壯族，河池市美協(xié)主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文化藝術(shù)城藝委會(huì)理事、北京博覽書畫院院務(wù)委員。榮獲世界書畫藝術(shù)名人證書。
……
胡錦濤總書記說(shuō):“革命前輩們?cè)谄D苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中培育起來(lái)的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我們堅(jiān)定信念，鼓舞斗志，做好工作具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，永遠(yuǎn)是我們?cè)谇斑M(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量”。胡錦濤總書記在清華大學(xué)百年校慶講話中指出：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人類進(jìn)步為己任，堅(jiān)持正確辦學(xué)方向，堅(jiān)持以人為本，遵循高等教育規(guī)律，不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新，我們的大學(xué)就能獲得事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，就能源源不斷培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才”。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤同志的講話精神，開拓創(chuàng)新，乘勢(shì)而上，科學(xué)發(fā)展，我們的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
（四）具體科學(xué)的實(shí)施方案
1．技術(shù)途徑
我們爭(zhēng)取用大約兩年到三年在各方面做好充分的準(zhǔn)備，初步打造出“紅水河畫風(fēng)”這個(gè)品牌。探索紅水河流域美術(shù)文化淵源，了解其特征和發(fā)展變化。確立紅水河流域美術(shù)文化特點(diǎn)；通過(guò)理論分析，概括總結(jié)，實(shí)地考察，采風(fēng)與寫生，訪問(wèn)和學(xué)習(xí)。研究和引進(jìn)民間剪紙藝術(shù)等，胡錦濤總書記也比較重視民間文化的建設(shè)，也曾創(chuàng)作了民間剪紙作品《回娘家》，而我本人在訪問(wèn)清華美術(shù)學(xué)院期間，在課余又向當(dāng)代最有名的民間剪紙藝術(shù)家張?jiān)掠⒗蠋煂W(xué)習(xí)剪紙，她曾用幾年時(shí)間創(chuàng)作了《百米奧運(yùn)長(zhǎng)卷》，并捐給北京奧組委收藏。我們應(yīng)兼容國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)的和新的藝術(shù)品種，實(shí)驗(yàn)性地創(chuàng)作有當(dāng)?shù)孛褡逄厣佬g(shù)作品，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，如：在百度網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)國(guó)際和盤古藝術(shù)網(wǎng)等建立新的“紅水河畫風(fēng)”網(wǎng)站等給我們宣傳造勢(shì)。并逐步確立紅水河畫派的理論依據(jù)，審美特征及作品風(fēng)格，推動(dòng)紅水河流域美術(shù)文化的發(fā)展。
2．研究進(jìn)度和計(jì)劃安排
（1）2009.2–2009.7收集紅水河流域美術(shù)材料，開始撰寫論文。由課題組組長(zhǎng)黃歡晨以及嚴(yán)寒等多位老師組成的采風(fēng)隊(duì)對(duì)紅水河流域的南丹、天峨、東蘭、巴馬、等地進(jìn)行了采風(fēng)活動(dòng)，得到各縣領(lǐng)導(dǎo)以及當(dāng)?shù)匚幕�、旅游部門的大力支持。還深入了解天峨國(guó)家森林公園、龍灘電站周邊景區(qū)和南丹里湖瑤族自治鄉(xiāng)白褲瑤、巴馬里根瑤族節(jié)日、東蘭三弄鄉(xiāng)瑤族等地居民的生活狀況和民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀。
（2）2009.9 -2010.7月訪問(wèn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，考察國(guó)內(nèi)有名的藝術(shù)區(qū)如:北京798藝術(shù)區(qū)和宋莊等地，學(xué)習(xí)和吸收經(jīng)驗(yàn)。
（3）2011.12召開研討會(huì)，討論“紅水河畫風(fēng)”文化品牌，發(fā)布新聞。發(fā)表相關(guān)論文，創(chuàng)作作品，舉辦作品巡回展（出版作品集）。
（4）市政府應(yīng)支持我們?cè)诖蟪鞘修k主題“紅水河畫風(fēng)”展覽，就可以在全區(qū)甚至全國(guó)擴(kuò)大影響，提升河池地區(qū)各族人民的文化生活品味，為打造一個(gè)紅水河文化品牌做強(qiáng)有力的后盾。河池第十二屆銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)舉行“紅水河畫風(fēng)”首屆中國(guó)作品邀請(qǐng)展。通過(guò)邀請(qǐng)紅水河流域周邊省市特別是紅水河流域中國(guó)畫家參展與交流，確立河池作為“紅水河畫風(fēng)”采風(fēng)創(chuàng)作的核心基地的地位，進(jìn)一步促進(jìn)河池“生態(tài)民族文化名城”建設(shè)，打造河池“山清水秀生態(tài)美，人杰地靈氣象新”（溫家寶總理題）的特色文化品牌。
（5）河池市有關(guān)研究紅水河流域美術(shù)文化已有一定的成果和基礎(chǔ)。市委已下決心決定要打造河池山水文化名城，推廣銅鼓、山歌等民俗文化，也成立了“紅水河畫院” ，成立“紅水河畫風(fēng)”促進(jìn)會(huì)。
（6）在下一個(gè)階段，我們將在河池學(xué)院圖書館大廳和廣西壯族自治區(qū)圖書館大廳等地展出。
二．結(jié)語(yǔ)
打造“紅水河畫風(fēng)”是要具有大膽的創(chuàng)新精神，但我們走出了萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，堅(jiān)持到底，代代相傳，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)需要?dú)v史的積淀才會(huì)豐厚。只要把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就能很好地推動(dòng)紅水河流域少數(shù)民族美術(shù)文化的發(fā)展，對(duì)地方文化甚至廣西的文化繁榮有積極推動(dòng)作用，對(duì)推動(dòng)中華民族文化的發(fā)展具有重要意義。
[參考文獻(xiàn)]：
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[2]廣西壯族自治區(qū)博物館.古代銅鼓歷史資料[M]．1980，3.
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