[藝術(shù)雜談] 轉(zhuǎn)發(fā)：追捧書(shū)法是社會(huì)的一種病
熱7 已有 4088 次閱讀 2016-10-09 17:42 標(biāo)簽: Microsoft relative normal style
轉(zhuǎn)發(fā)：追捧書(shū)法的社會(huì)是一種病
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2016-09-23 14:26:31 來(lái)源：獨(dú)立作家 作者：左春和
摘要 一個(gè)社會(huì)追捧書(shū)法則意味著它失去了基本的價(jià)值方向和精神坐標(biāo)，文化的大危險(xiǎn)已靜靜地躺在我們身邊。
當(dāng)代以來(lái)，隨著“理性的自負(fù)”和“社會(huì)正義的幻象”，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了更多的病癥。有的病，體表癥狀明顯，但并無(wú)根本性病變。比如網(wǎng)絡(luò)文化中的伴生性問(wèn)題，只是一種階段性的矛盾，他自身有著強(qiáng)大的自我修復(fù)能力，用不著為一些口水大驚小怪。有的病癥往往已經(jīng)浸透了骨髓，但表面上還被認(rèn)為是健康和繁榮。這方面眾所周知的是整個(gè)社會(huì)的功利性?xún)r(jià)值取向、謊言文化和謊言教育。但諸如追捧書(shū)法之類(lèi)的文化疾病，因?yàn)樗坪醪魂P(guān)生計(jì)，并未能引起應(yīng)有的警惕，一些人正迷戀在這種精神自我閹割的陶醉之中。如果對(duì)此提出批評(píng)，有人可能認(rèn)為是小題大做，或多此一舉，或文化偏見(jiàn)。但在整個(gè)社會(huì)的諸多病癥中，對(duì)于書(shū)法的盲目追捧可謂已病入文化的深處、病入精神的核心，正在阻斷國(guó)人的文化創(chuàng)造，正在掐滅人們的問(wèn)題意識(shí)和批判意識(shí)�？梢哉f(shuō)，這種對(duì)于書(shū)法的追捧之病已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人性中容易暴露的惡，它甚至是一些惡行的文化之源。人性之惡、行為之惡可以用制度設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行防范，而一個(gè)社會(huì)追捧書(shū)法則意味著它失去了基本的價(jià)值方向和精神坐標(biāo)，文化的大危險(xiǎn)已靜靜地躺在我們身邊。
當(dāng)前中國(guó)社會(huì)對(duì)于書(shū)法追捧的幾種病狀描述：
其一，各種官方慶典活動(dòng)的飾物，成為典型的體制文化表情�，F(xiàn)在各系統(tǒng)、各部門(mén)進(jìn)行的周年慶典以及各種紀(jì)念活動(dòng)中往往要舉行書(shū)法展覽，以此顯示對(duì)于紀(jì)念對(duì)象的重視，同時(shí)也表示紀(jì)念活動(dòng)的隆重，還能展示官員們的書(shū)法水平。在這些紀(jì)念活動(dòng)中，一般都是利用財(cái)政經(jīng)費(fèi)租下展廳，再把這些“書(shū)法作品”進(jìn)行豪華裝裱，然后邀請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)熱情講話(huà)，再邀請(qǐng)社會(huì)各界、友情部門(mén)和新聞單位進(jìn)行“品賞”。凡來(lái)捧場(chǎng)者往往會(huì)得到紀(jì)念品饋贈(zèng)，具體舉辦者還有分肥機(jī)會(huì)。這種勞民傷財(cái)?shù)摹皶?shū)法”活動(dòng)，既稱(chēng)不上是什么文化，也無(wú)市場(chǎng)效果，外行看熱鬧，只有內(nèi)行才知道其中的動(dòng)力源頭和書(shū)外奧妙。除此之外，每年由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的展覽多達(dá)十幾次，綜合展、專(zhuān)項(xiàng)展、冠名展、紀(jì)念展、慶典展名目繁多，耗資巨大。據(jù)公開(kāi)資料顯示，一次全國(guó)書(shū)法展耗資2000多萬(wàn)，展覽作品全是制作式的技術(shù)炫耀，充滿(mǎn)浮華、低俗之氣。據(jù)行內(nèi)消息，地方文聯(lián)、協(xié)會(huì)要取得全國(guó)性書(shū)法展舉辦權(quán)先要給中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)繳納幾百萬(wàn)元承辦費(fèi)，否則書(shū)展不能降生。
其二，民間書(shū)法活動(dòng)魚(yú)龍混雜，書(shū)冊(cè)出版、印制泛濫。一些練習(xí)書(shū)法者在臨帖幾年后就開(kāi)始以著名書(shū)法家自居，開(kāi)始租用場(chǎng)地進(jìn)行個(gè)展，并購(gòu)買(mǎi)書(shū)號(hào)印制書(shū)冊(cè)到處宣揚(yáng)。因?yàn)楦粜腥绺羯�，這些人中還經(jīng)常有人能蒙住幾個(gè)房地產(chǎn)或礦山老板，使之慷慨解囊進(jìn)行出版資助，或進(jìn)行作品購(gòu)買(mǎi)。所以，這些年，在一些人大、政協(xié)會(huì)議等場(chǎng)合經(jīng)常會(huì)有人贈(zèng)送你印制精良的書(shū)法冊(cè)，上面不但印滿(mǎn)了他的書(shū)法，還會(huì)印上如長(zhǎng)城般長(zhǎng)的名譽(yù)、獲獎(jiǎng)等頭銜，在開(kāi)篇幾頁(yè)會(huì)用大幅照片印上與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的合影。令人啼笑皆非的是，一次飯局中有人散發(fā)他的書(shū)法冊(cè)，竟然印著“中國(guó)書(shū)法研究院院士”，還把某領(lǐng)導(dǎo)給其他地方的題詞移植過(guò)來(lái)變?yōu)榧河�，在�?chǎng)的許多人竟也面露崇拜之情。有的專(zhuān)門(mén)把書(shū)法冊(cè)送給飯店的女服務(wù)員，主動(dòng)給他們大講書(shū)法藝術(shù)，努力將其培養(yǎng)成自己的粉絲，其中玄機(jī)令人叫絕。
其三，協(xié)會(huì)內(nèi)爭(zhēng)官奪利，勾心斗角，不惜代價(jià)。在各種協(xié)會(huì)組織中可能在書(shū)協(xié)中有一道獨(dú)特的風(fēng)景，就是為爭(zhēng)當(dāng)書(shū)協(xié)主席、副主席打得頭破血流者有之，不惜重金者有之，動(dòng)用皇親國(guó)舅者有之。開(kāi)始時(shí)行外人不解，有的人已是官員，為何還要爭(zhēng)當(dāng)一協(xié)會(huì)副職，后來(lái)明白，原來(lái)一旦掛上書(shū)協(xié)主席名頭，作品價(jià)格就會(huì)大漲，資金就會(huì)滾滾而來(lái)。因?yàn)闀?shū)法協(xié)會(huì)的權(quán)力色彩，一旦成為主席，便可迅速掌控名利資源，有的還能接近或進(jìn)入權(quán)力核心。所以，每當(dāng)書(shū)法協(xié)會(huì)換屆之時(shí)，景象熱鬧非凡，有人為爭(zhēng)當(dāng)主席，不惜動(dòng)用幾百萬(wàn)資金進(jìn)行周旋，有的地方協(xié)會(huì)換屆，爭(zhēng)官者還會(huì)多次到京城搬兵求援。因?yàn)檫@種協(xié)會(huì)長(zhǎng)官巨大的權(quán)力和名利誘惑，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也難擋這種公關(guān)之勢(shì)，有的市級(jí)協(xié)會(huì)只好設(shè)立二三十個(gè)副主席的座位，還是不能滿(mǎn)足各種關(guān)系格局中的爭(zhēng)搶。
其四，各種青少年書(shū)法培訓(xùn)鋪天蓋地、熱鬧非凡。同這幾年國(guó)學(xué)熱鬧劇中爭(zhēng)奪青少年這一巨大市場(chǎng)一樣，書(shū)法培訓(xùn)的生源也瞄準(zhǔn)了這一群體。因?yàn)樵S多家長(zhǎng)并不了解書(shū)法是一種已經(jīng)過(guò)時(shí)的應(yīng)用技術(shù)而已，在各種夸大其詞的宣傳誤導(dǎo)下以為是一門(mén)藝術(shù)，認(rèn)為讓子女習(xí)得書(shū)法可謂多了一門(mén)本領(lǐng)，于是在繁重的課業(yè)之外，還要把他們強(qiáng)行送進(jìn)書(shū)法訓(xùn)練營(yíng)。這種培訓(xùn)滿(mǎn)足了舉辦者的經(jīng)濟(jì)利益追求，只是把青少年的文化認(rèn)知引向了歧途，在這種技術(shù)化的無(wú)窮打磨中，也消耗了年輕的寶貴時(shí)光。有的不負(fù)責(zé)任的媒體還要評(píng)選什么“少年書(shū)法家”，用這種功利化的牢籠過(guò)早地束縛一代人的青春和想象，使他們?cè)馐軜?biāo)準(zhǔn)的奴化訓(xùn)練。這種情況與有的家長(zhǎng)把子女送進(jìn)戒網(wǎng)癮集中營(yíng)毫無(wú)二致，如軍訓(xùn)一樣已經(jīng)形成了巨大的市場(chǎng)利益鏈，當(dāng)自己正被蠶食之時(shí)，還以為正在步入輝煌。
其五，官員熱捧書(shū)法，公務(wù)員成為書(shū)法大軍。在公務(wù)員隊(duì)伍中對(duì)于書(shū)法的追捧可分三類(lèi)，第一類(lèi)是離退休老干部，因賦閑在家，沒(méi)有其他事情可做，在公園、廣場(chǎng)或家中進(jìn)行習(xí)字，是一種身心健康鍛煉，無(wú)異于下棋、太極和散步，無(wú)可厚非。第二類(lèi)是在職官員或普通職員，已經(jīng)涌現(xiàn)出一批書(shū)法愛(ài)好者，并有逐年增大之勢(shì)。據(jù)一些書(shū)法協(xié)會(huì)的會(huì)員職業(yè)統(tǒng)計(jì)資料顯示，一些地方的書(shū)法協(xié)會(huì)中公務(wù)員占了極大比例。第三類(lèi)是專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)名家書(shū)法進(jìn)行投資，或進(jìn)行禮尚往來(lái)，或作為接近上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的敲門(mén)磚。一些高檔畫(huà)廊透露，高檔書(shū)法的客戶(hù)主要是官員，往往在換屆前銷(xiāo)售最快，有的書(shū)法在賣(mài)出后，還會(huì)在過(guò)了一段時(shí)間之后以低價(jià)收回，形成心照不宣的循環(huán)。還有一些高官常以書(shū)法家自居，在權(quán)力之威下生出許多醉翁之意，原江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清臨死還不失時(shí)機(jī)地賣(mài)弄他那門(mén)手藝，“我是書(shū)法家，求你們不要?dú)⑽�，我就留在這里給你們寫(xiě)字”。據(jù)公開(kāi)資料顯示，落馬高官中，以書(shū)法家冠名的不在少數(shù)。
其六，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容陳腐，不斷重復(fù)前人遺垢。這些練字者書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容一方面是古典詩(shī)詞，或儒、釋、道經(jīng)典，很大一部分是毛澤東詩(shī)詞。在官員書(shū)法中，大概書(shū)寫(xiě)內(nèi)容最多的是毛澤東之作，還有那句邏輯不通的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”�；蛘呤沁@樣的文字游戲：百忍成金，百花齊放，百福具臻;博學(xué)篤志，博學(xué)篤行，博學(xué)濟(jì)世，博學(xué)慎思，博學(xué)悠遠(yuǎn)，博古通今，博覽精思，博愛(ài)向善; 筆走龍蛇，筆精墨妙，筆情墨趣，筆歌墨舞;抱樸含真，抱璞藏真，抱璞守拙等。這些書(shū)寫(xiě)內(nèi)容不但代表了書(shū)者的文化境界、認(rèn)知水平和精神寄托(就像我們?cè)谟字傻纳倌陼r(shí)代最容易唱的歌曲是《東方紅》和《我愛(ài)北京天安門(mén)》一樣)，這些內(nèi)容還會(huì)成為購(gòu)買(mǎi)者、收藏者或被贈(zèng)者的人生鼓勵(lì)。因此，這些書(shū)法內(nèi)容已經(jīng)構(gòu)成了書(shū)法文化的價(jià)值判斷容貌，成為阻隔現(xiàn)代法治精神和公民意識(shí)的文化之墻。
針對(duì)這些基本病狀，我們逐一進(jìn)行病理分析，以期找出病癥所結(jié)，看到這些疾病的形成機(jī)理。
其一，文化假象導(dǎo)致的文化幻覺(jué)。用財(cái)政資金豢養(yǎng)書(shū)法協(xié)會(huì)和所謂的書(shū)法家，本身就違背了文化和藝術(shù)的生成規(guī)律，化約了宣傳和藝術(shù)的本質(zhì)界限。財(cái)政供養(yǎng)的官辦書(shū)法機(jī)構(gòu)只是鶯歌燕舞的政治需要，權(quán)力化的書(shū)法機(jī)構(gòu)還會(huì)壟斷書(shū)法文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)，使這一文化形式成為國(guó)家表情的華麗油彩。這種在照搬蘇聯(lián)體制背景下成立的協(xié)會(huì)團(tuán)體，實(shí)際上是文化發(fā)展的畸形怪物，早該像“人民公社”和“三面紅旗”一樣被送進(jìn)歷史教訓(xùn)的博物館。但由于既得利益聯(lián)盟的阻擋，使這個(gè)幾近被文化體制改革掉的闌尾又有起死回生之勢(shì)。官方活動(dòng)中之所以利用書(shū)法來(lái)烘托氣氛，還因書(shū)法是一種顯而易見(jiàn)的技術(shù)之物，容易拿來(lái)作為飾物，不像真文化只藏在靈魂的內(nèi)部。本來(lái)，這種正常的書(shū)法展覽作為一種行內(nèi)交流也無(wú)可厚非，但是經(jīng)過(guò)官方活動(dòng)的推手，往往將其放大，形成了一種文化幻覺(jué)，認(rèn)為幾場(chǎng)書(shū)法展便是“文化活動(dòng)豐富多彩”，便是文化的發(fā)展和繁榮，以此抑制了真正的文化創(chuàng)造。我曾經(jīng)在《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法批判》一文中講過(guò)，書(shū)法僅是一種熟練的技藝而已，它遠(yuǎn)不能成為文化的主體，因?yàn)樗鄙凫`魂的獨(dú)立方向，不能給人生提供積極的意義坐標(biāo)。這種把書(shū)法活動(dòng)作為文化發(fā)展的認(rèn)知助長(zhǎng)了文化假象的橫生，混淆了文化的本質(zhì)、文化的形式和文化的載體的區(qū)別。
其二，傳統(tǒng)文化的缺陷導(dǎo)致犬儒化書(shū)法集團(tuán)。為什么有大批的文化人如此熱衷書(shū)法，甚至把書(shū)法訓(xùn)練作為一生的信仰和使命?這與書(shū)者的知識(shí)譜系有著很大的關(guān)系。這些職業(yè)書(shū)者與當(dāng)年魯迅等人的書(shū)法不同，魯迅等人是把書(shū)寫(xiě)作為一種手段和媒介，不經(jīng)意間寫(xiě)出了很專(zhuān)業(yè)的書(shū)法作品。而當(dāng)今的專(zhuān)業(yè)書(shū)寫(xiě)者大都沒(méi)有受過(guò)普世價(jià)值的洗禮，一生只在傳統(tǒng)的文化水坑中自賞，因?yàn)檫@種技術(shù)炫耀不構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的任何批判，又沒(méi)有自己的價(jià)值判斷，所以，便會(huì)給自己帶來(lái)一些世俗的名利，這些書(shū)者可以躺在這些名利的光環(huán)上找到自己的光輝成就。這種沒(méi)有對(duì)這個(gè)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰�、批判能力和�?huà)語(yǔ)能力的書(shū)法集團(tuán)與知識(shí)分子的本質(zhì)精神格格不入，在社會(huì)問(wèn)題的逃遁中只是躲在自己的筆墨中畫(huà)地為牢、孤芳自賞。追求自己的世俗利益成為他們的最高圭臬，只要有人贊助，能在日人民報(bào)上發(fā)表一版所謂的作品，就是讓他書(shū)寫(xiě)歌頌希特勒、斯大林或金正日的內(nèi)容也會(huì)樂(lè)此不疲、引以為榮。
其三，缺少精神硬度的世俗化追求導(dǎo)致?tīng)?zhēng)權(quán)奪利。書(shū)法訓(xùn)練與思想的思考不同，思想是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改造世界;哲學(xué)是為了提出問(wèn)題，給沒(méi)有意義的世界尋找意義;政治學(xué)是為了限制權(quán)力的肆虐，找到更加合理的社會(huì)秩序;法學(xué)是為了平衡各種利益關(guān)系，保衛(wèi)自由和權(quán)利;文學(xué)是為了洞見(jiàn)人性的內(nèi)部，讓人對(duì)脆弱的生命涌出深刻的悲憫;而書(shū)法是為了取悅世俗和無(wú)知，為了炫耀自己的雕蟲(chóng)小技，為了自己的名利。這種只有世俗名利追求的個(gè)人利益缺乏道德正當(dāng)性，至少不能劃在知識(shí)分子之列。劉易斯·科塞認(rèn)為，真正的知識(shí)分子從來(lái)不應(yīng)該是炫技的，也從來(lái)是不對(duì)現(xiàn)狀滿(mǎn)意的人，他們?yōu)樗枷攵疃皇强考寄苌�。知識(shí)分子還應(yīng)該對(duì)權(quán)力時(shí)刻保持一種警惕和批判，而不應(yīng)該以任何形式對(duì)權(quán)力進(jìn)行歌頌，甚至更不應(yīng)該去用筆墨歌頌體制。因?yàn)槿魏误w制都有缺陷，體制的創(chuàng)立本應(yīng)是服務(wù)于人民的，它的權(quán)力是人民委托而形成的，根本不需要去歌頌，而是需要永遠(yuǎn)對(duì)其保持批判和警醒。然而，今天的書(shū)者不但未能履行知識(shí)分子獨(dú)立特行的使命，還加入了權(quán)力頌歌的大合唱，這種精神境界的矮化必然導(dǎo)致他們是為了世俗而生活的，一旦遇到一塊權(quán)力的腐鼠，必然會(huì)爭(zhēng)搶個(gè)你死我活，以此便暴露了他們的精神軟助。
其四，素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，使青少年受盡精神和肉體的雙重折磨。為什么當(dāng)前把眾多的青少年拉入這一非人化的技能訓(xùn)練?一方面是中國(guó)式家長(zhǎng)誤以為這種技能會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)，出人頭地。另一方面也是一些媒體宣傳的惡果，一些媒體存在認(rèn)知局限和驚人的無(wú)知。在應(yīng)試教育和升學(xué)壓力下，一些家長(zhǎng)想把這種雕蟲(chóng)小技作為他途捷徑，甚至避開(kāi)主流道路的法門(mén)�？梢哉f(shuō)這是在應(yīng)試教育之下對(duì)于青少年的最大摧殘，古人書(shū)法漂亮，完全是因?yàn)楫?dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)工具的限制，久之，則無(wú)意間產(chǎn)生了書(shū)寫(xiě)方面的名家。而今天的書(shū)寫(xiě)早已發(fā)生了革命性變化，毛筆已無(wú)實(shí)際用途，如果對(duì)此進(jìn)行專(zhuān)事訓(xùn)練，作為一種業(yè)余愛(ài)好也未有不可，但完全不能作為對(duì)青少年的主流訓(xùn)練。當(dāng)代青少年更多的興趣和時(shí)間應(yīng)投入到想象力和思考能力的訓(xùn)練方面，應(yīng)投入到對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)方面的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的懷疑能力、質(zhì)疑習(xí)慣和反叛精神才是未來(lái)公民社會(huì)的需要，這種技能性書(shū)法訓(xùn)練只能使他們養(yǎng)成新一代奴性，在傳統(tǒng)留下的下角料中耗費(fèi)青春年華。本來(lái)，教育的使命是啟迪智慧、傳播思想。這也是教育的本源。而這種技能化訓(xùn)練至多是一種附加功能，不應(yīng)該作為教育的本質(zhì)。所以，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)書(shū)法課，或設(shè)立書(shū)法專(zhuān)業(yè)完全是本末倒置，扭曲了教育的終極目的。
其五，低智化技術(shù)和官僚體制成為官員追捧書(shū)法的主要原因。在目前的公務(wù)員體制中，有半數(shù)部門(mén)或崗位的設(shè)立是沒(méi)有必要的，大都是為了安排人員吃飯而人為設(shè)計(jì)的位置。在當(dāng)前體制中，一個(gè)部門(mén)一旦設(shè)立，盡管有編制規(guī)定，但它自身的增長(zhǎng)、膨脹能力是難以想象的，在一定時(shí)間內(nèi)會(huì)嚴(yán)重超編，然后調(diào)入一些閑職人員。這樣的部門(mén)本來(lái)就無(wú)事可做，除了自己不斷地找些事情騷擾民眾外，多余的時(shí)間和精力還是無(wú)處打發(fā)，這樣就給這些人提供了練習(xí)書(shū)法的機(jī)會(huì)和條件。作為一個(gè)中國(guó)人基本上都會(huì)寫(xiě)漢字，閑時(shí)練習(xí)寫(xiě)字、胡亂涂抹成了一些辦公室人員消磨時(shí)光最好的方式。這也就是為什么在一些會(huì)議場(chǎng)合，臺(tái)上的人講得慷慨激昂，而臺(tái)下的人不是玩手機(jī)便是在筆記本或報(bào)紙上胡亂練字，甚至有人不斷地用各種筆體書(shū)寫(xiě)“江青、姚文元、張春橋、王洪文、毛澤東、斯大林、金日成、薩達(dá)姆”等人，可謂會(huì)議一景。之所以這些人加入了書(shū)法隊(duì)伍，因?yàn)檫@種練習(xí)成本最低，最不需要什么知識(shí)和文化，也不需要思想，沒(méi)有什么文化基礎(chǔ)的人都可以進(jìn)行，又不需動(dòng)腦。不像要研究博弈論，還需要有高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。因?yàn)檫@種技術(shù)訓(xùn)練沒(méi)有多少文化當(dāng)量，更沒(méi)有批判意識(shí)，所以，歷代當(dāng)權(quán)者看到了其中的奧妙，把人們的時(shí)間和精力吸引到這些泥淖中，從而自然地消滅了批判的聲音。
其六，重復(fù)化的技術(shù)涂抹，無(wú)法承載深刻的思想內(nèi)容。我們知道大部分書(shū)者書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容基本類(lèi)似，這并不是說(shuō)明這些內(nèi)容容易成為書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，而是由于書(shū)寫(xiě)者的知識(shí)局限。大部分書(shū)寫(xiě)者比較熟悉的內(nèi)容限于中小學(xué)教科書(shū)，有的可能涉及到教科書(shū)之外的唐詩(shī)宋詞等。限于這種書(shū)寫(xiě)載體，它無(wú)法承載康德的批判和哈耶克的警告，也無(wú)法書(shū)寫(xiě)霍金對(duì)于時(shí)空彎曲的描述，至多進(jìn)行一些古人不講道理的格言、警句。這些被書(shū)寫(xiě)者奉為至寶的格言、警句大都是一種封閉的價(jià)值立論，像是圣人的斷喝，沒(méi)有邏輯，沒(méi)有論證，更無(wú)法經(jīng)得起理性的推敲。就像“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”之類(lèi)的武斷、自負(fù)一樣大部分是在踐踏常識(shí)。以張載的“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為例，胡適發(fā)現(xiàn)，其中除了概念的模糊、邏輯的缺失，就是作者的狂妄和自負(fù)。這種個(gè)人道德標(biāo)榜的膨脹已經(jīng)造成了中國(guó)社會(huì)的許多惡果，你為什么知道自己能為“萬(wàn)世開(kāi)太平”?誰(shuí)愿意、誰(shuí)稀罕你的“開(kāi)”?這種救世主思想造成了中國(guó)文化的虛偽和脆弱，也因此使中國(guó)文化缺少理性、科學(xué)、民主、自由、批判與創(chuàng)造。
針對(duì)這種追捧書(shū)法的文化之病，在當(dāng)下的氣候中如果使文化和社會(huì)步入健康的生長(zhǎng)通道，對(duì)癥下藥如下：
一，在新的文化體制改革中，取消官方、也就是由納稅人供養(yǎng)的書(shū)法協(xié)會(huì)、團(tuán)體、研究等機(jī)構(gòu)，把書(shū)法協(xié)會(huì)完全變?yōu)樽曰I資金的民間組織，把文化活動(dòng)放歸自然的民間生態(tài)圈，使之在生態(tài)理性中適者生存。
二，取消任何名義下的官方對(duì)于書(shū)法的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，不得參與對(duì)各種書(shū)法展覽的冠名主辦，不再設(shè)立官方激勵(lì)機(jī)制。同時(shí)不得使用任何公共財(cái)政資金支持各種書(shū)法活動(dòng)的開(kāi)展和出版，以杜絕擾亂文化公平的權(quán)力尋租。
三，取消高校的書(shū)法專(zhuān)業(yè)，也不得在中小學(xué)校設(shè)立課時(shí)之內(nèi)的書(shū)法教育。取消高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的意義在于還文化平等于民，打破所謂“書(shū)法正規(guī)軍”的利益獲取優(yōu)勢(shì);取消中小學(xué)書(shū)法教育的意義在于充分放飛青少年的夢(mèng)想，把創(chuàng)造的機(jī)會(huì)和興趣的自由還給他們。
四，鼓勵(lì)各種文化社團(tuán)的開(kāi)辦，設(shè)立異端思想激勵(lì)機(jī)制。讓各種民間文化社團(tuán)自由成長(zhǎng)，以此形成健康的文化生態(tài)，使各種文化形式在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。鼓勵(lì)異端思想的橫空出世，形成整個(gè)社會(huì)敬畏思想、敬重思想家的價(jià)值取向和健康氛圍。培育公民意識(shí)、懷疑精神和社會(huì)批判能力，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，改良體制，束縛權(quán)力，捍衛(wèi)自由。
任何一種文化或藝術(shù)形式，本身具有內(nèi)在的多重歧義。文化本身無(wú)高低貴賤，關(guān)鍵是看現(xiàn)實(shí)意志的形式偏好、權(quán)力主導(dǎo)和征用目的。與其讓權(quán)力主導(dǎo)一種文化形式讓其形成歷史罪孽和文化垃圾，不如把文化的整個(gè)社會(huì)對(duì)于書(shū)法的盲目追捧實(shí)際成為了一種“平庸的土壤”，使其有了不斷自我膨脹、引領(lǐng)世俗功利的機(jī)會(huì)和氣候。所以，在今天檢討“社會(huì)性疾病”和“社會(huì)性災(zāi)難”應(yīng)該不忘記檢討我們的文化基因和文化風(fēng)向，更不能忘記檢討的是，是誰(shuí)向那些惡提供了舞臺(tái)和掌聲，是誰(shuí)向他們支付了機(jī)會(huì)和傭金?
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2016-09-23 14:26:31 來(lái)源：獨(dú)立作家 作者：左春和
摘要 一個(gè)社會(huì)追捧書(shū)法則意味著它失去了基本的價(jià)值方向和精神坐標(biāo)，文化的大危險(xiǎn)已靜靜地躺在我們身邊。
當(dāng)代以來(lái)，隨著“理性的自負(fù)”和“社會(huì)正義的幻象”，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了更多的病癥。有的病，體表癥狀明顯，但并無(wú)根本性病變。比如網(wǎng)絡(luò)文化中的伴生性問(wèn)題，只是一種階段性的矛盾，他自身有著強(qiáng)大的自我修復(fù)能力，用不著為一些口水大驚小怪。有的病癥往往已經(jīng)浸透了骨髓，但表面上還被認(rèn)為是健康和繁榮。這方面眾所周知的是整個(gè)社會(huì)的功利性?xún)r(jià)值取向、謊言文化和謊言教育。但諸如追捧書(shū)法之類(lèi)的文化疾病，因?yàn)樗坪醪魂P(guān)生計(jì)，并未能引起應(yīng)有的警惕，一些人正迷戀在這種精神自我閹割的陶醉之中。如果對(duì)此提出批評(píng)，有人可能認(rèn)為是小題大做，或多此一舉，或文化偏見(jiàn)。但在整個(gè)社會(huì)的諸多病癥中，對(duì)于書(shū)法的盲目追捧可謂已病入文化的深處、病入精神的核心，正在阻斷國(guó)人的文化創(chuàng)造，正在掐滅人們的問(wèn)題意識(shí)和批判意識(shí)�？梢哉f(shuō)，這種對(duì)于書(shū)法的追捧之病已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人性中容易暴露的惡，它甚至是一些惡行的文化之源。人性之惡、行為之惡可以用制度設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行防范，而一個(gè)社會(huì)追捧書(shū)法則意味著它失去了基本的價(jià)值方向和精神坐標(biāo)，文化的大危險(xiǎn)已靜靜地躺在我們身邊。
當(dāng)前中國(guó)社會(huì)對(duì)于書(shū)法追捧的幾種病狀描述：
其一，各種官方慶典活動(dòng)的飾物，成為典型的體制文化表情�，F(xiàn)在各系統(tǒng)、各部門(mén)進(jìn)行的周年慶典以及各種紀(jì)念活動(dòng)中往往要舉行書(shū)法展覽，以此顯示對(duì)于紀(jì)念對(duì)象的重視，同時(shí)也表示紀(jì)念活動(dòng)的隆重，還能展示官員們的書(shū)法水平。在這些紀(jì)念活動(dòng)中，一般都是利用財(cái)政經(jīng)費(fèi)租下展廳，再把這些“書(shū)法作品”進(jìn)行豪華裝裱，然后邀請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)熱情講話(huà)，再邀請(qǐng)社會(huì)各界、友情部門(mén)和新聞單位進(jìn)行“品賞”。凡來(lái)捧場(chǎng)者往往會(huì)得到紀(jì)念品饋贈(zèng)，具體舉辦者還有分肥機(jī)會(huì)。這種勞民傷財(cái)?shù)摹皶?shū)法”活動(dòng)，既稱(chēng)不上是什么文化，也無(wú)市場(chǎng)效果，外行看熱鬧，只有內(nèi)行才知道其中的動(dòng)力源頭和書(shū)外奧妙。除此之外，每年由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的展覽多達(dá)十幾次，綜合展、專(zhuān)項(xiàng)展、冠名展、紀(jì)念展、慶典展名目繁多，耗資巨大。據(jù)公開(kāi)資料顯示，一次全國(guó)書(shū)法展耗資2000多萬(wàn)，展覽作品全是制作式的技術(shù)炫耀，充滿(mǎn)浮華、低俗之氣。據(jù)行內(nèi)消息，地方文聯(lián)、協(xié)會(huì)要取得全國(guó)性書(shū)法展舉辦權(quán)先要給中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)繳納幾百萬(wàn)元承辦費(fèi)，否則書(shū)展不能降生。
其二，民間書(shū)法活動(dòng)魚(yú)龍混雜，書(shū)冊(cè)出版、印制泛濫。一些練習(xí)書(shū)法者在臨帖幾年后就開(kāi)始以著名書(shū)法家自居，開(kāi)始租用場(chǎng)地進(jìn)行個(gè)展，并購(gòu)買(mǎi)書(shū)號(hào)印制書(shū)冊(cè)到處宣揚(yáng)。因?yàn)楦粜腥绺羯�，這些人中還經(jīng)常有人能蒙住幾個(gè)房地產(chǎn)或礦山老板，使之慷慨解囊進(jìn)行出版資助，或進(jìn)行作品購(gòu)買(mǎi)。所以，這些年，在一些人大、政協(xié)會(huì)議等場(chǎng)合經(jīng)常會(huì)有人贈(zèng)送你印制精良的書(shū)法冊(cè)，上面不但印滿(mǎn)了他的書(shū)法，還會(huì)印上如長(zhǎng)城般長(zhǎng)的名譽(yù)、獲獎(jiǎng)等頭銜，在開(kāi)篇幾頁(yè)會(huì)用大幅照片印上與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的合影。令人啼笑皆非的是，一次飯局中有人散發(fā)他的書(shū)法冊(cè)，竟然印著“中國(guó)書(shū)法研究院院士”，還把某領(lǐng)導(dǎo)給其他地方的題詞移植過(guò)來(lái)變?yōu)榧河�，在�?chǎng)的許多人竟也面露崇拜之情。有的專(zhuān)門(mén)把書(shū)法冊(cè)送給飯店的女服務(wù)員，主動(dòng)給他們大講書(shū)法藝術(shù)，努力將其培養(yǎng)成自己的粉絲，其中玄機(jī)令人叫絕。
其三，協(xié)會(huì)內(nèi)爭(zhēng)官奪利，勾心斗角，不惜代價(jià)。在各種協(xié)會(huì)組織中可能在書(shū)協(xié)中有一道獨(dú)特的風(fēng)景，就是為爭(zhēng)當(dāng)書(shū)協(xié)主席、副主席打得頭破血流者有之，不惜重金者有之，動(dòng)用皇親國(guó)舅者有之。開(kāi)始時(shí)行外人不解，有的人已是官員，為何還要爭(zhēng)當(dāng)一協(xié)會(huì)副職，后來(lái)明白，原來(lái)一旦掛上書(shū)協(xié)主席名頭，作品價(jià)格就會(huì)大漲，資金就會(huì)滾滾而來(lái)。因?yàn)闀?shū)法協(xié)會(huì)的權(quán)力色彩，一旦成為主席，便可迅速掌控名利資源，有的還能接近或進(jìn)入權(quán)力核心。所以，每當(dāng)書(shū)法協(xié)會(huì)換屆之時(shí)，景象熱鬧非凡，有人為爭(zhēng)當(dāng)主席，不惜動(dòng)用幾百萬(wàn)資金進(jìn)行周旋，有的地方協(xié)會(huì)換屆，爭(zhēng)官者還會(huì)多次到京城搬兵求援。因?yàn)檫@種協(xié)會(huì)長(zhǎng)官巨大的權(quán)力和名利誘惑，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也難擋這種公關(guān)之勢(shì)，有的市級(jí)協(xié)會(huì)只好設(shè)立二三十個(gè)副主席的座位，還是不能滿(mǎn)足各種關(guān)系格局中的爭(zhēng)搶。
其四，各種青少年書(shū)法培訓(xùn)鋪天蓋地、熱鬧非凡。同這幾年國(guó)學(xué)熱鬧劇中爭(zhēng)奪青少年這一巨大市場(chǎng)一樣，書(shū)法培訓(xùn)的生源也瞄準(zhǔn)了這一群體。因?yàn)樵S多家長(zhǎng)并不了解書(shū)法是一種已經(jīng)過(guò)時(shí)的應(yīng)用技術(shù)而已，在各種夸大其詞的宣傳誤導(dǎo)下以為是一門(mén)藝術(shù)，認(rèn)為讓子女習(xí)得書(shū)法可謂多了一門(mén)本領(lǐng)，于是在繁重的課業(yè)之外，還要把他們強(qiáng)行送進(jìn)書(shū)法訓(xùn)練營(yíng)。這種培訓(xùn)滿(mǎn)足了舉辦者的經(jīng)濟(jì)利益追求，只是把青少年的文化認(rèn)知引向了歧途，在這種技術(shù)化的無(wú)窮打磨中，也消耗了年輕的寶貴時(shí)光。有的不負(fù)責(zé)任的媒體還要評(píng)選什么“少年書(shū)法家”，用這種功利化的牢籠過(guò)早地束縛一代人的青春和想象，使他們?cè)馐軜?biāo)準(zhǔn)的奴化訓(xùn)練。這種情況與有的家長(zhǎng)把子女送進(jìn)戒網(wǎng)癮集中營(yíng)毫無(wú)二致，如軍訓(xùn)一樣已經(jīng)形成了巨大的市場(chǎng)利益鏈，當(dāng)自己正被蠶食之時(shí)，還以為正在步入輝煌。
其五，官員熱捧書(shū)法，公務(wù)員成為書(shū)法大軍。在公務(wù)員隊(duì)伍中對(duì)于書(shū)法的追捧可分三類(lèi)，第一類(lèi)是離退休老干部，因賦閑在家，沒(méi)有其他事情可做，在公園、廣場(chǎng)或家中進(jìn)行習(xí)字，是一種身心健康鍛煉，無(wú)異于下棋、太極和散步，無(wú)可厚非。第二類(lèi)是在職官員或普通職員，已經(jīng)涌現(xiàn)出一批書(shū)法愛(ài)好者，并有逐年增大之勢(shì)。據(jù)一些書(shū)法協(xié)會(huì)的會(huì)員職業(yè)統(tǒng)計(jì)資料顯示，一些地方的書(shū)法協(xié)會(huì)中公務(wù)員占了極大比例。第三類(lèi)是專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)名家書(shū)法進(jìn)行投資，或進(jìn)行禮尚往來(lái)，或作為接近上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的敲門(mén)磚。一些高檔畫(huà)廊透露，高檔書(shū)法的客戶(hù)主要是官員，往往在換屆前銷(xiāo)售最快，有的書(shū)法在賣(mài)出后，還會(huì)在過(guò)了一段時(shí)間之后以低價(jià)收回，形成心照不宣的循環(huán)。還有一些高官常以書(shū)法家自居，在權(quán)力之威下生出許多醉翁之意，原江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清臨死還不失時(shí)機(jī)地賣(mài)弄他那門(mén)手藝，“我是書(shū)法家，求你們不要?dú)⑽�，我就留在這里給你們寫(xiě)字”。據(jù)公開(kāi)資料顯示，落馬高官中，以書(shū)法家冠名的不在少數(shù)。
其六，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容陳腐，不斷重復(fù)前人遺垢。這些練字者書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容一方面是古典詩(shī)詞，或儒、釋、道經(jīng)典，很大一部分是毛澤東詩(shī)詞。在官員書(shū)法中，大概書(shū)寫(xiě)內(nèi)容最多的是毛澤東之作，還有那句邏輯不通的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”�；蛘呤沁@樣的文字游戲：百忍成金，百花齊放，百福具臻;博學(xué)篤志，博學(xué)篤行，博學(xué)濟(jì)世，博學(xué)慎思，博學(xué)悠遠(yuǎn)，博古通今，博覽精思，博愛(ài)向善; 筆走龍蛇，筆精墨妙，筆情墨趣，筆歌墨舞;抱樸含真，抱璞藏真，抱璞守拙等。這些書(shū)寫(xiě)內(nèi)容不但代表了書(shū)者的文化境界、認(rèn)知水平和精神寄托(就像我們?cè)谟字傻纳倌陼r(shí)代最容易唱的歌曲是《東方紅》和《我愛(ài)北京天安門(mén)》一樣)，這些內(nèi)容還會(huì)成為購(gòu)買(mǎi)者、收藏者或被贈(zèng)者的人生鼓勵(lì)。因此，這些書(shū)法內(nèi)容已經(jīng)構(gòu)成了書(shū)法文化的價(jià)值判斷容貌，成為阻隔現(xiàn)代法治精神和公民意識(shí)的文化之墻。
針對(duì)這些基本病狀，我們逐一進(jìn)行病理分析，以期找出病癥所結(jié)，看到這些疾病的形成機(jī)理。
其一，文化假象導(dǎo)致的文化幻覺(jué)。用財(cái)政資金豢養(yǎng)書(shū)法協(xié)會(huì)和所謂的書(shū)法家，本身就違背了文化和藝術(shù)的生成規(guī)律，化約了宣傳和藝術(shù)的本質(zhì)界限。財(cái)政供養(yǎng)的官辦書(shū)法機(jī)構(gòu)只是鶯歌燕舞的政治需要，權(quán)力化的書(shū)法機(jī)構(gòu)還會(huì)壟斷書(shū)法文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)，使這一文化形式成為國(guó)家表情的華麗油彩。這種在照搬蘇聯(lián)體制背景下成立的協(xié)會(huì)團(tuán)體，實(shí)際上是文化發(fā)展的畸形怪物，早該像“人民公社”和“三面紅旗”一樣被送進(jìn)歷史教訓(xùn)的博物館。但由于既得利益聯(lián)盟的阻擋，使這個(gè)幾近被文化體制改革掉的闌尾又有起死回生之勢(shì)。官方活動(dòng)中之所以利用書(shū)法來(lái)烘托氣氛，還因書(shū)法是一種顯而易見(jiàn)的技術(shù)之物，容易拿來(lái)作為飾物，不像真文化只藏在靈魂的內(nèi)部。本來(lái)，這種正常的書(shū)法展覽作為一種行內(nèi)交流也無(wú)可厚非，但是經(jīng)過(guò)官方活動(dòng)的推手，往往將其放大，形成了一種文化幻覺(jué)，認(rèn)為幾場(chǎng)書(shū)法展便是“文化活動(dòng)豐富多彩”，便是文化的發(fā)展和繁榮，以此抑制了真正的文化創(chuàng)造。我曾經(jīng)在《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法批判》一文中講過(guò)，書(shū)法僅是一種熟練的技藝而已，它遠(yuǎn)不能成為文化的主體，因?yàn)樗鄙凫`魂的獨(dú)立方向，不能給人生提供積極的意義坐標(biāo)。這種把書(shū)法活動(dòng)作為文化發(fā)展的認(rèn)知助長(zhǎng)了文化假象的橫生，混淆了文化的本質(zhì)、文化的形式和文化的載體的區(qū)別。
其二，傳統(tǒng)文化的缺陷導(dǎo)致犬儒化書(shū)法集團(tuán)。為什么有大批的文化人如此熱衷書(shū)法，甚至把書(shū)法訓(xùn)練作為一生的信仰和使命?這與書(shū)者的知識(shí)譜系有著很大的關(guān)系。這些職業(yè)書(shū)者與當(dāng)年魯迅等人的書(shū)法不同，魯迅等人是把書(shū)寫(xiě)作為一種手段和媒介，不經(jīng)意間寫(xiě)出了很專(zhuān)業(yè)的書(shū)法作品。而當(dāng)今的專(zhuān)業(yè)書(shū)寫(xiě)者大都沒(méi)有受過(guò)普世價(jià)值的洗禮，一生只在傳統(tǒng)的文化水坑中自賞，因?yàn)檫@種技術(shù)炫耀不構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的任何批判，又沒(méi)有自己的價(jià)值判斷，所以，便會(huì)給自己帶來(lái)一些世俗的名利，這些書(shū)者可以躺在這些名利的光環(huán)上找到自己的光輝成就。這種沒(méi)有對(duì)這個(gè)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰�、批判能力和�?huà)語(yǔ)能力的書(shū)法集團(tuán)與知識(shí)分子的本質(zhì)精神格格不入，在社會(huì)問(wèn)題的逃遁中只是躲在自己的筆墨中畫(huà)地為牢、孤芳自賞。追求自己的世俗利益成為他們的最高圭臬，只要有人贊助，能在日人民報(bào)上發(fā)表一版所謂的作品，就是讓他書(shū)寫(xiě)歌頌希特勒、斯大林或金正日的內(nèi)容也會(huì)樂(lè)此不疲、引以為榮。
其三，缺少精神硬度的世俗化追求導(dǎo)致?tīng)?zhēng)權(quán)奪利。書(shū)法訓(xùn)練與思想的思考不同，思想是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改造世界;哲學(xué)是為了提出問(wèn)題，給沒(méi)有意義的世界尋找意義;政治學(xué)是為了限制權(quán)力的肆虐，找到更加合理的社會(huì)秩序;法學(xué)是為了平衡各種利益關(guān)系，保衛(wèi)自由和權(quán)利;文學(xué)是為了洞見(jiàn)人性的內(nèi)部，讓人對(duì)脆弱的生命涌出深刻的悲憫;而書(shū)法是為了取悅世俗和無(wú)知，為了炫耀自己的雕蟲(chóng)小技，為了自己的名利。這種只有世俗名利追求的個(gè)人利益缺乏道德正當(dāng)性，至少不能劃在知識(shí)分子之列。劉易斯·科塞認(rèn)為，真正的知識(shí)分子從來(lái)不應(yīng)該是炫技的，也從來(lái)是不對(duì)現(xiàn)狀滿(mǎn)意的人，他們?yōu)樗枷攵疃皇强考寄苌�。知識(shí)分子還應(yīng)該對(duì)權(quán)力時(shí)刻保持一種警惕和批判，而不應(yīng)該以任何形式對(duì)權(quán)力進(jìn)行歌頌，甚至更不應(yīng)該去用筆墨歌頌體制。因?yàn)槿魏误w制都有缺陷，體制的創(chuàng)立本應(yīng)是服務(wù)于人民的，它的權(quán)力是人民委托而形成的，根本不需要去歌頌，而是需要永遠(yuǎn)對(duì)其保持批判和警醒。然而，今天的書(shū)者不但未能履行知識(shí)分子獨(dú)立特行的使命，還加入了權(quán)力頌歌的大合唱，這種精神境界的矮化必然導(dǎo)致他們是為了世俗而生活的，一旦遇到一塊權(quán)力的腐鼠，必然會(huì)爭(zhēng)搶個(gè)你死我活，以此便暴露了他們的精神軟助。
其四，素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，使青少年受盡精神和肉體的雙重折磨。為什么當(dāng)前把眾多的青少年拉入這一非人化的技能訓(xùn)練?一方面是中國(guó)式家長(zhǎng)誤以為這種技能會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)，出人頭地。另一方面也是一些媒體宣傳的惡果，一些媒體存在認(rèn)知局限和驚人的無(wú)知。在應(yīng)試教育和升學(xué)壓力下，一些家長(zhǎng)想把這種雕蟲(chóng)小技作為他途捷徑，甚至避開(kāi)主流道路的法門(mén)�？梢哉f(shuō)這是在應(yīng)試教育之下對(duì)于青少年的最大摧殘，古人書(shū)法漂亮，完全是因?yàn)楫?dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)工具的限制，久之，則無(wú)意間產(chǎn)生了書(shū)寫(xiě)方面的名家。而今天的書(shū)寫(xiě)早已發(fā)生了革命性變化，毛筆已無(wú)實(shí)際用途，如果對(duì)此進(jìn)行專(zhuān)事訓(xùn)練，作為一種業(yè)余愛(ài)好也未有不可，但完全不能作為對(duì)青少年的主流訓(xùn)練。當(dāng)代青少年更多的興趣和時(shí)間應(yīng)投入到想象力和思考能力的訓(xùn)練方面，應(yīng)投入到對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)方面的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的懷疑能力、質(zhì)疑習(xí)慣和反叛精神才是未來(lái)公民社會(huì)的需要，這種技能性書(shū)法訓(xùn)練只能使他們養(yǎng)成新一代奴性，在傳統(tǒng)留下的下角料中耗費(fèi)青春年華。本來(lái)，教育的使命是啟迪智慧、傳播思想。這也是教育的本源。而這種技能化訓(xùn)練至多是一種附加功能，不應(yīng)該作為教育的本質(zhì)。所以，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)書(shū)法課，或設(shè)立書(shū)法專(zhuān)業(yè)完全是本末倒置，扭曲了教育的終極目的。
其五，低智化技術(shù)和官僚體制成為官員追捧書(shū)法的主要原因。在目前的公務(wù)員體制中，有半數(shù)部門(mén)或崗位的設(shè)立是沒(méi)有必要的，大都是為了安排人員吃飯而人為設(shè)計(jì)的位置。在當(dāng)前體制中，一個(gè)部門(mén)一旦設(shè)立，盡管有編制規(guī)定，但它自身的增長(zhǎng)、膨脹能力是難以想象的，在一定時(shí)間內(nèi)會(huì)嚴(yán)重超編，然后調(diào)入一些閑職人員。這樣的部門(mén)本來(lái)就無(wú)事可做，除了自己不斷地找些事情騷擾民眾外，多余的時(shí)間和精力還是無(wú)處打發(fā)，這樣就給這些人提供了練習(xí)書(shū)法的機(jī)會(huì)和條件。作為一個(gè)中國(guó)人基本上都會(huì)寫(xiě)漢字，閑時(shí)練習(xí)寫(xiě)字、胡亂涂抹成了一些辦公室人員消磨時(shí)光最好的方式。這也就是為什么在一些會(huì)議場(chǎng)合，臺(tái)上的人講得慷慨激昂，而臺(tái)下的人不是玩手機(jī)便是在筆記本或報(bào)紙上胡亂練字，甚至有人不斷地用各種筆體書(shū)寫(xiě)“江青、姚文元、張春橋、王洪文、毛澤東、斯大林、金日成、薩達(dá)姆”等人，可謂會(huì)議一景。之所以這些人加入了書(shū)法隊(duì)伍，因?yàn)檫@種練習(xí)成本最低，最不需要什么知識(shí)和文化，也不需要思想，沒(méi)有什么文化基礎(chǔ)的人都可以進(jìn)行，又不需動(dòng)腦。不像要研究博弈論，還需要有高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。因?yàn)檫@種技術(shù)訓(xùn)練沒(méi)有多少文化當(dāng)量，更沒(méi)有批判意識(shí)，所以，歷代當(dāng)權(quán)者看到了其中的奧妙，把人們的時(shí)間和精力吸引到這些泥淖中，從而自然地消滅了批判的聲音。
其六，重復(fù)化的技術(shù)涂抹，無(wú)法承載深刻的思想內(nèi)容。我們知道大部分書(shū)者書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容基本類(lèi)似，這并不是說(shuō)明這些內(nèi)容容易成為書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，而是由于書(shū)寫(xiě)者的知識(shí)局限。大部分書(shū)寫(xiě)者比較熟悉的內(nèi)容限于中小學(xué)教科書(shū)，有的可能涉及到教科書(shū)之外的唐詩(shī)宋詞等。限于這種書(shū)寫(xiě)載體，它無(wú)法承載康德的批判和哈耶克的警告，也無(wú)法書(shū)寫(xiě)霍金對(duì)于時(shí)空彎曲的描述，至多進(jìn)行一些古人不講道理的格言、警句。這些被書(shū)寫(xiě)者奉為至寶的格言、警句大都是一種封閉的價(jià)值立論，像是圣人的斷喝，沒(méi)有邏輯，沒(méi)有論證，更無(wú)法經(jīng)得起理性的推敲。就像“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”之類(lèi)的武斷、自負(fù)一樣大部分是在踐踏常識(shí)。以張載的“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為例，胡適發(fā)現(xiàn)，其中除了概念的模糊、邏輯的缺失，就是作者的狂妄和自負(fù)。這種個(gè)人道德標(biāo)榜的膨脹已經(jīng)造成了中國(guó)社會(huì)的許多惡果，你為什么知道自己能為“萬(wàn)世開(kāi)太平”?誰(shuí)愿意、誰(shuí)稀罕你的“開(kāi)”?這種救世主思想造成了中國(guó)文化的虛偽和脆弱，也因此使中國(guó)文化缺少理性、科學(xué)、民主、自由、批判與創(chuàng)造。
針對(duì)這種追捧書(shū)法的文化之病，在當(dāng)下的氣候中如果使文化和社會(huì)步入健康的生長(zhǎng)通道，對(duì)癥下藥如下：
一，在新的文化體制改革中，取消官方、也就是由納稅人供養(yǎng)的書(shū)法協(xié)會(huì)、團(tuán)體、研究等機(jī)構(gòu)，把書(shū)法協(xié)會(huì)完全變?yōu)樽曰I資金的民間組織，把文化活動(dòng)放歸自然的民間生態(tài)圈，使之在生態(tài)理性中適者生存。
二，取消任何名義下的官方對(duì)于書(shū)法的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，不得參與對(duì)各種書(shū)法展覽的冠名主辦，不再設(shè)立官方激勵(lì)機(jī)制。同時(shí)不得使用任何公共財(cái)政資金支持各種書(shū)法活動(dòng)的開(kāi)展和出版，以杜絕擾亂文化公平的權(quán)力尋租。
三，取消高校的書(shū)法專(zhuān)業(yè)，也不得在中小學(xué)校設(shè)立課時(shí)之內(nèi)的書(shū)法教育。取消高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的意義在于還文化平等于民，打破所謂“書(shū)法正規(guī)軍”的利益獲取優(yōu)勢(shì);取消中小學(xué)書(shū)法教育的意義在于充分放飛青少年的夢(mèng)想，把創(chuàng)造的機(jī)會(huì)和興趣的自由還給他們。
四，鼓勵(lì)各種文化社團(tuán)的開(kāi)辦，設(shè)立異端思想激勵(lì)機(jī)制。讓各種民間文化社團(tuán)自由成長(zhǎng)，以此形成健康的文化生態(tài)，使各種文化形式在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。鼓勵(lì)異端思想的橫空出世，形成整個(gè)社會(huì)敬畏思想、敬重思想家的價(jià)值取向和健康氛圍。培育公民意識(shí)、懷疑精神和社會(huì)批判能力，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，改良體制，束縛權(quán)力，捍衛(wèi)自由。
任何一種文化或藝術(shù)形式，本身具有內(nèi)在的多重歧義。文化本身無(wú)高低貴賤，關(guān)鍵是看現(xiàn)實(shí)意志的形式偏好、權(quán)力主導(dǎo)和征用目的。與其讓權(quán)力主導(dǎo)一種文化形式讓其形成歷史罪孽和文化垃圾，不如把文化的整個(gè)社會(huì)對(duì)于書(shū)法的盲目追捧實(shí)際成為了一種“平庸的土壤”，使其有了不斷自我膨脹、引領(lǐng)世俗功利的機(jī)會(huì)和氣候。所以，在今天檢討“社會(huì)性疾病”和“社會(huì)性災(zāi)難”應(yīng)該不忘記檢討我們的文化基因和文化風(fēng)向，更不能忘記檢討的是，是誰(shuí)向那些惡提供了舞臺(tái)和掌聲，是誰(shuí)向他們支付了機(jī)會(huì)和傭金?
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